略說(shuō)五戒（十一）

　　略說(shuō)五戒（十一）

　　如瑞法師

　　下面我們說(shuō)錢(qián)體，五錢(qián)究竟是多少。怎么個(gè)判法？偷盜價(jià)值五錢(qián)或超過(guò)五錢(qián)的物品，都是要犯上品的重罪；如果減五錢(qián)就輕，要細(xì)分，盜三錢(qián)、四錢(qián)犯中品可悔罪；盜二錢(qián)、一錢(qián)犯下品可悔罪。

　　一、《薩婆多論》有三釋?zhuān)?/p>

　　1、依彼王舍國(guó)法，以此為限。根據(jù)佛制戒當(dāng)時(shí)的情況，是以王舍國(guó)，以國(guó)法來(lái)判的。佛在僧中制戒，有位比丘盜了國(guó)王的木材，報(bào)告了國(guó)王，也告訴了佛，佛就制戒，佛就問(wèn)在旁邊曾當(dāng)過(guò)大臣的比丘：“犯國(guó)法多少判死罪？”比丘就說(shuō)：“犯國(guó)法盜五錢(qián)判死刑。”佛就制戒五錢(qián)就是重罪。所以說(shuō)依彼王舍國(guó)法。

　　2、隨有佛法處，以此為限。隨有佛法的地方用什么樣的錢(qián)，以這個(gè)來(lái)判五錢(qián)的，雖然這兩種情況，這樣還很亂，當(dāng)時(shí)印度王舍國(guó)國(guó)法是五錢(qián)，五錢(qián)是多少也不清楚，所以說(shuō)有濫。

　　3、隨有佛法處，依國(guó)盜幾物斷死，以此為限。國(guó)法如果偷盜五萬(wàn)犯死罪，那么五萬(wàn)五錢(qián)，一萬(wàn)就是一錢(qián)，二萬(wàn)就是二錢(qián)，三萬(wàn)三錢(qián)。

　　這三種判法，第三種比較清楚。隨有佛法處，就是隨所在的國(guó)家的國(guó)法判。

　　二、約義判：

　　1、錢(qián)有貴時(shí)，盜一入重；賤時(shí)，百千犯輕。

　　錢(qián)有貴有賤的時(shí)候，不同時(shí)代錢(qián)貴賤不同。如果錢(qián)貴時(shí)，盜一元錢(qián)就很多了，賤時(shí)雖盜一百元，犯罪也輕的。

　　2、貴處時(shí)（處）盜物，賤時(shí)（處）賣(mài)，還依本時(shí)（處）結(jié)罪。

　　貴處盜物到賤處賣(mài)，還是要以本處錢(qián)貴的地方結(jié)罪。我們現(xiàn)在有經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的地方，比如深圳、廈門(mén)特區(qū)，以哪兒結(jié)罪？盜的錢(qián)數(shù)要多才犯國(guó)法。貧窮的地方，盜幾錢(qián)就犯重罪。同樣在一個(gè)國(guó)家之內(nèi)判也不一定的，所以判的時(shí)候，就要看所在的地方經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)不發(fā)達(dá)，在哪兒盜的，比如在山西盜后到深圳判就不行。

　　3、若數(shù)數(shù)取四錢(qián)，數(shù)數(shù)作斷心，得罪輕。

　　五錢(qián)犯重，盜時(shí)不到五錢(qián)，他說(shuō)一定要洗心懺悔，再也不盜了。數(shù)數(shù)取四錢(qián)，然后就斷盜心，堅(jiān)決不再盜。既使盜了三次，已超過(guò)五錢(qián)，但每回盜完后都做斷心，雖然偷夠了五錢(qián)，但因?yàn)閿?shù)數(shù)斷盜心，結(jié)罪也是輕的。

　　4、或不得物而入重，如四分燒埋、壞色、教他等。

　　這種情況，東西沒(méi)得到但犯重。如燒埋、壞色、教他盜。把東西燒了，埋了，雖然自己沒(méi)得到但也結(jié)重罪。

　　5、若眾多人遣一人盜五錢(qián)，多人分一切同得重罪。若眾人共盜五錢(qián)，作一份一切同得重罪。

　　這是指亡五眾物。在沒(méi)有羯磨之前，偷了以后結(jié)罪輕。盜五人各一錢(qián)，結(jié)罪重。為什么會(huì)有這種情況？每個(gè)人五錢(qián)讓一人掌管，好像對(duì)每個(gè)人說(shuō)，但有個(gè)守護(hù)主，結(jié)罪時(shí)是約守護(hù)主結(jié)罪。所以盜五錢(qián)作一份一切同得重罪。道理很復(fù)雜，知道判后還要參考從義上的幾種情況。

