極樂世界的菩薩的意生身，是能夠一為無(wú)量的

　　【凈界法師】【四十八愿導(dǎo)讀60】極樂世界的菩薩的意生身,是能夠一為無(wú)量的

　　極樂世界的菩薩的意生身,是能夠一為無(wú)量的

　　凈界法師

　　《講義》第二十五頁(yè),這個(gè)地方講到第十八科供養(yǎng)諸佛愿,說(shuō)是:

　　設(shè)我得佛,國(guó)中菩薩,承佛神力,供養(yǎng)諸佛,一食之頃,不能遍至無(wú)量無(wú)數(shù)億那由他諸佛國(guó)者,不取正覺。

　　這個(gè)地方講到極樂世界的人民,平常經(jīng)常性的一種造作的事情,這個(gè)地方有兩段是值得注意的:第一個(gè)是供養(yǎng)諸佛,第二個(gè)是一食之頃。

　　在蕅益大師的《靈峰宗論》上說(shuō):菩薩修學(xué)善根是不必等待因緣的,你修習(xí)我空、法空這樣的智慧,你隨時(shí)隨地只要內(nèi)心當(dāng)中緣圣道的真理就可以修學(xué);但是積集福德資糧必須要等待因緣。

　　蕅益大師說(shuō)他開悟以后,他求一個(gè)執(zhí)事僧而不可得,他要做一個(gè)執(zhí)事,人家都不讓他做,他沒有機(jī)會(huì)修福報(bào),所以他晚年恨自己福輪太薄,所以利他的事業(yè)不廣,所以他勉勵(lì)后人多多積集福報(bào),因?yàn)楦��?bào)你要把握機(jī)會(huì)。

　　當(dāng)然在所有的因緣當(dāng)中,供養(yǎng)佛陀的因緣是最殊勝的,因?yàn)槲覀冸x不開三界,所以我們沒有供養(yǎng)佛陀的因緣。

　　第二個(gè)值得我們注意的就是那個(gè)一食之頃,說(shuō)為什么這么短的時(shí)間能夠供養(yǎng)這么多無(wú)量無(wú)數(shù)億的佛陀呢?這個(gè)地方我們很難理解的,說(shuō)你去了又回來(lái)、去了又回來(lái),你根本做不到的。

　　在《阿彌陀經(jīng)要解》當(dāng)中,蕅益大師講出一個(gè)答案說(shuō):意生身有兩種,一個(gè)是阿羅漢的意生身、一個(gè)是菩薩的意生身。阿羅漢的意生身是一對(duì)一的,阿羅漢從這個(gè)地方到臺(tái)北去,他必須這里消失掉,然后臺(tái)北出現(xiàn),他是一個(gè)消失掉、出現(xiàn)一個(gè)個(gè)體;

　　菩薩的意生身、極樂世界的意生身是不離本土常遍十方,他是一對(duì)多的,極樂世界的那種神足通,可以從一個(gè)地方消失掉,同時(shí)在一百個(gè)地方出現(xiàn)、甚至在百千萬(wàn)億個(gè)地方出現(xiàn),同時(shí)能夠在一個(gè)地方消失掉、同時(shí)在其它地方同時(shí)出現(xiàn),這個(gè)就是他為什么能夠在這么短的一頓飯的時(shí)間,而能夠供養(yǎng)無(wú)量無(wú)數(shù)億諸佛的原因,因?yàn)樗�這個(gè)意生身叫做覺法自性意生身,是菩薩的意生身,是能夠一為無(wú)量的。所以在這個(gè)地方我們要注意。

　　當(dāng)然這個(gè)地方他有這么大的、能夠一為無(wú)量的神通力,他主要的原因是承佛神力,是彌陀本愿的加持,不是他因地修什么殊勝的波羅蜜,不是的。