自覺(jué)、自度、自立的佛法才是佛法

　　自覺(jué)、自度、自立的佛法才是佛法

　　——明奘法師為佳能集團(tuán)公司企業(yè)管理層培訓(xùn) 2010.11.18

　　【奘師:】你們隨便問(wèn)吧,然后我根據(jù)大家共同感興趣的話題開(kāi)始我的陳述,怎么樣?這樣的方式可不可以?話筒在下邊已經(jīng)準(zhǔn)備好了,你們有任何的問(wèn)題都可以問(wèn),感興趣的八卦也可以。(笑)這個(gè)“開(kāi)始”是由各位決定的,不是由我決定的,你們想從哪里開(kāi)始都可以。

　　【提問(wèn):】剛才前面那位老師講了一個(gè)重點(diǎn),說(shuō)我們要“活在當(dāng)下”,活在每一個(gè)知覺(jué)里,每個(gè)正在做的動(dòng)作里,不要活在那個(gè)念里。我們大家都是做經(jīng)理人的,總有很多更重要的事情要做,所以很容易想事。比如說(shuō)我洗碗的時(shí)候,我是不是可以想想那些沒(méi)想完的事情?很多時(shí)候會(huì)有這個(gè)判斷,覺(jué)得總有更重要的事情要想,這時(shí)候怎么辦?

　　【奘師:】咱們老說(shuō)“吃水不忘挖井人”,但是有沒(méi)有真正挖過(guò)井啊?挖窖不算數(shù),挖窖,無(wú)論你挖的深淺,總歸是個(gè)坑。而挖井要見(jiàn)水才算數(shù)。如果你的努力沒(méi)有跟這個(gè)結(jié)果對(duì)應(yīng),這個(gè)努力就是白搭,是浪費(fèi)。所以你在十個(gè)地方同時(shí)下鎬子,同時(shí)放炸藥,同時(shí)請(qǐng)人工往外運(yùn)土,出水點(diǎn)是三丈八,你一個(gè)挖到三丈,一個(gè)挖到兩丈八就停下來(lái),這樣即使挖上一百個(gè)坑又有什么用?相反,如果這一個(gè)不管是三丈八,還是四丈八,還是五丈八,只要一個(gè),集中精力,集中力量挖下去,早晚會(huì)挖出水來(lái)。

　　專注在一個(gè)地方上并不是讓你把你重要的的事情忘掉或是遺漏。我們?cè)谟?xùn)練心的專注力層面上有個(gè)叫“內(nèi)斂”的功夫。這個(gè)內(nèi)斂呢,我打個(gè)比方,好像那個(gè)電焊切割器。你拿100根火柴棍那么粗的焊條也能做起來(lái)對(duì)不對(duì)?就是要做一百次而已。如果你把這個(gè)焊條弄成這么粗一根,一次可能需要用十個(gè)小時(shí),但是一次就能焊住了。同樣,定力的內(nèi)斂也是要先訓(xùn)練的。但并不是說(shuō)無(wú)限制的總是內(nèi)斂?jī)?nèi)斂,永遠(yuǎn)不要外用。各位都是做經(jīng)理的,做決策的,做執(zhí)行的,做管理的,到最后你要如何去兌現(xiàn),去外放?內(nèi)斂與外放有一個(gè)臨界點(diǎn)。一味的外放,沒(méi)有內(nèi)斂,我們看起來(lái)很拼命,很努力,很用功,精進(jìn)進(jìn)取,但是事倍功半,沒(méi)有效果,也是同樣的不可取。所以在這一方面上要懂得取舍,取舍不是內(nèi)斂的功夫,是覺(jué)的功夫,覺(jué)悟的功夫,是智慧。這個(gè)智慧需要辨析,然后做出選擇。光是內(nèi)斂沒(méi)有用,不會(huì)說(shuō)因?yàn)槟阕�那兒�?nèi)斂了,上海大樓就不著了,交通就不堵了,不會(huì)的。你要知道問(wèn)題的癥結(jié)在哪兒,打蛇要打七寸。

　　禪宗的修行方法,或者佛法的修行方法都是先內(nèi)斂再外用。外用的過(guò)頭了,內(nèi)斂不夠,又要回來(lái)內(nèi)斂。它是螺旋式、遞進(jìn)式的上升,可能在個(gè)體的實(shí)證過(guò)程中,內(nèi)斂過(guò)多的時(shí)候,發(fā)現(xiàn)好像在做螺旋式的下降,會(huì)有這個(gè)階段,但是沒(méi)關(guān)系。就好像我們學(xué)習(xí)某個(gè)課程的時(shí)候,在某個(gè)階段,似乎什么都不記得了,有那個(gè)階段。但是再過(guò)一個(gè)階段,那些詞你不記得,段落你不記得,但是你能意會(huì),你整個(gè)明白了,這個(gè)時(shí)候它就是屬于你自己的了。

　　【提問(wèn):】您強(qiáng)調(diào)的是內(nèi)斂,那么我覺(jué)得這個(gè)覺(jué)也是要通過(guò)想去悟,它是一個(gè)思維的過(guò)程。也就是我們眼前有很多東西值得去想,去反思,那么刷碗時(shí)候會(huì)不知不覺(jué)要去想事情,我們?cè)趺床拍軌蛉タ刂坪眠@種想?

　　【奘師:】不知道你們喜不喜歡看戰(zhàn)爭(zhēng)片,那些生死關(guān)頭的決策是三思而后行呢,還是當(dāng)機(jī)立斷?中國(guó)有句成語(yǔ)叫當(dāng)斷不斷,必受其亂。知覺(jué)的力量具有穿透性,思辨的力量卻在這兒繞圈子,解決不了根本性的問(wèn)題。你在這兒洗了一百個(gè)碗也沒(méi)有想出來(lái)到底是開(kāi)除那個(gè)下屬還是繼續(xù)聘用,倒不如把碗放下,找他談。那個(gè)更有力量。所以佛教它培養(yǎng)這個(gè)內(nèi)斂之后的外用,它的智慧叫做切斷煩惱。中國(guó)有個(gè)成語(yǔ)叫三思而后行,可是釋迦牟尼決定要逃跑,要出家做和尚的時(shí)候絕對(duì)不是三思而后行的,想到了,就跑了,所以人間就有了佛教。他要是想個(gè)沒(méi)完,哎呦,不孝有三,無(wú)后為大,完了,斷子絕孫了,把這件事想明白了,又要得隴望蜀,還要得了鍋后想上炕,什么都想滿足,世間的利益價(jià)值,我都要得到要實(shí)現(xiàn),出世間的價(jià)值和利益也都要得到和實(shí)現(xiàn),那樣就不會(huì)有人間覺(jué)者佛陀了。

　　所以很多事情,不能那么反復(fù)想的,想了一次,OK,馬上做,行動(dòng)力就出來(lái)了。但是呢,這跟魯莽不同的,魯莽是建立在對(duì)事情的本來(lái)面目的無(wú)知上的,或者說(shuō),這個(gè)事情有十面,他只看到一面就做出盲目反應(yīng)。而一個(gè)修行人通過(guò)對(duì)心力的訓(xùn)練,他看到事物的八面,然后迅速做出決定。魯莽是看到十分之一而行,所以必然有十分之九的缺陷;一個(gè)對(duì)智慧訓(xùn)練達(dá)到一定程度的修行人,他是看到事物的十分之八,只留下十分之二的缺憾,然后去行動(dòng),想想看,結(jié)果自然是不同的。

