慈悲心是平等的

 

　　大鱉到了水里，如同回家一樣歡快。突然，他開(kāi)口說(shuō)起話(huà)來(lái)，深深感激慈羅救命之恩，并告訴他如果有大難，便可呼喚它，到時(shí)它一定相助。

 

　　過(guò)了不久，當(dāng)?shù)乇┌l(fā)洪水，洪水滾滾而來(lái)淹沒(méi)了村莊，許多人葬身于洪水之中。慈羅被水沖到一棵樹(shù)的頂端，危在旦夕，突然想起那只大鱉說(shuō)過(guò)的話(huà)，便急呼大鱉。過(guò)了一會(huì)兒，大鱉便出現(xiàn)在洪水中，讓慈羅坐在它的背上，脫離了危險(xiǎn)。鱉載著慈羅向前行，又看見(jiàn)一個(gè)女子抱了一塊小木板沉浮于水中，隨時(shí)都有被淹死的可能。慈羅向大鱉說(shuō)：「這個(gè)女子很可憐，救她一命吧！」大鱉說(shuō)：「那就讓她上來(lái)吧！」慈羅便將那女子拉到了鱉背上。他們一行又向前游了十幾里，看見(jiàn)那個(gè)賣(mài)鱉之人也在一塊小木板上隨洪水上下沉浮，他也哀求慈羅救他一命。大鱉則說(shuō)：「我的身體已經(jīng)負(fù)載兩個(gè)人，恐怕太累，不能再救此人度過(guò)此難了�！勾攘_又苦求大鱉道：「他也很可憐，還是救他一命吧！」隨即又拉賣(mài)鱉人上來(lái)。又前行了數(shù)十里，看見(jiàn)大群蛾子成團(tuán)在水中沉浮，慈羅又慈悲地將這些蛾子拾起，使它們免于苦難。

 

　　他們到了那竭國(guó)，總算安全了。得救的女子便將身上的金銀飾物送給慈羅，以報(bào)答他救命之恩。這時(shí)賣(mài)鱉之人貪心又起，嫉妒起慈羅來(lái)，搶上一步說(shuō)：「這只大鱉原本是我的，慈羅你得到的金子也應(yīng)該是我的�！�

 

　　慈羅生氣地說(shuō)：「我救了你命，你不感謝我，反倒來(lái)?yè)屽X(qián)，真是豈有此理。」

 

　　賣(mài)鱉人氣極敗壞，到那竭國(guó)王處告慈羅，誣陷慈羅乘發(fā)洪水救人之機(jī)偷賣(mài)良家婦女，已得了不少金銀飾物。國(guó)王立即派人召來(lái)慈羅，發(fā)現(xiàn)物證，人證俱在，當(dāng)即判處慈羅死刑。大臣便去準(zhǔn)備書(shū)寫(xiě)死刑狀子，可是突然一群蛾子蜂擁而至，它們?cè)诖蟪嫉哪樕�，眼前、手上，身體上亂飛亂撞，使大臣無(wú)法下筆書(shū)寫(xiě)。

 

　　國(guó)王看到這種情況非常驚奇，又詳細(xì)詢(xún)問(wèn)慈羅：「你以前都作過(guò)什么樣事情，以至于有這樣奇事發(fā)生。」慈羅便將買(mǎi)鱉、放生、救生、救賣(mài)鱉者及群蛾，以及賣(mài)鱉者貪嫉，誣告等事，一一稟告了國(guó)王，國(guó)王得知真情后大怒，當(dāng)即下令誅殺賣(mài)鱉者，并且重賞了慈羅。

 

　　古人云：「善有善報(bào)，惡有惡報(bào)�！埂�華嚴(yán)經(jīng)》說(shuō)：「不知報(bào)恩，多遭橫死生于地獄�！�

 

　　堪嘆！世間不知報(bào)恩者多矣。那么我就不該救人嗎？不�！度A嚴(yán)經(jīng)》說(shuō)：「不以眾生不知報(bào)恩退菩薩行，舍菩提道�！沟�得應(yīng)病施藥。相上要分別，慈悲心是平等的。一個(gè)醫(yī)生可以治愈人的身病，卻難治愈人的狠病��！

 

　　慈悲心不是情感，慈悲心是大乘菩提心，大智度論說(shuō)：“慈悲是佛道之根本”。慈愛(ài)眾生并給與快樂(lè)，稱(chēng)為慈；同感其苦，憐憫眾生，并拔除其苦，稱(chēng)為悲；佛陀之悲乃是以眾生苦為己苦之同心同感狀態(tài)，故稱(chēng)同體大悲。大般涅槃經(jīng)記載，慈悲有三種：

 

　　(一)生緣慈悲，又作有情緣慈、眾生緣慈。即觀一切眾生猶如赤子，而與樂(lè)拔苦，這是凡夫的慈悲。三乘（聲聞、緣覺(jué)、菩薩）最初的慈悲亦屬這一種，故亦稱(chēng)小悲。

 

　　(二)法緣慈悲，指開(kāi)悟諸法乃無(wú)我之真理所起之慈悲。系無(wú)學(xué)（阿羅漢）之二乘及初地以上菩薩之慈悲，又稱(chēng)中悲。

 

　　(三)無(wú)緣慈悲，為遠(yuǎn)離差別之見(jiàn)解，無(wú)分別心而起的平等絕對(duì)之慈悲，此系觀音菩薩發(fā)之大愿，故特稱(chēng)為大慈大悲、大慈悲。以上三種慈悲，并稱(chēng)為三緣慈悲。所以慈悲心是佛心。