體慧長老房山天開寺開示

　　體慧長老房山天開寺5月15日開示

　　八關(guān)齋戒就是佛陀的清凈戒律,也是佛的清凈梵行,眾生想要得到真正的解脫,就要靠戒�！�楞嚴經(jīng)》講:由戒生定,由定發(fā)慧,得到真正的解脫。而我們無始劫以來因為無知,造作了種種的惡業(yè),所以,在受八關(guān)齋戒之前有一個懺悔。懺悔很重要,《三昧水懺》講:有兩種人天天在增長功德 1、不造惡業(yè)的人,也就是菩薩型的,因為菩薩害怕造惡業(yè)的后果,所以不敢造惡業(yè)。 2、知過能改。在你不了解因果之前,造了惡業(yè)但是你能發(fā)起真誠的懺悔心,佛陀也是慈悲的接受你的懺悔,懺悔之后呢,重新再來并且從今以后不再造業(yè)。而有過失不知道反省改過。那連佛陀都沒有辦法。為什么?佛陀雖然有廣大智慧威德不可思議,但是佛陀講我有三種人不能度:1、無慚無愧的人,2、與佛陀沒有緣的人,3、無邊的眾生佛陀還是沒有辦法度盡�！�地藏經(jīng)》講:凡夫凡夫,起心動念無非是罪無非是業(yè)。眾生因為不信因果,所以順著自己的習氣煩惱去造業(yè)。所以,我們不勤加懺悔,如何才能夠消除自己身上的業(yè)障呢?學(xué)佛第一步一定要深信因果,要常常存一顆懺悔的心。懺悔得安樂。懺悔得罪滅。懺悔得清凈。懺悔得解脫。懺悔得智慧。懺悔得慈悲。

　　戒是很重要的,戒就是要我們深信因果。了解什么是善,什么是惡。了解什么叫做好的,什么叫做不好的。什么能做,什么不能做。比如說不殺生戒,對我們本身非常重要,比如說我們傷害別人,我們不喜歡傷害我們,相反別人更不喜歡我們?nèi)�傷害他們。要常常存一顆天下沒有我不能愛的人,沒有我不能信任的人,沒有我不能原諒的人這樣的心懷。戒是讓我們明白善惡因果。好的要堅持,壞的要斷除。所以佛陀叫我們要持八關(guān)齋戒,持的好可以讓我們身心清凈。身心清凈了不想斷惡自然斷惡,不想修善自然修善。自然了脫生死。戒就好像天上的太陽。你看我們整個大地因為有太陽的光明使黑暗消失掉了。戒就代表太陽。有戒可以讓我們從無始劫以來的無明黑暗中解脫出來。我們有戒才不會去造業(yè)。戒可以恢復(fù)我們本來的智慧,跟佛一樣的智慧。有智慧就能斷除一切煩惱。但是斷惡還只是消極的,我們要積極的眾善奉行。為什么要眾善奉行?無始劫以來我們一直傷害別人不做好事,現(xiàn)在學(xué)佛了就要重新建立正確的理念觀念,和一切眾生廣結(jié)善緣。所以,佛陀要我們實踐四正勤,一、已生惡令斷除,二、未生惡令不生,三、已生善令增長,四、未生善令其生。你遵照這樣去做廣結(jié)善緣。否則,你就會隨著自己的習氣煩惱去造惡業(yè)。惡業(yè)就會造成你輪回的業(yè)力。業(yè)力是非�？膳碌摹�業(yè)力甚大,如須彌如大海。能障礙圣道,能障礙你成佛。