　　我推薦大家看兩個(gè)經(jīng)商人的書(shū),一個(gè)是日本的稻和盛夫,另外再看看韓國(guó)林尚沃的《商道》,看看他們?cè)跊Q斷面前是怎么想的,既不多想,又不要跟魯莽掛鉤,那是個(gè)功夫。也就是在有限的時(shí)間內(nèi)做出狠準(zhǔn)穩(wěn)的決策,然后就是行動(dòng)。那怎么能達(dá)到這個(gè),這才是關(guān)鍵,對(duì)不對(duì)?來(lái)我們廟里跟著我們打坐,呵呵。會(huì)不會(huì)達(dá)到這個(gè)結(jié)果,我不知道。但是你肯定會(huì)向這個(gè)目標(biāo)邁進(jìn)第一步。

　　【提問(wèn):】剛才您談到當(dāng)機(jī)立斷和魯莽有區(qū)別,我忽然想起一件事情,美國(guó)人現(xiàn)在開(kāi)始印美鈔,他叮咣五四的印,然后我們可能要替他們買單。索羅斯呢,在亞洲這邊呢,又要卷土重來(lái)。從這角度來(lái)說(shuō)您有什么樣的想法?因?yàn)檫@個(gè)可能是問(wèn)題比較復(fù)雜,這是一個(gè)思路,想請(qǐng)教一下。

　　【奘師:】這個(gè)應(yīng)該請(qǐng)令計(jì)劃同學(xué)來(lái)解答一下哈,請(qǐng)商務(wù)部部長(zhǎng),請(qǐng)中國(guó)人民銀行行長(zhǎng)周小川來(lái)解答比較合適哈。從佛教來(lái)說(shuō),不是說(shuō)對(duì)此就完全無(wú)知,或者說(shuō)不做反應(yīng),不做判斷。佛教自身也會(huì)做出一個(gè)判斷,做出自己的反應(yīng)。佛教它不是空穴來(lái)風(fēng),也不是空中樓閣,佛教是由人構(gòu)成的,是人就要吃喝拉撒睡的需要物質(zhì)空間,也一樣啊。比如泰國(guó)金融危機(jī),他們的國(guó)教是佛教,受損失的是廣大的佛教徒啊,那當(dāng)然是災(zāi)難性的,過(guò)去,每天早晨有閑有錢去廟里供一素鮮花,金融危機(jī)了廟里鮮花都少了,直接的,是直接的反應(yīng),那應(yīng)對(duì)這個(gè)危機(jī)呢,佛教叫做緣起性。

　　所謂緣起,我們用關(guān)聯(lián)性來(lái)解釋比較容易些,但是關(guān)聯(lián)性太局限,太狹隘,太直接,好像我跟你就是關(guān)聯(lián),我讓你不開(kāi)心,你馬上就不開(kāi)心了,我就是你的鏡子一樣的,但是緣起性不是,緣起性是所有的東西對(duì)一。比如說(shuō)全世界對(duì)中國(guó),這是多對(duì)一。一對(duì)一,美國(guó)對(duì)中國(guó),英國(guó)對(duì)中國(guó),歐盟對(duì)中國(guó),亞洲對(duì)中國(guó),東盟對(duì)中國(guó),一對(duì)一。那反過(guò)呢,一對(duì)多,一對(duì)一,這是佛教的緣起。所以索羅斯攻擊,我們好像也受傷,但是結(jié)果還是沒(méi)事吧?那今天隨著我們與世界互動(dòng)性,聯(lián)動(dòng)性越來(lái)越強(qiáng),人家動(dòng)不動(dòng)拿起關(guān)貿(mào)總協(xié)定,世貿(mào)協(xié)定來(lái)掄大棒子,來(lái)打擊中國(guó)了,但你要走進(jìn)這個(gè)大家庭,就必須跟這個(gè)大家庭的游戲有所共振,否則你完全是自己獨(dú)舞,就沒(méi)有辦法加入這個(gè)大家庭。但是你若是完全融進(jìn)去了,也就徹底失去自我了,所以適當(dāng)?shù)拈_(kāi)放和適度的保留可能是應(yīng)對(duì)危機(jī)最好的方式,這方面相信決策者比我們清楚,他們每天的高參會(huì),這個(gè)研討會(huì)和那個(gè)推研會(huì),一天大概十次八次,早就想出了對(duì)策。我們就只管做好自己的分內(nèi)事兒,你們就管好。們的企業(yè),可能更好。讓更多的人心安靜就是我們的目標(biāo)。

　　【提問(wèn):】是這樣的,我們的成長(zhǎng)背景和我們接收知識(shí)的結(jié)構(gòu)基本上以西方的職業(yè)培訓(xùn)為基礎(chǔ),講求執(zhí)行力,領(lǐng)導(dǎo)力,然后講求行動(dòng)力和自省的一個(gè)平衡。 那么禪師應(yīng)該是著重于自省和反思,從而引導(dǎo)這個(gè)行動(dòng)力。但是在西方的培訓(xùn)的體系里邊,他是通過(guò)成功案例,通過(guò)這種反復(fù)的職業(yè)鍛煉和培訓(xùn),來(lái)樹(shù)立你的直覺(jué)的判斷和行動(dòng)的一個(gè)平衡。我不知道禪,它跟我們職業(yè)的一個(gè)執(zhí)行力也好,或者說(shuō)西方的領(lǐng)導(dǎo)力也好有什么關(guān)系,因?yàn)檗蕩熌�說(shuō)的士兵也好,還是那些成功的商人也好,他為什么能夠從直覺(jué)上做出正確的判斷,是因?yàn)樗�在以前大量的職業(yè)生涯的積累中獲得各種信息的一種消化,一種沉淀,他是有這種判斷力和直覺(jué)的。包括一些成功的商人,他們可以判斷一個(gè)事情非常非常簡(jiǎn)單,簡(jiǎn)單到你覺(jué)得不可思議的地步,但是我就想問(wèn)明白你的禪,或者說(shuō)跟佛家,跟職業(yè),和職業(yè)里我們經(jīng)常能接觸的一些,比如說(shuō)領(lǐng)導(dǎo)力呀,執(zhí)行力啊有什么關(guān)系,他能給我們帶來(lái)什么?

　　【奘師:】還是急功近利的思維、急功近利的問(wèn)題和答案。無(wú)論東方西方,都有句諺語(yǔ),就是失敗是成功之母,我們只是嘴上說(shuō),從勵(lì)志的角度看一個(gè)成功的案例,再一個(gè)成功的案例,一個(gè)成功的人再一個(gè)成功的企業(yè),就像劉邦看到秦始皇,大丈夫生當(dāng)如斯,彼可取而代之,這就是從正相上來(lái)勵(lì)志的。但更多的是從別人的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)里找到成功的路子。那禪怎么跟領(lǐng)導(dǎo)力,執(zhí)行力結(jié)合起來(lái)?我問(wèn)你個(gè)問(wèn)題,你要如實(shí)的回答,別做思維啊!你執(zhí)行力很強(qiáng),你有朱镕基的決策能力,執(zhí)行能力,你有項(xiàng)羽的武力,你有諸葛亮的思維能力,你有周瑜的號(hào)令能力,你有曹操的運(yùn)籌帷幄能力,所有這些能力你都具備了,最終你要達(dá)到的人生目標(biāo)是什么?【答:】不好意思,你能重復(fù)一下嗎?您提的沒(méi)有什么邏輯,我希望您能讓我再聽(tīng)一遍。

　　【奘師:】那好我就在說(shuō)一遍,關(guān)于西方的你有拿破侖的出埃及伐俄羅斯的能力,你有希特勒的迅速傾吞波蘭的閃電戰(zhàn)能力,你有科特勒的運(yùn)營(yíng)的能力,你有比爾蓋茨的巨大財(cái)富,你拿了這些東西,要?jiǎng)?chuàng)造什么樣的人生價(jià)值?【答:】我覺(jué)得這首先取決于我自己的價(jià)值觀,我的價(jià)值觀決定了我會(huì)用什么樣的方式去行動(dòng)。

