如何修唯心識(shí)觀？什么叫真如實(shí)觀？

　　若人發(fā)愿往生他國(guó)凈土，應(yīng)當(dāng)隨著那方佛世界的那尊佛的名字，專(zhuān)心一意地系念，無(wú)有其它雜念，進(jìn)一步修唯心識(shí)觀和真如實(shí)觀，決定能生彼凈佛國(guó)土，使現(xiàn)生善根增長(zhǎng)，得不退轉(zhuǎn)。

　　若眾生要能依著一實(shí)境界，修清凈的信心，必須先學(xué)習(xí)兩種觀道。哪兩種呢？一者唯心識(shí)觀，二者真如實(shí)觀。

如何修唯心識(shí)觀？

　　真如實(shí)觀是不可議，就是頓悟；唯心識(shí)是要把自己的心識(shí)觀，指漸悟。如神秀大師說(shuō)的“時(shí)時(shí)勤拂拭，勿使惹塵埃”， 就是指的觀照好心，消滅妄想，證得一實(shí)境界。

　　怎樣能從妄的熏習(xí)力轉(zhuǎn)變?yōu)榍鍍舻难��?xí)力量？修兩種觀道。觀就是思惟修、三昧、奢摩他，又叫靜慮、禪定。觀是什么呢？五蘊(yùn)、六根、六塵，觀心，專(zhuān)觀你的識(shí)，這就是心生滅門(mén)，也就是唯心識(shí)觀；心真如門(mén)，就是真如實(shí)觀。依著這種觀道來(lái)修行，只有這樣才能達(dá)到不生不滅的一實(shí)境界。

　　怎么來(lái)修習(xí)唯心識(shí)觀呢？我們?cè)谝磺袝r(shí)、一切處都隨身口意有所作業(yè)，所以要注意在你的日常生活中、行住坐臥之間，任何時(shí)候，不要把心念失掉，隨時(shí)照看好你的念頭。有人經(jīng)常拿串念珠，念珠就是數(shù)珠，拿起念珠就要想到我不要失念——只要不是染法，行住坐臥中，念什么都可以。

什么叫真如實(shí)觀？

　　就是“心性無(wú)住，無(wú)生無(wú)滅”，不住見(jiàn)聞?dòng)X知。這個(gè)知、覺(jué)就是指意識(shí)，指心上面的心識(shí)，這里就離開(kāi)了——那是修唯心識(shí)觀，這個(gè)進(jìn)一步要離開(kāi)見(jiàn)聞?dòng)X知，唯心識(shí)觀已經(jīng)修好了，進(jìn)一步無(wú)生無(wú)滅、真空實(shí)體，沒(méi)有一切分別之想了。

　　至心的時(shí)候，心誠(chéng)則靈，所以應(yīng)當(dāng)“一心系念”。系念什么呢？系念諸佛的平等法身，系念你自己法身。念的功德，在一切的善根當(dāng)中是最殊勝的，最不可思議。

　　如果懈懈怠怠地修行，心雜念妄想，就定不下來(lái)，就不能趣向一行三昧。“一行”是什么？是平等法身的一行、至心的一行，達(dá)到一行即證得相似無(wú)生法忍。一行包括二種觀道、一實(shí)境界，故一心系念就是一實(shí)境界。經(jīng)論常說(shuō)要一心、至心，念佛念到三昧，修行的道路一定成功。

　　晉朝王羲之，書(shū)法圣人，也叫書(shū)圣。王羲之的字寫(xiě)得入神、入妙。他的兒子王獻(xiàn)之學(xué)他的字，住在一個(gè)寺廟里天天寫(xiě)，寫(xiě)了十年沒(méi)離開(kāi)寺廟，后來(lái)廟里老和尚檢查這十年寫(xiě)的字，看過(guò)來(lái)看過(guò)去，看完后老和尚嘆了一口氣，說(shuō)：“可憐十年寒窗苦，只有一點(diǎn)像羲之。”

　　其實(shí)這一點(diǎn)也不是王羲之兒子寫(xiě)的，還是王羲之一次來(lái)看兒子寫(xiě)字，發(fā)現(xiàn)有一字缺了一點(diǎn)，就拿筆給填上了。也就是說(shuō)，學(xué)一個(gè)技術(shù)，乃至成名成家，不曉得要經(jīng)過(guò)多少苦功夫的練習(xí)。

　　我們要想把無(wú)量劫的煩惱斷了、要想了生脫死不容易。不用說(shuō)別的，斷一個(gè)欲念，佛都說(shuō)就像斷四十里的瀑流那樣難，何況那么多貪、瞋、癡想截止！

　　所以修行必須下苦功夫來(lái)修，達(dá)到聞、思、修三慧，用心去聽(tīng)去行，圓聞一切，才聽(tīng)到真正的地藏菩薩名字、十方諸佛的名字，這樣才能至心禮拜供養(yǎng)地藏菩薩、禮拜供養(yǎng)十方諸佛，才能深入大乘深經(jīng)；否則始終達(dá)不到甚深的福德和信心，也不能了達(dá)一實(shí)境界。