一百零八顆念佛珠

　　我們每一個(gè)人,都有眼、耳、鼻、舌、身、意六根;而六根與其對(duì)境--色、聲、氣、味、觸、法六塵,合為十二處;根與塵互涉起分別而生六識(shí)。如:眼見(jiàn)色,起青、黃、赤、白、黑、綠、紫、靛各種顏色的分別,為眼識(shí)界;耳聞聲,能分別啼、笑、叫、罵、唱歌或說(shuō)話,各種不同的聲音,為耳識(shí)界;鼻聞氣,能分別香、臭、美、惡,為鼻識(shí)界;舌嘗味,能分別酸、甜、苦、辣、咸,為舌識(shí)界;身觸物,能知粗、細(xì)、硬、軟、滑、滯,為身識(shí)界;意思事,能知好、壞、善、惡諸法,為意識(shí)界。六根六塵與六識(shí),合為十八界。由于六根不凈而生色、受、想、行、識(shí)等五蘊(yùn)諸苦的種子,再起貪欲、瞋恚、愚癡、我慢、疑惑、惡見(jiàn),再由惡見(jiàn)中分身見(jiàn)、邊見(jiàn)、邪見(jiàn)、取見(jiàn)、戒禁取見(jiàn)等五見(jiàn),謂之十種根本煩惱,以身、口、意三業(yè)不凈,由根本煩惱,再產(chǎn)生隨煩惱。現(xiàn)在的煩惱、過(guò)去的煩惱、未來(lái)的煩惱,這三世的煩惱與十八界相乘,即增變?yōu)槲迨�四重的煩惱。凡事有理想與事實(shí),譬如想殺人放火,是理想;果然買(mǎi)刀去殺了人,拿火去燒了山,這就構(gòu)成了罪業(yè)煩惱的事實(shí)。五十四再乘以理想與事實(shí)二者,共為一百零八,就謂之一百零八煩惱,若再輾轉(zhuǎn)增加,尚不止八萬(wàn)四千煩惱,這種種煩惱,使人終日都在愁眉苦臉的生活中,那是多么可憐!

　　煩惱是人生最厭惡的境界,人們?nèi)粝胍獢喑�這些煩惱,唯有信佛念佛與學(xué)佛,因?yàn)?a href="/" class="keylink" target="_blank">佛教才有能使人真正澈底離苦得樂(lè)的妙法。這一百零八的煩惱,可以一百零八遍的佛號(hào)來(lái)對(duì)治。十方三世一切諸佛中,首推西方極樂(lè)世界的阿彌陀佛為最殊勝,阿彌陀佛含有無(wú)量光,無(wú)量壽,無(wú)量功德的意思,若煩惱念念生起,就以阿彌陀佛萬(wàn)德洪名圣號(hào)句句對(duì)治,久而久之,煩惱自會(huì)消除,菩提清凈道心,自然增長(zhǎng),這就是念佛可以轉(zhuǎn)煩惱成菩提的道理。當(dāng)念佛的時(shí)候,心中憶念著佛,則意業(yè)清凈;口中念著佛號(hào),則口業(yè)清凈;手中拿一串一百零八顆的念佛珠,念佛一聲,即掏念珠一顆,則身業(yè)清凈,如此循環(huán)不息,一直念下去,就能使身、口、意三業(yè)清凈。修行之人,若能達(dá)到念佛三昧的境界,煩惱悉皆消除,若念佛成就,到臨命終時(shí),一心不亂,阿彌陀佛與諸圣眾,現(xiàn)在其前,手執(zhí)金臺(tái),來(lái)迎接你,頃刻之間,即得往生極樂(lè)世界,花開(kāi)見(jiàn)佛,悟得無(wú)生法忍,聞佛說(shuō)法,成為菩薩,若因慈悲體念我們這個(gè)苦難世界的眾生,不堪苦惱,還可乘愿再來(lái),發(fā)愿共同建設(shè)娑婆凈土,創(chuàng)造一個(gè)人間的樂(lè)園,這就是一百零八顆念佛珠,勝妙的功德了。