　　【奘師:】我說(shuō)你別思維,直接告訴我這就是我的價(jià)值觀。我簡(jiǎn)單的說(shuō)一下,就是說(shuō)由價(jià)值觀決定你的行為,一個(gè)企業(yè)家也好,一個(gè)正常的職業(yè)經(jīng)理人也好,價(jià)值觀決定了他怎么去實(shí)現(xiàn)他的人生價(jià)值,所以說(shuō)來(lái)說(shuō)去,你的人生價(jià)值我不知道,是什么?給我我要的答案。你擁有了拿破侖的,希特勒的,比爾.蓋茨的,科特勒的等人的,可以說(shuō)西方所有精英的這些東西來(lái)如何創(chuàng)造你的人生價(jià)值,你的人生價(jià)值是什么?西方的整個(gè)思維執(zhí)行的能量都在你這兒了,你要解決你的人生價(jià)值是什么?【答:】首先,法師我真的沒(méi)聽(tīng)懂你要問(wèn)什么,(眾笑)我只是談一下我的觀點(diǎn)啊。我覺(jué)得吧,每個(gè)人都有自己的人生觀,但是在我們現(xiàn)在這個(gè)前提下,我要追求一個(gè)目標(biāo),大師給我的這個(gè)起點(diǎn)太高了,我從來(lái)就沒(méi)有想過(guò)我可能成為比爾蓋茨。我現(xiàn)在想呢,成為比爾蓋茨,我要拼命的去求長(zhǎng)生不老藥,跟著大師,一心靜靜的修禪,然后有可能長(zhǎng)生不老了吧,這就是我想的。

　　【提問(wèn):】大師好,有一個(gè)問(wèn)題一直埋在心里,我是廣東人,從小信佛,每次去寺廟也是真心的在拜,去過(guò)拉薩,看到很多信徒的走一步跪一步,拜一下,老是聽(tīng)說(shuō)心中有佛,那么我們想和佛進(jìn)行溝通,讓我們的心靈更加凈化,什么樣的方式和行為才是正確的呢?

　　【奘師:】這個(gè)話題你們感興趣吧?索性再引申一點(diǎn)兒,然后一起來(lái)作答吧。按照你們廣東人的迷信,如何燒的香最多,獲得菩薩的保佑最大,就像你在宗教里投了保險(xiǎn)一樣,養(yǎng)老保險(xiǎn),失業(yè)保險(xiǎn),女朋友不分手的保險(xiǎn)�！敬�:】完全正確,大師我想請(qǐng)教一下,想過(guò)的更安寧一下,心靈更平靜一下,但是為什么總有很的欲望讓自己做不到?

　　【奘師:】想讓自己更平和一點(diǎn),卻總是受制于社會(huì),受制于環(huán)境,不受制于社會(huì)和環(huán)境,就受制于單位,不受制于單位,就受制于家人的責(zé)任義務(wù)和由你的種種名分給你帶來(lái)的那種逼迫和不自在。把這些都拋開(kāi)的話,最后剩下自己的身心莫名其妙的不自在,是不是?我們可以看佛教它有兩條腿走路,一條腿解決這個(gè)身心的問(wèn)題,那一條腿解決社會(huì)的問(wèn)題。所以你的兩個(gè)問(wèn)題就是佛教的兩條腿。所謂兩足尊就是兩方面都做的很圓滿。

　　那我們先說(shuō)如何做到這個(gè)社會(huì)化的一面吧,上海燒死的我們53位同胞,他們有養(yǎng)老保險(xiǎn),有意外險(xiǎn),但在這場(chǎng)無(wú)情的大火面前,這些保險(xiǎn)有用嗎?對(duì)他的后人或者是這個(gè)險(xiǎn)的受益人可能有一點(diǎn)money的增加,但他們的生命是無(wú)價(jià)的,對(duì)不對(duì)?生命是無(wú)價(jià)的,你拿多少錢也買不回一條不可逆轉(zhuǎn)的生命的現(xiàn)象。我們?cè)谶@種脆弱的生命面前,誰(shuí)都想找到一個(gè)最大的保險(xiǎn),宗教就解決了這個(gè)問(wèn)題,生命的終極保險(xiǎn)問(wèn)題。但是佛陀告訴我們,人有生就必有死,跟宇宙中的萬(wàn)事萬(wàn)物同樣的規(guī)律,有成長(zhǎng)就必有衰落,有輝煌就有沒(méi)落,人過(guò)三十天過(guò)午,就必走下坡路。所以你找不到一個(gè)在人類的歷史上能夠傳兩千年的公司,有沒(méi)有兩千年的一個(gè)政治體制,有沒(méi)有?中華民族已經(jīng)早就不純了,但是宗教,是不是超過(guò)兩千年了?終極保險(xiǎn)。

　　但是話又說(shuō)回來(lái),你是不是信了這個(gè)教,生命這個(gè)終極價(jià)值保險(xiǎn)就兌現(xiàn)呢?佛陀說(shuō)你要正確的了解生滅的現(xiàn)象,才是唯一的保留你的方法。所以佛陀神靈不同,神靈呢,就是你信我,然后信者得救,就等于入你想要的什么險(xiǎn),反正在這里都有了,死后上天堂,免墮地獄,活著諸事順暢,什么八病三災(zāi)的一概都跟你遠(yuǎn)離。但是實(shí)際上我們最后去觀察,所有這些宗教的信仰人群,無(wú)論有多少個(gè)案,提出他信仰的某一宗教或某一教主,或者做了某一種宗教的活動(dòng)和法事,有很多的受益,但是具體到一個(gè)個(gè)體,你會(huì)發(fā)現(xiàn)都是不可能實(shí)現(xiàn)的。為什么?天下找不到一個(gè)不死的家庭,天下找不到一個(gè)不敗的公司,天下也找不到一個(gè)永遠(yuǎn)心情快樂(lè)的人,這就是社會(huì)常態(tài)。所以你要認(rèn)清它,才能夠順乎這個(gè)自然法則,而不是強(qiáng)行的靠燒香磕頭,詛咒發(fā)誓,捐錢捐物,甚至折騰自己的肉體,用極端的苦行來(lái)改變這個(gè)自然法則。自然法則任何人改變不了的,神仙皇帝也得也跟我們蕓蕓眾生一樣遵從它。這就是佛陀的教法。

　　人要活著,他不只是個(gè)社會(huì)化的產(chǎn)物,他還是個(gè)個(gè)體化的身心產(chǎn)物,我們要房有房,要車有車,要什么有什么,但是就是身心不開(kāi)心。我們的精神通過(guò)四個(gè)層面來(lái)作用:感受,思維,邏輯,決策和行為。這四個(gè)層面來(lái)自于精神層面,還有個(gè)來(lái)自同一層面的是我們的生理器官:眼睛,耳朵,鼻子,舌頭,身體和我們的意識(shí),叫六根,因?yàn)槲覀兯�有的感�?思維,邏輯決策和行為有的是通過(guò)眼作用,你看到我,我看到你,是我眼看到。然后做出感受,這個(gè)人穿紅的,那個(gè)人穿黑的,這個(gè)是燙發(fā),那個(gè)人是光頭,是眼看。有的是聽(tīng)聲音,有的是嗅味道,有的是舌頭感覺(jué),透過(guò)這六個(gè)生理層面刺激心理層面,就是佛教。