　　業(yè)力會牽引你去六道不能自由。而世間的一切事物都不離開因果的法則。欲知前世因,今生受者事。你今生遇到好的因緣、不好的因緣都是你前世所造的因。所以,當你遇到不好的因緣時,也不要抱怨,因為這是業(yè)力所致,你要感恩。為什么呢?業(yè)力早了早解脫呀。經(jīng)典上還將講:欲知來世果,今生做者事。你來是想要得到好的果報,現(xiàn)在就要去造好的因。一切都是在講因果。因該果海。果澈因緣。眾善奉行也是因果呀。你能夠處處給人信心,給人歡喜、給人希望、給人方便。其實也是在給自己歡喜、信心、方便。佛陀叫我們持戒一定有好處,佛陀叫我們諸惡莫作,眾善奉行,自凈其意。佛陀所講的一切教法都不離開這幾句話。斷一切惡就像羅漢一樣,不去傷害別人,做到自己了脫生死,只是發(fā)了出離心。眾善奉行,就像菩薩一樣,不僅自己了脫生死還能夠處處利益別人,待人之勞,成人之美。給眾生信心、歡喜、希望、方便。所以,諸惡莫作就是羅漢之道,眾善奉行是菩薩之道。再來你能達到身心清凈也就是自凈其意,你就能走向成佛之道。常常講持戒功德很大,大在哪里?大在你能斷惡修善,身心清凈,身心清凈一切功德自然產(chǎn)生了。懺悔的目的也是一樣的,1、要你不要做壞事,2、知過能改,知道過錯了趕快改過來。知過能改善莫大焉。學(xué)佛要常常關(guān)照這顆心,為什么要觀這顆心呢?也是要斷惡修善。保持這顆心不在造惡業(yè)。要知道殺生、偷盜、邪淫、妄語、飲酒、香花曼莊嚴其身、歌舞娼妓、過往觀聽、坐臥高光大床都是不好的行為,會造成業(yè)力。佛陀制戒都是和生活息息相關(guān)的,你能持戒對我們利益很大。所以,根據(jù)八關(guān)齋戒講,我們能持好戒律,簡單講有12種功德。

　　1、 脫離病苦。欲知前世因,今生受者是,欲知來世果,今生做者事。你今生受了這么大的病苦,就是因為你前生或者是今生殺很多的眾生,吃很多眾生的肉,就會得到短命或者病苦的果報。但是有很多病確確實實是因為四大不調(diào)而產(chǎn)生的老病,比如說腰酸背痛呀……!這個也完全符合因果的法則的。像釋迦摩尼佛成佛后還有頭痛呀。所以,你想要身體健康首先要不吃葷,多放生,多懺悔。放生絕對好,放生放生,放大光明生極樂。像海濤法師他放生一卡車一卡車的放生。而我們結(jié)緣只是一籮筐,一點點呀。有一次我告訴一個居士讓他放生,他果然很聽話,第二天來我這里說:“師父,我買來東西了,麻煩你幫我放生。”我說好沒問題就跟他出去了,我還在找,誒。放生的眾生呢?信徒指指地下:“就在那呀。我買了兩條大鯉魚呢�！�

　　放生是非常好的,放生可以結(jié)緣釋結(jié)。解開無始劫以來的冤結(jié)。再來多受八關(guān)齋戒,八關(guān)齋戒可以除五逆罪其他諸罪悉皆消滅。把我們無始劫以來所造的罪業(yè)全部消除,這樣就不會跑到三惡道受苦。并且可以把身上所有的罪業(yè)消除掉,讓我們身心自由。

　　2、 消滅罪障

　　3、 免除橫惡

　　4、 關(guān)閉三惡道門

　　5、 成就非常迅速

　　6、 得大福報

　　7、 來世非常尊貴

　　8、 得勝天上

　　9、 往生西方極樂世界得助緣

　　10、 臨終歡歡喜喜快快樂樂

　　11、 得相好身,三十二相,八十種好

　　12、 成佛的因緣。戒為無上菩提本,應(yīng)當一心持凈戒。持戒最重要的功德是可以成佛。究竟圓滿成佛。

　　所以,要常常鼓勵自己,我持戒,念佛我可以了脫生死,乃至可以成佛。

　　你能吃持好戒,戒是最好的行為,戒是一切善法的根本。凈業(yè)三福講:受持三皈,具足眾戒,不犯威儀。我們今天受的是在家居士最圓滿的戒律。持戒律達到最后不犯威儀,不做壞事,不傷害別人。來這里共修不要擾亂別人的清凈心。俗語講:寧動千江水,不動道人心。來這里就不要散心雜話。連吃飯也是一樣的“佛制弟子,食存五官,散心雜話,信施難消�！彼�以,受八關(guān)齋戒你能夠如理如法來受,功德是非常大的,比如說你把八關(guān)齋戒的功德分成16份,統(tǒng)領(lǐng)全世界的轉(zhuǎn)輪圣王的功德也不如受八關(guān)齋戒功德16份之一。你說你擁有全天下的財產(chǎn)那有什么用呢?錢是五家共有: 1國家 2強盜 3不孝子孫 4水災(zāi) 5火災(zāi)、同指一切天災(zāi)人禍。你看日本大地震,大海嘯,幾分鐘之內(nèi)使我們的財產(chǎn)全部化為烏有。把你的財產(chǎn)拿來種三畝地:1、孝養(yǎng)父母,2、護持三寶,3、救濟苦難眾生。那你會得到更大的福報。佛陀在世時有一位了不起的護法居士,孤獨長者。他那么有錢,把錢拿來建一個精舍供養(yǎng)佛陀。所以,錢也是很好的,只要你會用,天天增長福報。不會用錢也會是讓你墮落的因素。

