大慈菩薩發(fā)愿偈對(duì)發(fā)愿求生凈土的概括

　　智慧日、浴佛節(jié)已過(guò)，相信大家一定是法喜充滿。讓我們回到“凈土三資糧”，一起來(lái)繼續(xù)學(xué)習(xí)“信愿行”中的“愿”。

　　通過(guò)前些天的學(xué)習(xí)，我們已經(jīng)了解了愿的力用、愿的功德等，為了啟發(fā)大家在實(shí)際修持中學(xué)會(huì)發(fā)愿，從發(fā)愿中獲得促進(jìn)修道的利益，現(xiàn)引《龍舒增廣凈土文》里“大慈菩薩發(fā)愿偈”，為大家日常發(fā)愿作參考。

大慈菩薩發(fā)愿偈

十方三世佛 阿彌陀第一

九品度眾生 威德無(wú)窮極

我今大皈依 懺悔三業(yè)罪

凡有諸福善 至心用回向

愿同念佛人 感應(yīng)隨時(shí)現(xiàn)

臨終西方境 分明在目前

見(jiàn)聞皆精進(jìn) 同生極樂(lè)國(guó)

見(jiàn)佛了生死 如佛度一切

無(wú)邊煩惱斷 無(wú)量法門(mén)修

誓愿度眾生 總愿成佛道

虛空有盡 我愿無(wú)窮

虛空有盡 我愿無(wú)窮

虛空有盡 我愿無(wú)窮

　　此偈高度概括了發(fā)愿求生西方極樂(lè)凈土的幾點(diǎn)要素：贊佛、皈依、懺悔、發(fā)愿。

　　大意是說(shuō)，先通過(guò)憶念阿彌陀佛的功德，激發(fā)起真實(shí)的歸依心。繼而至誠(chéng)懺悔無(wú)始以來(lái)所造的一切罪業(yè)，將所修的福德和善根統(tǒng)統(tǒng)回向西方極樂(lè)凈土。接著，發(fā)菩提心，愿同念佛人至誠(chéng)懇切求生西方。這種誓愿貫穿于平時(shí)和臨終，沒(méi)有離開(kāi)大乘的四弘誓愿，以及普賢菩薩的無(wú)盡行愿。

　　下面，我們來(lái)看第一首偈：贊佛功德。

十方三世佛 阿彌陀第一

九品度眾生 威德無(wú)窮極

　　問(wèn)：為什么說(shuō)“十方三世佛，阿彌陀第一” ？

　　答：十方三世一切諸佛所證的理體，平等無(wú)二，無(wú)有差別。阿彌陀佛悲愿深重，與娑婆世界的眾生極為有緣，彌陀大愿遍接五濁惡世的罪苦眾生，所以就阿彌陀佛四十八愿來(lái)講，愿愿度眾生，成就極樂(lè)世界的種種功德莊嚴(yán)，最為殊勝，是名“第一”。阿彌陀佛的威德之力，六方佛出廣長(zhǎng)舌異口同聲贊嘆，因此我們要對(duì)極樂(lè)凈土、對(duì)阿彌陀佛生起堅(jiān)定不移的信心，信心可以成就一切功德！

　　問(wèn)：“九品度眾生”中的九品是什么意思？

　　答：九品，指九品往生，出自《佛說(shuō)觀無(wú)量壽佛經(jīng)》。此經(jīng)主要講觀想念佛，教授了十六種觀想念佛的方法，所以又名《十六觀經(jīng)》或《觀經(jīng)》。其實(shí)我們常說(shuō)的四種念佛，一持名念佛，二觀像念佛，三觀想念佛，四實(shí)相念佛，都可以從此經(jīng)中體現(xiàn)出來(lái)。

　　十六觀的最后三觀是：上品生觀、中品生觀、下品生觀。每一品再分上中下三品，合起來(lái)是九品往生觀。此九品往生觀，遍攝了各類根器的念佛人。換句話說(shuō)，無(wú)論何種根器的眾生，只要發(fā)愿求生西方極樂(lè)凈土，并具足信愿行三資糧，就一定可以蒙佛接引，往生西方。

　　可謂：

春去夏來(lái)兩鬢霜，

朝朝忙碌又夕陽(yáng)。

一句彌陀至誠(chéng)念，

得仗佛力早還鄉(xiāng)。