　　所以即使你的社會(huì),你的國(guó)家,你的GDP,你所有的物質(zhì)生活層面已經(jīng)是富裕超小康了,但是任何一個(gè)個(gè)體的這個(gè)身心層面的問(wèn)題還是沒(méi)有改變,因?yàn)樗�跟環(huán)境無(wú)關(guān)。你的財(cái)產(chǎn),你的房子,你想要的物質(zhì)方面的一切都如你所愿了,但是你身心層面的問(wèn)題還在,仍然的隨時(shí)像兩把火在燒。所以我剛才在逼問(wèn)這位先生,你的人生價(jià)值,你擁有了一切外在資源,然后要如何創(chuàng)造你的人生價(jià)值?有一個(gè)著名的高僧,廣東人啊,哪兒的呀?韶關(guān)南華寺去過(guò)嗎?有三尊和尚像,一尊是唐代的和尚,兩尊是明代的和尚,也沒(méi)有放福爾馬林,也沒(méi)有把腸胃抽空曬木乃伊的什么的,要去世了,跟大家說(shuō)拜拜,往那兒盤(pán)腿一坐,就坐到了現(xiàn)在。

　　其中的一尊是明代的憨山大師,他媽媽送她去讀書(shū),讀書(shū)回來(lái),他實(shí)在厭學(xué)不想讀,回來(lái)又一次問(wèn)他媽媽,他說(shuō)媽媽,我讀這個(gè)書(shū)干嘛呀?你可以考功名呀�？剂斯γ�做什么啊?比如說(shuō)你考到狀元了,入了翰林院,做了編修,做了編修你有可能成為皇子的老師,一旦皇子登基,你就有可能當(dāng)宰相。然后當(dāng)了宰相干嘛呀?當(dāng)了宰相,一人之下萬(wàn)人之上,統(tǒng)領(lǐng)一切。那然后呢?那時(shí)候要敢說(shuō)取代皇帝行嗎,殺頭之罪,滅九族的呀!都不敢動(dòng)那個(gè)念頭。那然后呢,當(dāng)了宰相不犯錯(cuò),老了正經(jīng)八百的告老還鄉(xiāng)。告老還鄉(xiāng)干嘛呀?五福臨門(mén),其中一個(gè),壽終正寢。哦,我學(xué)了半天考了秀才,考了狀元,當(dāng)了宰相,告老還鄉(xiāng),最后等死,那我學(xué)它有什么用啊?不要學(xué)了!兒子就問(wèn)有沒(méi)有不遵從這條路的路啊?他媽媽說(shuō)還可以做和尚。那好他就做和尚了。他的肉身現(xiàn)在就在南華寺,從明末到現(xiàn)在沒(méi)有壞,沒(méi)有任何技術(shù)處理,抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間,日本人轟炸,南華寺都沒(méi)事,大殿有的被炸了,他的肉身就炸不壞,挺有意思的哦。

　　所以說(shuō)這個(gè)身心不安寧問(wèn)題,不是你們做企業(yè)的,做管理的,做白領(lǐng)的才會(huì)面臨的問(wèn)題,無(wú)論是領(lǐng)導(dǎo)層,決策層,執(zhí)行層,還是打工層,還是我們這個(gè)個(gè)別層面,任何一個(gè)個(gè)體的身心都會(huì)不安寧,它是整個(gè)人類的問(wèn)題,我們也一樣, 出了家,剃了頭,這僅僅是形象上的不同,我們都是一樣的身心不寧,任何個(gè)體面前絕對(duì)平等�？赡芡庠诖碳さ木壊煌�,有人透過(guò)眼,有人透過(guò)耳,有人透過(guò)鼻,有人通過(guò)事兒,有人通過(guò)心,有人通過(guò)境,有人通過(guò)社會(huì),有人通過(guò)社會(huì)事件刺激你眼耳鼻舌身意做出反應(yīng),在心理上產(chǎn)生感受,思維,邏輯,決策和行動(dòng)。刺激你那個(gè)緣不同,但是引起的反應(yīng),無(wú)論現(xiàn)在過(guò)去還是將來(lái),一模一樣。

　　那反應(yīng)是什么呢?就是身心不得安寧。所以社會(huì)問(wèn)題就是自我問(wèn)題,自我問(wèn)題既是社會(huì)問(wèn)題,這就是禪。不能說(shuō)是教育吧,只能說(shuō)陳述,是禪的自我陳述,也就是在禪者眼里邊,沒(méi)有什么領(lǐng)導(dǎo)與決策的關(guān)系,沒(méi)有努力與努力主體的關(guān)系,在禪者的眼里只有一個(gè)具體的身心關(guān)系,身心不寧,在任何位置都不可能快樂(lè),身心安寧,在任何位置都很快樂(lè),這就是禪的態(tài)度。所以如何讓禪跟你的人生,跟你的人生價(jià)值,跟你的管理對(duì)接呢?我剛才逼問(wèn)這位先生,這位先生答不出來(lái)�，F(xiàn)在他在寫(xiě)微博,在忙活自己的事情,根本就不在聽(tīng),那有什么用呢?禪就是直接表達(dá)出來(lái)的,它只關(guān)注個(gè)體的人,如果每個(gè)人的身心問(wèn)題都解決了,社會(huì)怎么能不進(jìn)步?所以先做好自己分內(nèi)的事。

　　【提問(wèn):】剛才您談了很多禪本身的內(nèi)容,那么比如說(shuō)經(jīng)理人,可能要面對(duì)的工作職責(zé),對(duì)上對(duì)下對(duì)平,那每個(gè)自然人呢,剛才我問(wèn)的索羅斯這個(gè),您回答的是財(cái)務(wù)部在解決,但是最終的結(jié)果 ,老百姓眼看著菜價(jià)漲上去了,米價(jià)呀也有波動(dòng),今天早上新聞?wù)f國(guó)務(wù)院在意圖控制物價(jià),因?yàn)檫@個(gè)和人息息相關(guān),所以這樣就是外界導(dǎo)致了人心不靜,禪學(xué)的本質(zhì)呢是人心要靜,所以我們要怎么樣做管理,或者說(shuō)通過(guò)人心靜推動(dòng)社會(huì)?這個(gè)方面禪學(xué)上有哪些觀點(diǎn),或者說(shuō)您的高論,我們也想請(qǐng)教一下。

　　【奘師:】這個(gè)總要拿到用處才是真家伙是吧?這個(gè)挺有意思的,因?yàn)槟銈兪且粋�(gè)單一集團(tuán),都是佳能的啊,不是那么綜合性的,要是綜合性的,各行各業(yè)都有,這個(gè)話題就容易熱鬧起來(lái),很快場(chǎng)面上就熱鬧起來(lái)了,單一的就相對(duì)可能共同關(guān)注的問(wèn)題比較少,就那幾樣,市場(chǎng)啊,人事啊,這個(gè)自我啊,這個(gè)整體啊,這些方面,怎么說(shuō)呢,我最近要寫(xiě)一篇文章,一直就是太忙沒(méi)寫(xiě),說(shuō)的就是佛教和財(cái)富的關(guān)系。你說(shuō)我們物價(jià)高是因?yàn)檫@個(gè)索羅斯要來(lái)了,狼要來(lái)了,才物價(jià)高呢,還是他沒(méi)來(lái)之前我們已經(jīng)高起來(lái)了?SAS我們能做主嗎?地震來(lái)的時(shí)候我們能做主嗎?印尼的12.26海嘯,預(yù)測(cè)出來(lái)了,有用嗎?如果你把它放在一個(gè)更大的環(huán)境里面,它就是大自然中的一件事兒,或者是一個(gè)細(xì)胞,這么來(lái)看,可能心態(tài)馬上就平和了,你要是把索羅斯作為不是大自然中的一份子,而是那個(gè)全部,那就完了,那就是滅頂之災(zāi)。