　　體慧長老房山天開寺5月17日開示

　　佛陀有三不能:1、無慚無愧的人,2、與佛陀沒有緣的人,3、無邊的眾生佛陀還沒有辦法度盡。你會問世間上這么多的壞人佛陀為什么不慈悲去救度他們呢?不是佛陀不去度他們,因為他們不信因果,無慚無愧不去反省身口意所犯的過錯,所以佛陀也沒有辦法度。在《三昧水懺》中講有兩種人佛陀有辦法度:1、不造惡業(yè)的人,2、知過能改的人。所以,大家要懂得深信因果,深信佛法信受奉行。遵照佛法去反省去改過眾善奉行,這個世間才會越來越好。這個世間在《阿彌陀經(jīng)》中叫做“五濁惡世”,劫濁、見濁、煩惱濁、眾生濁、命濁,在這五濁惡世中的眾生用《地藏經(jīng)》中的話叫做“剛強難化、難調(diào)難伏�！北娚�因為無知造作的惡業(yè)一定要懺悔,要從真誠心中懺悔出來�！白飶男钠饘⑿膽�,心若滅時罪亦亡,心亡罪滅兩具空,是則名為真懺悔�！痹熳镌从谝荒畹臒o明,佛陀在菩提樹下覺悟后說到:“一切眾生皆具如來德相,只因妄想分別執(zhí)著不能征得。而我們因為無明造作種種惡業(yè),但是要知道造作惡業(yè)也是從這一顆妄想心而造作出來的,而妄想心也從來沒有離開過我們的真心,就像一顆摩尼寶珠一樣,無始劫以來被塵垢污泥所掩蓋,但是摩尼寶珠的本質(zhì)卻沒有失去過。摩尼寶珠就代表我們的真心,而塵垢代表妄心,表面上只能看到妄心,但是要知道因為有真心的體,才有妄心的相。只要你不執(zhí)著了,常光常照。我們懺悔也需要從這一顆真誠心中懺悔出來,當你那能造惡業(yè)的妄想心,貪嗔癡的心熄滅的時候,還有什么罪存在呢?當我們真正懺悔后從此以后不被貪嗔癡所騙,不被貪嗔癡抓著你去殺生、邪淫、妄語、飲酒……做壞事呀,抓住你去三惡道報道。所以,懺悔一定要從真誠心中來懺悔,而不是妄心,不是貪嗔癡的心。貪嗔癡是假的,是虛妄的。

　　佛陀時代,阿阇士王受提波達多的唆使害死父親,但是業(yè)報現(xiàn)前身上生有毒瘡。但是在佛陀面前真誠懺悔,讓他身上的毒瘡消失掉,而提波達多墮落到阿鼻地獄�，F(xiàn)在印度還有那個洞。所以,我們一定要深信因果“善得善報惡得惡報不是不報時候未到”提波達多因為不信因果不懺悔最后墮落到地獄去受苦。懺悔的意義就是讓我們重新做人。

　　還有一位琉璃王也是一個壞國王,把自己的父親害死并且發(fā)動戰(zhàn)爭把釋迦族滅掉。佛陀就開示琉璃王:你發(fā)動戰(zhàn)爭的罪業(yè)非常重,七天后會被火燒而死。琉璃王很害怕,因為他深信佛陀的話是真實不虛的。所以每天都躲在水里,但是想不到的是,第七天在水中冒出火來活活被燒死。反而,如果琉璃王對佛陀真誠懺悔那他肯定有救。業(yè)力是可怕的,業(yè)力甚大,深如具海,大如須彌。

　　以前有五個仙人,仙人他們也有一些神通,當他們知道自己的業(yè)報現(xiàn)前了,所以他們準備逃避,有的人躲到街上,因為他以為街上人很多,無常大鬼、閻羅王看不到他,找不到他。有一個仙人躲到了深山里,還有躲在水里、藏在地里、天空中,但是無常一來誰也沒有躲掉,街上的被抓,天上掉下來、地下跑出來,深山被抓到。所以,業(yè)力現(xiàn)前時連仙人也逃不出無常的大鬼。