　　第三、正判

　　然五錢(qián)之義，律論不同，判罪宜通，攝護(hù)須急。故律云：下至草葉不盜。剛才是《多論》研究前提，到現(xiàn)在正式判。關(guān)于五錢(qián)，歷史沿革，直到今天，國(guó)和國(guó)的錢(qián)不同，研究就有不同的說(shuō)法。有很多律師都有算五錢(qián)的數(shù)，澫益律師算才八分銀子就是五錢(qián)數(shù)，南傳國(guó)家1988年算，20美元就是五錢(qián)數(shù)，他們有他們的算法。不管律和論，不管祖師大德算的同不同，判罪是通的，通古通今，通中通外。律里說(shuō)得很清楚：攝護(hù)需急。應(yīng)時(shí)好好要把它當(dāng)成一個(gè)重要事情對(duì)待，乃至草葉不盜，這就是正式的判，草葉有主別去犯盜，這是正判錢(qián)體的情況。

　　總結(jié)：

　　上品不可悔根本罪：取他物，值五錢(qián)；

　　中品可悔近方便罪：取而未離處。就是說(shuō)做了前方便，起盜心，人到物跟前，拿到手上轉(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)去，但沒(méi)有離開(kāi)地方，是中品近方便可悔罪；

　　中品可悔等流罪：取他物，值不滿(mǎn)五錢(qián)。就是取他物價(jià)值不滿(mǎn)五錢(qián)。

　　下品可悔遠(yuǎn)方便罪：發(fā)心欲盜而未取。就是優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷起心要偷盜，但因?yàn)榉N種原因有了障礙沒(méi)有盜取，就犯下品可悔遠(yuǎn)方便罪。

　　下品可悔等流罪：取他物，值三錢(qián)以下。等流罪都是這一類(lèi)的，像優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷不給而取，物品價(jià)值三錢(qián)以下，二錢(qián)，一錢(qián)、無(wú)論自己做還是教人做，都犯下品可悔等流罪。

　　這是盜戒。

　　三、邪淫戒

　　邪淫戒通說(shuō)一遍：

　　1、人女、非人女、畜生女；

　　2、人二形、非人二形、畜生二形；

　　3、人黃門(mén)、非人黃門(mén)、畜生黃門(mén)；

　　人有：人女、人童女、人中二形：就是具有男女二根的人；非人中有神、天人、非人女，非人童女，非人二形；畜生也有畜生女、畜生童女，畜生二形。為什么也不許跟畜生行淫？畜生的生理構(gòu)造像豬、牛、羊等跟人相同的。

　　總結(jié)：人、非人、畜生。人當(dāng)中有人、二形、童女三種；非人、畜生也是這三種。

　　如果優(yōu)婆塞對(duì)人、非人、畜生當(dāng)中的三處：大便道、小便道、口道三道行淫就犯了邪淫戒。如果對(duì)人、非人、畜生的黃門(mén)行淫，也犯邪淫戒。

　　人、非人、畜生男是二處即大便道、口道。這里有男、女之不同。黃門(mén)就是像太監(jiān)之類(lèi)的，有五種情況：生、犍、妒、變、半。

　　生—生下來(lái)就有問(wèn)題；

　　犍—人為割去的；

　　妒—見(jiàn)人行淫起嫉妒心而發(fā)生變化；

　　變—會(huì)變化的；

　　半—半月男半月不能男；

　　男黃門(mén)就是指這些情況。

　　如果跟睡醒的人三處、二處行淫也犯；跟睡著的人三處、二處行淫也犯；還有跟死形，也有人、非人、畜生三種情況行淫；還有人、非人、畜生中的黃門(mén)；還有人、非人、畜生男；一種是三處一種是二處，如果行淫都是犯的。這是說(shuō)正道。

　　如果是非道，比如優(yōu)婆塞對(duì)死形中的未壞、多未壞、半壞、多分壞；或骨頭之間、瓶子口、或穿地做孔，或持泥做孔等等行淫犯中品可悔罪。

　　如果優(yōu)婆夷就反過(guò)來(lái)就知道了，口道、大便道、小便道受人、非人、畜生男；或受人、非人、畜生二形；或受人、非人、畜生黃門(mén)；還有三道受睡醒和睡著的，和上面都是一樣的，都是要結(jié)重罪的；如果三道受死形未壞、多未壞、半壞、多分壞就是結(jié)可悔罪。

　　上品就是不可悔根本罪；

　　中品有可悔近方便罪：二身和合，止而不淫。

　　中品可悔等流罪：入余處，指非道。

　　下品可悔遠(yuǎn)方便罪：發(fā)心欲淫而未淫。