　　所以我們有個(gè)東西叫做緣起性,索羅斯也好,金融危機(jī)也好,任何的自然災(zāi)害、人為的災(zāi)害,所有的東西都只不過(guò)是外在環(huán)境對(duì)內(nèi)心的拷問(wèn)。也就是所有的外在環(huán)境的變化,我能拿一個(gè)什么樣的心去跟那個(gè)外境緣互動(dòng)。禪就是解決這件事的。你今年的業(yè)績(jī)好,這個(gè)身心跟這個(gè)業(yè)績(jī)很好的這樣一個(gè)結(jié)果的互動(dòng)就是眉開(kāi)眼笑,喜笑顏開(kāi),見(jiàn)什么人都開(kāi)心,經(jīng)常買單請(qǐng)客吃飯。一旦今年的運(yùn)氣很糟糕,這個(gè)緣起刺激了你,見(jiàn)誰(shuí)都唉聲嘆氣,大嘆苦經(jīng)。是不是這個(gè)道理?春夏秋冬的變化誰(shuí)也改不了,經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)與衰敗這個(gè)運(yùn)行的規(guī)律也不大容易人為去改變,但是如何讓自己面對(duì)春夏秋冬時(shí)欣賞春夏秋冬,跟春夏秋冬與時(shí)俱進(jìn),而不被春夏秋冬所決策,所改變這個(gè)心,這就是禪的唯一目標(biāo)。

　　它沒(méi)辦法解決你的企業(yè)創(chuàng)收問(wèn)題,也沒(méi)辦法解決你們的企業(yè)管理問(wèn)題,但是,如果你們的最高決策層能夠正確的了解身心跟環(huán)境的互動(dòng)關(guān)系,不被假象所迷,那大家跟著他真的都有福了!就這么簡(jiǎn)單,那你的小團(tuán)隊(duì),你的華北區(qū),你的華中區(qū),你的華南區(qū),你這個(gè)區(qū)都有福了。就這么簡(jiǎn)單。所以單拿一件事沒(méi)辦法說(shuō),因?yàn)樗髁_斯走了,會(huì)有索羅斯第二,索羅斯三世再出現(xiàn),對(duì)吧,SAS走了,會(huì)有H1N1,豬流感又來(lái)了, 這個(gè)環(huán)境永遠(yuǎn)在生滅變化,你怎么可能給你的身心制造一個(gè)恒溫,常態(tài)的環(huán)境?不可能的。

　　【提問(wèn):】宗教呢,它已經(jīng)存在了兩千年,但是它隨著時(shí)間的推移,也是在變的,比如出現(xiàn)了大乘佛教和小乘佛教。比如我去藏區(qū)的時(shí)候,他們跟我說(shuō),那兒的人祈福不是為自己和家人祈福,是為別人。而我們通常的祈福就是為自己,為家人,求財(cái)呀,求命,求這些個(gè),這個(gè)區(qū)別怎么這么大?難道是我們的覺(jué)悟不高嗎?但誰(shuí)是對(duì)的,到底是怎么回事?

　　【奘師:】我推薦你看一本書(shū)《西藏民臣傳》,說(shuō)的是神話故事,比如說(shuō)咱們從中國(guó)大唐那個(gè)角度來(lái)描述的文成公主入藏是怎么樣的一件事兒,咱們學(xué)中學(xué)的歷史教課學(xué)就學(xué)過(guò)文成公主入藏是吧?(答:)是政治事件,聯(lián)姻,因?yàn)槲覜](méi)有讀過(guò)這段歷史,我用另外一個(gè)解釋,因?yàn)樗�是�?lián)姻,可以形成兩個(gè)民族,兩個(gè)當(dāng)時(shí)古代國(guó)家的融合,所以呢,造成這種結(jié)果,那么中間呢會(huì)有政治上的原因,是指這個(gè)過(guò)程。

　　【奘師:】我問(wèn)你的就是誰(shuí)強(qiáng)誰(shuí)弱,誰(shuí)主誰(shuí)客,主和客的關(guān)系。那在我們的大唐描述,我們的官方正史描述文成公主入藏是我們?nèi)ズ陀H對(duì)吧?我們代表政府,代表中央,代表了集權(quán),代表了高,那吐蕃代表了卑代表了賤,代表了弱,但是你看《西藏民臣傳》就不一樣了,說(shuō)的是誰(shuí)呀,當(dāng)時(shí)那個(gè)王叫松贊干布,他是一個(gè)有神通的人,左眼睛放眼一看,哇,大唐財(cái)富那么多,真好呀,什么寶貝都有,就想拿來(lái),可是自己的軍隊(duì)不如對(duì)方多,再右眼一看,哇有一位貌若天仙的文成公主十六歲,二八正芳齡,怎么辦呢,就去跟大唐來(lái)討,說(shuō)我就要娶這個(gè)公主。大唐不給,你一個(gè)邊國(guó)小寡民,不給。然后,官方記載松贊干布發(fā)動(dòng)了戰(zhàn)爭(zhēng)打敗了吐谷(yù)渾,還有黨項(xiàng),打敗了他們兩個(gè)。然后,唐朝的兩個(gè)節(jié)度使投降了。唐王一看不行,趕緊和親。在人家西藏那個(gè)角度說(shuō)是他全勝,唐王朝就乖乖的把公主送來(lái),乖乖的把什么寶貝都送來(lái)做陪嫁。但是作為我們這邊呢則正相反。到底信誰(shuí)的?信我們唐的呢,還是信吐蕃的呢?盡信書(shū),不如無(wú)書(shū),白紙黑字不一定是真的呀,白紙黑字一旦顛倒順序了,就是問(wèn)題,就是麻煩,甚至是災(zāi)難。

　　現(xiàn)在又回到我這個(gè)主題,我看你們這個(gè)是三字方針,我們也叫三字,但是這是從國(guó)家宗教政策上講的三字,哪三字呢?第一叫自傳,特別針對(duì)的是基督教,天主教,尤其是梵蒂岡,叫自傳,我們自己來(lái)傳這個(gè)教,不接受梵蒂岡教皇的任命。第二叫自養(yǎng),我們不接受任何政治目的和其他目的。自傳,自養(yǎng),自辦,這是我們的宗教政策。世間宗教團(tuán)體的戒律不是最多的,但是偏多的,基督教只有幾戒?各位誰(shuí)看過(guò)摩西十誡的電影,看過(guò)嗎?整個(gè)基督教的戒律 基本上就是十條規(guī)則,十戒。那中國(guó)儒家的戒律有多少?為什么做生意的供關(guān)公,因?yàn)樗�代表了儒家的仁義禮智信,五條,五戒,儒家五戒。道家?guī)捉?道家在佛教的刺激下,在儒家的仁義禮智信之上又加了些戒,所以他是居中,不是最少也不是最多。但佛教的戒律,出家的男眾,250條,出家的女眾,348條。但跟婆羅門(mén)教的戒律一比,九牛之一毛,還不占人家的十分之一,所以我們不是很多,但是跟其他的宗教一比,跟一神教一比,那真是多了又多了,但是所有的戒律,并沒(méi)有嚴(yán)格的監(jiān)察部,戒律部在監(jiān)管每一個(gè)人的執(zhí)行如何。所以沒(méi)有這些,完全就靠它的教義所延展出來(lái)的自覺(jué)。所以佛教如果離開(kāi)自覺(jué),就不存在了,一切都以自覺(jué)為前提。