　　像目見連尊者用神通救了五百人去天上避難,但是當戰(zhàn)爭結(jié)束后,再把五百人接下來,卻發(fā)現(xiàn)全部化成血水。還是沒有逃避這場災(zāi)難。所以人呀最怕的就是造惡業(yè)。造惡業(yè)業(yè)報一現(xiàn)前誰也逃不過。所以我們要斷惡修善,要廣結(jié)善緣。為什么要廣結(jié)善緣,佛陀講:我沒有辦法度一個與我釋迦摩尼佛沒有緣的人。今天我們來這里都是有因有果。我們都與釋迦摩尼佛,阿彌陀佛,寬見法師結(jié)了善緣。所以佛陀叫我們要斷惡,斷惡就不會結(jié)惡緣。但是你要度他就要跟他結(jié)好緣。所以,當你想度別人的時候要想辦法跟他結(jié)好緣。菩薩度眾生有四種方法:布施、愛語、利行、同事。

　　布施分為三種:1、財布施 2、法布施 3、無畏布施。財布施,當你跟別人結(jié)善緣的時候,你布施的東西要讓別人歡喜�！凹核�不欲勿施于人”布施結(jié)緣要給予別人需要的,而不是你不需要的卻給別人。法布施,把你了解到的佛法告訴別人,也讓別人同樣的一起了脫生死。無畏布施,在《金剛經(jīng)》中已經(jīng)告訴大家很清楚了,佛陀是如何無畏施的,“為歌利王割接身體時,我與而時無我相,無人相,無眾生相,無壽者相。并且做了五百世的忍辱仙人。”

　　愛語,佛陀為什么要大家稱贊如來?我們不禁要稱贊過去的佛,現(xiàn)在的佛,還更要稱贊未來的佛。而大家每個人都是未來的佛,你也要學(xué)會稱贊。不要看別人的毛病,更不要拿別人的錯誤懲罰自己。大家在沒有成佛之前都會有一些習氣煩惱,如果沒有,那早就成佛了。所以要學(xué)會原諒別人,寬恕別人。要知道,原諒別人是一種美德。人與人之間要互相贊嘆,柔和善順。什么是最好的好話?就是這一句南無阿彌陀佛。在《大勢至菩薩念佛圓通章》里面,大勢至菩薩講自己用什么來念佛?憶佛念佛。所以我們要用口業(yè)念佛來修行的,都攝六根靜念相繼,入三摩地。而不是用嘴巴來造業(yè)。

　　利行,積極做一些利益眾生的事情。

　　同事,與眾生共同行事,以種種方便親近眾生,就像觀世音菩薩三十二應(yīng)身一樣,以什么身得度者,即現(xiàn)什么身而為說法。我們也是一樣的,哪怕他是一個清潔工,你就要站在清凈工的角度為他開示佛法。

　　但是一切的行為,包括布施、愛語、利行、同事都要有智慧。布施有智慧叫做布施波羅密,修禪定要有智慧那是真正的戒定慧。我們六度波羅蜜要以布施為先,但是要有智慧。

　　《華嚴經(jīng)》講:妄失菩提心,修諸善法是名魔業(yè)。菩提心就是整個大乘佛法的核心,而小乘是以出離心為主。菩提心代表空性的智慧。真正的菩提心就是《觀世音菩薩普門品》中所講的:慈眼視眾生,福聚海無量。像臺灣的慈濟功德會,千處祈求千處應(yīng),做眾生不請之友。精進的行菩薩六度:布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若。所以,大家今天能夠來都是人間的菩薩,這只是封號,要做好人間的菩薩卻是不容易的。所以我們要像佛陀學(xué)習,佛陀講:這大地沒有一粒米的地方不是我佛陀舍身命的地方。所以,我們要以佛陀的行為為自己的行為。常隨佛學(xué)。沒有自然的釋迦摩尼佛,沒有自然的阿彌陀佛,都是有因有果的。

　　體慧長老天開寺5月18日開示

　　八關(guān)齋戒是佛陀的清凈戒律,也是佛陀的清凈梵行,一天一夜的八關(guān)齋戒就是在家人的短期出家,其功德非常的大,以此功德,念佛發(fā)愿往生極樂世界得中品中生乃至上品上生,以此功德可以消除五逆罪其他諸罪悉皆消滅�？梢栽龈Ｔ龌�,消災(zāi)延壽。

