地點(diǎn):山東 東營(yíng)肯利

　　文字整理:圣恩

　　金剛經(jīng)是佛教非常重要的經(jīng)典,也可以說(shuō)金剛經(jīng)是影響中國(guó)禪宗道場(chǎng)的一部大經(jīng)。

　　金剛經(jīng)是般若部的一部經(jīng)典,般若是什么呢?

　　就是通過(guò)事相的剖析,直趣如來(lái)藏性,直接開(kāi)示如來(lái)藏性的一部經(jīng)典。

　　金剛經(jīng)誦持的時(shí)候或者我們修行的時(shí)候,就是功德非常非常之大。

　　為什么在金剛經(jīng)上佛陀一直在講誦持金剛經(jīng)功德有多大,為什么呢?

　　因?yàn)橥ㄟ^(guò)誦持金剛經(jīng),能直指如來(lái)藏性,也可以說(shuō)金剛經(jīng)也是成佛的經(jīng)典。

　　我在很多地方毫不客氣的說(shuō)過(guò)一句話(huà),我們念佛求往生西方。

　　當(dāng)我們完成了我們的心愿,真正的往生西方極樂(lè)世界了。

　　在那邊不是沒(méi)事干了,我們僅僅是個(gè)移民形式的,神識(shí)遷移到西方了。

　　在那邊干什么呢?還要修 ,采取一切方式,修到一定的程度圓滿(mǎn)的時(shí)候就是,證得佛果的時(shí)候。

　　那就是證得的金剛經(jīng)的境界。

　　因?yàn)榻饎偨?jīng)講的是如來(lái)藏性,說(shuō)到金剛經(jīng)的特點(diǎn),般若之經(jīng),

　　金剛經(jīng)的經(jīng)義就是金剛經(jīng)后邊的那四句偈語(yǔ):

　　一切有為法 如夢(mèng)幻泡影 如露亦如電 應(yīng)作如是觀(guān)。

　　就是佛弟子應(yīng)該這樣認(rèn)知它,應(yīng)該這樣去修學(xué)這樣去體會(huì)它,最后體悟那種佛性,證得那種佛性。

　　一切有為法 如夢(mèng)幻泡影

　　一切有為法,就是指的一切事相,一切現(xiàn)象都是因緣合和而成的 ,因?yàn)樗�有生必然有�?

　　這是一種規(guī)律,因?yàn)樗�是由因緣合和而成的�?/p>

　　而因緣最大的特點(diǎn)是,剎那剎那變化的,所以說(shuō)一切的事相都是在潛移默化的變化的,

　　都會(huì)是失去的,都會(huì)是最后消失的,這是它的特點(diǎn)。

　　并且是一切的事相當(dāng)體就是空的,當(dāng)體是空的什么意思?

　　不是說(shuō)這個(gè)杯子里邊沒(méi)盛茶葉,我這個(gè)杯子當(dāng)體是空的,

　　有的人不理解了,不對(duì)啊,我看到茶葉了,當(dāng)體是空的不是說(shuō)里邊裝了東西,

　　而是組成這個(gè)杯子的因緣是很多因緣組成的,是剎那剎那在變化的。

　　比方說(shuō)玻璃,玻璃首先有材料,首先要有材料,還得有材料的煉制方法和工藝。

　　這個(gè)中間可能用到火,可能用到爐子,可能用到水,這個(gè)火里邊可能用到電,可能用到煤炭,

　　可能用到人的設(shè)計(jì),可能用到模具,這一切一切都具足了,還得有一定的生產(chǎn)時(shí)間

　　這個(gè)生產(chǎn)時(shí)間也具足了,都完了,還得打包裝 ,上彩 繪畫(huà),然后通過(guò)出廠(chǎng),運(yùn)輸 買(mǎi)賣(mài),

　　最后我們拿過(guò)來(lái)當(dāng)茶杯用了。也就是說(shuō)當(dāng)下我這個(gè)茶杯,,它是玻璃做的,是由這一切因緣組成的

　　如果離開(kāi)玻璃這個(gè)茶杯不存在,而玻璃本身不是茶杯,就是這個(gè)含義。

　　它可能是由一個(gè)姓王的設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)的,離開(kāi)姓王的設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì),我這個(gè)杯子是不存在的 。

　　但是,姓王那個(gè)設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)規(guī)劃,設(shè)計(jì)方案不是杯子本身,這個(gè)杯子可能是一個(gè)姓張的人販運(yùn)過(guò)來(lái)的,

　　用三輪砰砰砰砰拉過(guò)來(lái)的,如果離開(kāi)這個(gè)姓張的三輪車(chē)的運(yùn)輸,我這個(gè)杯子也是不存在的,不會(huì)在這顯現(xiàn)。

　　但是,姓張這個(gè)用三輪車(chē)運(yùn)輸?shù)倪@個(gè)過(guò)程也不是杯子本身。

　　但是,這個(gè)杯子離開(kāi)這所有的條件。

　　它是不存在的,也就是這樣說(shuō),這個(gè)杯子,是由這些剛才列舉的所有條件組成的。

　　這就是講的杯子是空的,這就是當(dāng)體即空,沒(méi)有一個(gè)本來(lái)的杯子存在。沒(méi)有玻璃就沒(méi)有杯子,

　　沒(méi)有人的構(gòu)思沒(méi)有杯子,沒(méi)有生產(chǎn)工藝沒(méi)有杯子,沒(méi)有運(yùn)輸也可以沒(méi)有這個(gè)杯子。

　　可是那一切條件都不是杯子本身,都找不出一個(gè)原本存在的杯子自我。

　　這個(gè)意思就是說(shuō)的杯子是空的,而不是這里邊有沒(méi)有水,這是佛法的空,佛法的空叫空性,而不是空相。

　　特點(diǎn)是空的,沒(méi)有本來(lái)的自我,所以佛教是一個(gè)最大的無(wú)神論者,沒(méi)有我執(zhí),沒(méi)有法執(zhí)。

　　沒(méi)有一個(gè)本來(lái)的我,沒(méi)有一個(gè)本來(lái)的一個(gè)物存在,佛教是最大的無(wú)神論者。

　　一切有為法

　　如夢(mèng)幻泡影

　　如露亦如電

　　應(yīng)作如是觀(guān)

　　所以剛才我用這個(gè)例子講了金剛經(jīng)的經(jīng)義,開(kāi)示金剛經(jīng),這個(gè)問(wèn)題算是開(kāi)示了一點(diǎn)點(diǎn)。