　　自覺(jué)包括了兩個(gè)方面,覺(jué)悟自覺(jué),一個(gè)是身心,向內(nèi)的,一個(gè)是世界,向外的。覺(jué)悟了實(shí)相,用你們所謂的西方的培訓(xùn)方式,就是覺(jué)悟了身心的真理和世界的真理。自覺(jué)不是老師教的,老師教不了這些東西。當(dāng)時(shí)的佛陀找到了當(dāng)時(shí)全世界或者說(shuō)全印度最高的精神導(dǎo)師,哲學(xué)導(dǎo)師,宗教導(dǎo)師,但是沒(méi)有一個(gè)導(dǎo)師能給他這兩方面的最高答案,最后他絕望之中,沒(méi)辦法向自己的內(nèi)心尋找答案,先向身心找到了實(shí)相答案,然后由身心推廣到外在的世界,找到了這個(gè)實(shí)相法則叫做其大無(wú)外,其小無(wú)內(nèi),向外推之宇宙,向內(nèi)回歸己心,自己的心。

　　那么我們的宇宙法則,宇宙法則中有自然法則,自然法則中有國(guó)家法則,有民族法則,有地域法則,小到公司法則,團(tuán)隊(duì)法則,自律法則,從世界可以往小延,內(nèi)涵越大,外延越廣,這是一個(gè)自覺(jué)。那另外一條覺(jué)到了什么?身心。因?yàn)榉鹜舆@個(gè)自覺(jué),他發(fā)現(xiàn)了人人都因這條法則而出生,人人都因?yàn)檫@條法則而成長(zhǎng),人人也都不能離開(kāi)這個(gè)法則而消亡,所以任何一個(gè)個(gè)體生命都在這個(gè)身心的發(fā)展面前平等,平等,再平等,沒(méi)有人能逃的開(kāi)。這就是他自覺(jué)的東西。西方有句諺語(yǔ)叫吾愛(ài)吾師,吾更愛(ài)真理,佛教覺(jué)得真理是相對(duì)名詞,不夠究竟,還可發(fā)展,所以把真理叫實(shí)相。

　　所以自覺(jué)覺(jué)到這個(gè)東西就談到自度了。為什么你到西藏去,你到廟里去,燒了那么多香,磕了那么多頭?佛教說(shuō)離開(kāi)自度的被人救度根本就不存在,必須自己是自己的救世主,沒(méi)有誰(shuí)能幫助你,你自己是三千斤的重量,結(jié)果你想依靠一根信仰的羽毛就把你帶離這個(gè)地球,帶離這個(gè)空間,跳出三界外不在五行中,那是癡心妄想,癡人說(shuō)夢(mèng),根本就不存在這樣一件事情。

　　所以必須要靠自己來(lái),如實(shí)的了解身心世界的實(shí)相,找到自我拯救的方法,自度。然后不是自律,是自立,自律是很狹隘的一個(gè)道德層面。自立,我們來(lái)看,一個(gè)人找到了身心宇宙的實(shí)相,找到了自我救贖的辦法,然后他可以立什么,回到中國(guó)的傳統(tǒng)立什么,立功,立德,立言。立功,一將功成萬(wàn)骨枯,可憐無(wú)定河邊骨,猶做春閨夢(mèng)里人。 立德,老子留下什么武功,留下什么政治英明,沒(méi)有。但是他留了什么,《道德經(jīng)》五千言,揚(yáng)揚(yáng)灑灑。莊子留下了什么,留下了一個(gè)內(nèi)七篇對(duì)吧,立言。立德,我們看那些善人。這就是中華民族的立功,立德,立言。

　　不論你的公司是佳能的,還是哪兒投資的,首先立足就像我經(jīng)常講的,宗教是無(wú)國(guó)界的,商業(yè)是無(wú)國(guó)界的。但每一個(gè)宗教職業(yè)者,每一個(gè)商業(yè)從業(yè)者,你是中國(guó)人,說(shuō)中國(guó)話,背離了這樣一個(gè)環(huán)境,很難在這個(gè)地方行得通,你怎么去擴(kuò)展你的影響都不大可能。所以基督教傳到現(xiàn)在也傳不開(kāi)為什么?就因?yàn)樗�根本的東西跟我們中華民族的兩個(gè)精神沒(méi)辦法融通,一個(gè)是它反對(duì)一切的偶像崇拜,可是中華民族他就要祖先崇拜,供個(gè)祖先牌位,尤其你移民廣東去,有沒(méi)有發(fā)現(xiàn)?廣東人不是真正的廣東人,都是早期的被發(fā)配到那邊的漢人,所以他們繼承的我們中華民族的漢人文化的東西最多,廣東人所以最迷信,因此祖先的牌位放那里。這個(gè)基督教怎么都沒(méi)辦法接受,所以中國(guó)人你不讓我拜祖先,這就不孝,這是問(wèn)題。所以佛家,或者說(shuō)禪宗,靠的這個(gè)自覺(jué),自度,自立,建立了一個(gè)自我的體系。

　　我們來(lái)看,你們這個(gè)世界公司的運(yùn)營(yíng)是不是你要解決目標(biāo)和價(jià)值?你們的目標(biāo)都在外在。向內(nèi)降服身心的為圣賢,戰(zhàn)場(chǎng)上降服他人的為英雄,所以你們要想成為英雄,那就是向外降服世界,對(duì)不對(duì)?但降服世界你要掌握其中的規(guī)則,規(guī)律,而這個(gè)規(guī)則,規(guī)律在哪里體現(xiàn)?在你的內(nèi)心體現(xiàn)。車轱轆話繞回來(lái)了,有一句宗教俗語(yǔ)這樣說(shuō):山不能到穆罕穆德的這邊來(lái),那么就反過(guò)來(lái)吧,穆罕穆德去山的那邊去。所以要想解決你的身心不寧的問(wèn)題,就必須回到你的身心里面去。首先,穿透一切外在假象,不被假象所迷惑的,自覺(jué),無(wú)論你的暫時(shí)性的還是長(zhǎng)期性的,就像天氣預(yù)報(bào)一樣,你的五年的預(yù)報(bào)、三年的預(yù)報(bào)、三個(gè)月的預(yù)報(bào)、當(dāng)日二十四小時(shí)的預(yù)報(bào)做出來(lái)了,不要被任何一個(gè)短期的假象迷住,但是你知道十年的、五年的,三年的,三個(gè)月的,當(dāng)天的,一個(gè)小時(shí)的,所有的變化規(guī)則你都知道,你這個(gè)決策不是無(wú)知下的盲動(dòng),它是很清晰的做出了自己的判斷和決策。

　　所以見(jiàn)在哪兒?見(jiàn)在自覺(jué)。也就是你首先不被外在的一切給迷住,迷住了,你就像陀螺一樣圍著它去轉(zhuǎn)了,不是萬(wàn)物皆備于我心,萬(wàn)物皆因我而存在,而是你為萬(wàn)物而存在而改變,那永遠(yuǎn)是很被動(dòng)的。這怎么跟你們的管理,跟你們的運(yùn)營(yíng)結(jié)合?就這么結(jié)合。這句話說(shuō)起來(lái)多容易呀,做起來(lái)大眼瞪小眼,哪那么容易?兩個(gè)小時(shí),四個(gè)小時(shí),聽(tīng)完一個(gè)禪師講完了,回去你就是禪師了,做夢(mèng)阿要迷糊,迷糊,再迷糊,突然,噢,也來(lái)是這道,明白了,這就是禪宗講的開(kāi)悟,因?yàn)殚_(kāi)悟它是,它有大悟有小悟,有在心層面上的悟,有在事層面上的悟,在事的層面上的悟,跟多人是容易的,但在心的層面上的悟,少數(shù)人是明白的,所以更多的人是由事,因?yàn)槭驴梢?jiàn),可量,容易被感知,被捕捉,心呢,看不見(jiàn),摸不著,所以是少數(shù)人,百分之二十,甚至是百分之十五,乃至百分之五的人,從心上入手,百分之九十五的人從事上入手,

　　【提問(wèn):】法師,我這個(gè)人資質(zhì)比較差,剛才說(shuō)了很多高深的,我認(rèn)為比較高深的我沒(méi)有聽(tīng)明白。我其實(shí)對(duì)禪也是很崇敬的,本身也信點(diǎn)佛吧,也燒過(guò)不少香,比較虔誠(chéng)的,也知道禪可以修身養(yǎng)性,對(duì)各方面都有好處。剛才說(shuō)了很多社會(huì)國(guó)家,我這個(gè)眼光比較淺,看不到那么遠(yuǎn),所以我希望今天大師也給我個(gè)人一個(gè)建議,我是做銷售的,銷售壓力非常大,我們講求清明排除雜念,而現(xiàn)實(shí)生活工作當(dāng)中有太多的雜念這種東西,那么就我這樣一個(gè)人,我希望法師給我一點(diǎn)建議,讓我也能慢慢在禪這方面更好的進(jìn)去,這個(gè)很實(shí)際哦,至少對(duì)我個(gè)人比較實(shí)際。

　　【奘師:】我問(wèn)你個(gè)問(wèn)題,你們這個(gè)大中華區(qū)的負(fù)責(zé)人現(xiàn)在是誰(shuí),是個(gè)日本人吧?原來(lái)你們大中華區(qū)的負(fù)責(zé)人曾經(jīng)在過(guò)香港,才搬到北京來(lái)的。原來(lái)在香港的大中華區(qū)的總裁助理是我的徒弟,我?guī)啄昵熬蛶е�他到山里打坐�？块喿x,靠聽(tīng)聞,你只能是階段性的明白,淺層的明白。說(shuō)不能對(duì)人發(fā)脾氣,但你眼看著那個(gè)訂單該給你簽,就是不給你簽,你不急才怪呢!所以人在這個(gè)刺激面前能夠不變,而又能達(dá)到目的,誰(shuí)都想坐在這里呼風(fēng)喚雨,訂單都像雪片一樣的到我這兒來(lái),誰(shuí)都想這樣子,但是你得先有這個(gè)能力。這個(gè)能力怎么培養(yǎng)?到山里來(lái)打坐需要多長(zhǎng)時(shí)間,你說(shuō)一年里半年不工作來(lái)打坐,我相信誰(shuí)都做不到。所以你還沒(méi)聽(tīng)我說(shuō)就先否定了,每天拿十五分鐘打坐,做的到嗎?你幾點(diǎn)睡?我只要這個(gè)�！敬�:】晚上十二點(diǎn)睡。幾點(diǎn)起?【答:】早上七點(diǎn)半起。

　　【奘師:】那我告訴你,三點(diǎn)半起床,弄個(gè)鬧表,起來(lái)上個(gè)廁所,刷個(gè)牙,不要洗臉,只刷牙,上了廁所,然后打坐,就十五分鐘。困了咣當(dāng)就睡,再睡,七點(diǎn)半一定要準(zhǔn)時(shí)醒。堅(jiān)持一個(gè)禮拜,天天要給我發(fā)短信,寫(xiě)匯報(bào),這是我?guī)�你們企業(yè)家徒弟,禪修的獨(dú)特的方法,必須要告訴我你每天的進(jìn)程。三點(diǎn)半開(kāi)始,十五分鐘是你自己的。我們大都是晚上帶著焦慮入睡早上睜開(kāi)眼睛帶著焦慮醒,所以不可能安靜的坐,但是三點(diǎn)半,這時(shí)候心很放松,來(lái)打坐。我現(xiàn)在可以做到入睡也好,醒來(lái)也好,不會(huì)帶著焦慮,盡管焦慮也有不少,但不會(huì)帶著焦慮入睡,不會(huì)帶著焦慮醒來(lái),這個(gè)不會(huì)。你們?cè)覆辉敢鈬L試呢?嘗試一下吧�！敬�:】我回去跟我老板請(qǐng)示一下。

　　【奘師:】這只是你自己的事兒,跟你老板沒(méi)關(guān)系,因?yàn)槟阍诩依?跟你老婆也沒(méi)關(guān)系,最好跟她一起來(lái)坐,十五分鐘,困了就馬上再睡。那個(gè)時(shí)候精神,就多坐一會(huì)。(問(wèn):)這個(gè)打坐什么都不用想?

　　【奘師:】跟石頭跟傻瓜沒(méi)有什么區(qū)別。你不想不行啊,但不要亂想,想什么呢?你沒(méi)坐我怎么告訴你,你坐了我才能告訴你想什么,對(duì)不對(duì)?所以你必須向我匯報(bào),呵呵。

　　【提問(wèn):】還有一個(gè)問(wèn)題啊,問(wèn)題不一定十分適合,其實(shí)禪是一個(gè)很好的東西,我們也希望運(yùn)用它,比方說(shuō),我還有很多的學(xué)員,都是帶著恭敬的心情來(lái)學(xué)習(xí)的,這個(gè)是和禪師溝通的一個(gè)基礎(chǔ),但是我們這幫經(jīng)銷商根本就沒(méi)有基礎(chǔ)。所以在這種情況下,可能我對(duì)禪的追求會(huì)導(dǎo)致產(chǎn)生雙重性格。這方面怎么去協(xié)調(diào)?

　　【奘師:】這個(gè)從目標(biāo)上,從結(jié)果上,從行為上來(lái)看,比如說(shuō)請(qǐng)個(gè)風(fēng)水師進(jìn)屋調(diào)調(diào),真的就管用了,當(dāng)下的立竿見(jiàn)影。但是要知道智人無(wú)風(fēng)水,心念力超強(qiáng)的人無(wú)風(fēng)水,無(wú)吉兇,無(wú)善惡,你改變不了他。為什么呢?因?yàn)槿思业男牧�壓過(guò)你,你的那些都是雕蟲(chóng)小技。所以在事上去改變似乎是立竿見(jiàn)影,當(dāng)即見(jiàn)效,但是要想做持久的功夫,只有讓你的心像一個(gè)更大的磁場(chǎng)。你說(shuō)你做銷售接的人多,那我問(wèn)你,記者接觸的人多,還是你銷售接觸的人多?(答:)肯定是記者。

　　【奘師:】那和尚接觸的人多還是記者接觸的人多?(答:)我覺(jué)得和尚接觸的人多,為什么?那么多的寺廟,那么多的人都帶著尊敬之情去禮拜,所以一定是和尚被人家看到的機(jī)會(huì)多。

　　【奘師:沒(méi)有新聞亮點(diǎn)的,記者去嗎?不去。他們見(jiàn)的人,跟你銷售人比較,可能有得一拼,是吧?記者是從人找事兒,從事兒找亮點(diǎn),然后到新聞的價(jià)值;你們呢?是到利益,到銷售;那和尚呢?九十歲,一百歲的人來(lái)了,接待,三個(gè)月的娃子來(lái)了,也得見(jiàn),人不分男女老幼,地?zé)o分南北西東,都得見(jiàn),所以和尚接客最多。如果都像你這樣子,帶有一個(gè)根本的目的性:我必須要把佛法賣給這個(gè)張三李四和每一個(gè)進(jìn)我廟里的人,他們必須得受我的宗教,他非得累死不可!行不言之教是什么?它有沒(méi)有教呢?有教。但是怎么教的呢?回到自覺(jué)去,你自己來(lái)到這兒,感動(dòng)了,自覺(jué)了,很輕松。

　　讀過(guò)金剛經(jīng)嗎?所有眾生之類,不管什么樣的人,不管男的,女的,美國(guó)的,俄羅斯的,我都要把他滅度了。滅度了不是把他肉身消滅了,而是讓他的煩惱沒(méi)有了,身心安寧。身心安寧就是滅度的意思。身心安寧了,但在內(nèi)心里邊沒(méi)有任何可滅度的對(duì)象和眾生。(問(wèn):)但這些在銷售上行不通呀!你不說(shuō)他們不買。

　　【奘師:】可是你為什么不去深入的體會(huì)試驗(yàn)呀?比如說(shuō)我拿一個(gè)特定的人群試試,看他會(huì)怎么樣。你試試再說(shuō)。廣告做的好,不如新飛冰箱好,是吧?廣告做的好,不如你的人緣好。同樣的產(chǎn)品,同樣都是八十分的產(chǎn)品,人緣好的銷售多,還是人緣次的銷售的多?真的是廣告好不如你的人緣好啊!人緣從哪里建立起的?你不被任何假象迷住,你的自我修為功夫上去了,你的人緣自然就上來(lái)了,這是個(gè)因果關(guān)系,非常直接的。我比較認(rèn)同老嚴(yán)的一句句話,嚴(yán)介和,05年老嚴(yán)還有陳峰我們幾個(gè)人聊天,老嚴(yán)說(shuō),這個(gè)一等的企業(yè)家干嘛,只做人,不做事;二流的企業(yè)家,又得做人,又得做事;三等的企業(yè)家,只做事,不做人。所以我覺(jué)得他是真的厲害,挺有悟性的。當(dāng)然了,每個(gè)人的因緣果報(bào)不同吧,老嚴(yán)也有老嚴(yán)的煩惱和喜悅,他也有不好的地方,也有他難過(guò)的關(guān)鍵點(diǎn)。我比較認(rèn)同他的這個(gè)上等企業(yè)家只做人,人做好了,團(tuán)隊(duì)自然就出來(lái)了,團(tuán)隊(duì)出來(lái)了,就像劉邦大小七十二戰(zhàn),七十一戰(zhàn)皆敗,只有第七十二戰(zhàn)把項(xiàng)羽干掉了。

　　所以你只做人,讓能干的都幫你干,天下歸心,讓天下人心甘情愿為你去賣命,他是心甘情愿的。然后你就能明白做人是企業(yè)的核心問(wèn)題了。因?yàn)槟沅N售的對(duì)象不是物,你的銷售針對(duì)的是用物的人,銷售者是人,購(gòu)買者是人。所以做人才是核心的,講來(lái)講去,大家一定會(huì)很郁悶,本來(lái)想給你們解壓的,聽(tīng)了禪師的這個(gè)說(shuō)法加砝更重了啊!以前我還能說(shuō)點(diǎn)假話,酒桌上拼出來(lái)一個(gè)簽單的,現(xiàn)在完了,自覺(jué)了,酒也不沾了,煙也不拿了,客戶更離我而去了,完蛋了!千萬(wàn)別局限這些啊!佛教的戒律是很中道、很圓融的。你還不能夠靠信譽(yù)簽下單的時(shí)候,還得用點(diǎn)術(shù)術(shù)和手段,佛教把這些個(gè)豪言壯語(yǔ),過(guò)耳就忘的那種酒桌上的諾言,都不作為一個(gè)什么重要的指標(biāo)來(lái)衡量,重要的是指標(biāo)是不可有害人之心。佛教的核心的利益是不可有害人之心,有害人之心了,你哪怕說(shuō)的都是甜言蜜語(yǔ),佛教也是堅(jiān)決反對(duì)的;你沒(méi)有害人之心,對(duì)自他都有利益,哪怕說(shuō)一點(diǎn)這個(gè)豪言壯語(yǔ),也是小過(guò)失,不是大毛病。

　　我記得5.12地震第五天,我們很多領(lǐng)導(dǎo)人上山來(lái)到我的廟里,就是聊天式的請(qǐng)教。我說(shuō)如果我們坐在那里誦經(jīng),能夠不讓地震發(fā)生,或者說(shuō)地震已經(jīng)發(fā)生,不讓地震后期的無(wú)水,無(wú)電,無(wú)路,無(wú)住房,無(wú)鹽,無(wú)火,變成有路,有電,有水、有食物,有帳篷,那要子弟兵干嘛?要搶修隊(duì)、爆破隊(duì)干嘛?要那些個(gè)專家干嘛?如果念經(jīng)念咒能改變這些,釋迦牟尼當(dāng)年就傳一個(gè)咒,大家都阿彌陀佛,不就完了嗎?世間的文明進(jìn)步靠什么,實(shí)際上就是靠一次次的失敗,一次次的教訓(xùn),甚至是血和淚,甚至是生命的教訓(xùn)。香港的保障居民不被火燒的立法就是這樣立起來(lái)的。

　　所以佛法不會(huì)給企業(yè)達(dá)到目標(biāo)的具體方法,它不關(guān)注那個(gè)點(diǎn),它關(guān)注的是人的問(wèn)題。人的問(wèn)題不解決做什么都沒(méi)有用。我來(lái)參與這個(gè)課程,是因?yàn)槲腋�中人網(wǎng)老總很好的交情,他把我賣出去我也很歡喜。但是我經(jīng)常跟他建議,要來(lái)聽(tīng)我講課,必須到我的寺廟來(lái),在你們的環(huán)境里邊你們體會(huì)不到什么是禪,即使我拿出了所有禪的東西來(lái)幫助你,引導(dǎo)你,你仍然會(huì)不倫不類,不是那個(gè)味兒。 來(lái)我們的寺廟感受一下:春天的花可以打開(kāi)你心底的柔軟,冬天的雪讓你重歸心靈的純凈,秋天的落敗讓你體會(huì)萬(wàn)事萬(wàn)物的脆弱與無(wú)常。但是在這里,你感受到了什么?枯燥,乏味,沒(méi)意思,花了四個(gè)小時(shí),請(qǐng)了幾個(gè)大名鼎鼎的和尚,結(jié)果我要的根本不是他們能給的。雖然我們講的可能都不是你們想要的,但肯定還是會(huì)有影響的。就像天上下雨,有的樹(shù)就喜歡,有的樹(shù)就不喜歡,一樣的道理。

　　這樣就講到佛法和宗教的差別,宗教必須得服從相信,并且是鐵桿的堅(jiān)信。佛法不是的,佛法是啟發(fā)式的教育,它點(diǎn)撥我們每個(gè)人內(nèi)心的智慧之光,然后由你們自己點(diǎn)亮起來(lái)。修行不是別人的事兒,是自己的事兒,所以叫自覺(jué),覺(jué)就是光,就是燈,就是智。因?yàn)槟銈兌荚谥\求、追求和創(chuàng)造眼睛看的見(jiàn)的利益,都是在做加法,都在這個(gè)階段。而我們的教法是減法。就像我們?cè)趬ν庹f(shuō)事兒,你們?cè)趬�里頭還在折騰,所以這種對(duì)撞非常直接。畢竟你們不能整天折騰吧,肯定會(huì)有折騰夠的時(shí)候,那時(shí)候就會(huì)發(fā)現(xiàn)你們想不明白的許多事情原來(lái)在禪中早就有了答案。就像中國(guó)科技大學(xué)校長(zhǎng)朱清時(shí)先生的一篇文章中所說(shuō)的,現(xiàn)在的科學(xué)家經(jīng)過(guò)很多的努力,終于爬到人類知識(shí)的山峰,剛想著可以停下腳步休息休息了時(shí),卻發(fā)現(xiàn)禪師泡好的那杯茶早已經(jīng)涼透了。