　　清凈的戒律是很重要的,在家人雖然有三皈五戒十善法戒,但是這個戒只能得到人天的果報,佛陀制在家人的戒并不是解脫戒,只是保證大家在人天路上走。所以戒律就是保險,保證你不會墮落到地獄道、惡鬼道、畜生道的危險。持戒的目的就是讓你深信因果,諸惡莫作,眾善奉行,自凈其意。在家人的戒只是人天的因果,那出世間的因果就是今天大家來受的八關(guān)齋戒,我們因為有八關(guān)齋戒這清凈戒律,才有辦法了脫生死。在家人也唯有受八關(guān)齋戒才能得到解脫,八關(guān)齋戒就是佛陀最慈悲的恩賜呀。你修三皈五戒十善法戒修的再好還是六道輪回。有的人會講我可以靠念佛,靠阿彌陀佛的四十八大愿接引往生極樂世界,但是根據(jù)《觀無量壽經(jīng)》九品往生講:上品往生都是持戒念佛的出家人,你能往生到上品生等于進入了實報莊嚴凈土,相當于菩薩的果位。而中品往生的都是持戒念佛的在家居士,你能夠中品往生等于進入了方便有余凈土,你往生到中品中生證初果,再過半劫證四果阿羅漢。下品往生都是那些持戒持不好的在家出家人,還有一些這一生造了很多的惡業(yè),但是在臨命終時因為善知識的開示畏懼輪回墮落之苦,發(fā)起真誠的懺悔心,乃至十念發(fā)愿往生極樂世界,阿彌陀佛也慈悲接引你帶業(yè)往生極樂世界,但是你下品往生到極樂世界還是有障礙的,首先你要經(jīng)歷十二個大劫才有辦法花開見佛,十二個大劫中你沒有辦法見佛,沒有辦法聽經(jīng)聞法。沒有辦法見到極樂世界的依正莊嚴。所以絕對不要存有繞幸心理,不要想著平時不努力,臨時再來抱佛腳。萬一沒有抱到又要輪回。生生死死,死死生生永遠沒有休止。輪回有隔胎之謎,前世的一切都忘記了。但是別人都已經(jīng)成佛了,你卻很可能剛剛從惡道中爬出來,又來重新修行。而戒律就是最好的保險,要有絕對的信心,“信為道源功德母,長養(yǎng)一切諸善根�！狈鸱ㄖ�大海為信能入。你深信了再來念佛,達到一心不亂就能往生極樂世界。而你受持八關(guān)齋戒念佛發(fā)愿可以得極樂世界中品中生乃至上品生。剛剛講了上品生都是持戒念佛的出家人,你能夠如法來受持八關(guān)齋戒可以跟出家人一樣證果位,上品往生。依教理來講,最安全的就是要持戒。

　　如果你還是要堅持念佛,也可以最少每天念十萬聲。修行沒有什么討價還價的,還是那句話,老實念佛,老實持戒。這樣才有辦法到極樂世界。想要到極樂世界你就要精進,不能懶惰。你要深信佛法,深信因果。你要深信確實不容易呀。像《金剛經(jīng)》中講的:有持戒修福者,于此章句能生信心,以此為實當知是人,不于一佛二佛三佛四五佛而種善根,已于無量千萬佛所種諸善根。聞是章句乃至一念生凈信者,須菩提,如來悉知是人悉見是人,是諸眾生得如是無量福德。但是眾生難就難在這里了,沒有辦法深信,對于世間的一切事看不破放不下。佛陀的東西絕對是最真實的,我們常常被世間人所騙,佛陀的話相信不來�！度A嚴經(jīng)》:信為道源功德母,長養(yǎng)一切諸善根。而念佛人要具足三資糧:信、愿、行。如何開智慧就是靠多聽經(jīng)聞法。從戒定慧中來,聞思修入三摩地。有持戒的力量,我們就能得度生死,得中品中生乃至上品上生。所以,你有持八關(guān)齋戒再來念佛,到極樂世界很容易的。就能開大智慧,就能清楚了解到世間一切是假的,虛妄的,現(xiàn)在人為了家庭煩惱,而佛法就是要告訴你對于一切乃至家庭不執(zhí)著分別煩惱,要把家庭當做極樂世界,“家家觀世音,戶戶彌陀佛。”佛法很微妙的。

　　大家今天能來持戒,念佛修行是非常有善根的。我為什么一直弘揚戒律,沒有戒律很容易墮落下去。唯有戒才能保證大家解脫。保證大家到極樂世界。希望大家回去后還是要多持戒,起碼在六齋日十齋日多持戒。不要以為齋日只是吃素而已,外道也在吃素呀,有些畜生也在吃素呀,為什么他們不能解脫呢?因為他們沒有戒。你有戒再來念佛,很容易到極樂世界。

　　體慧長老天開寺5月19日開示

　　八關(guān)齋戒是佛陀的清凈戒律,也是佛陀的清凈梵行,一天一夜的八關(guān)齋戒就是在家人的短期出家,其功德非常的大,以此功德,念佛發(fā)愿往生極樂世界得中品中生乃至上品上生,以此功德可以消除五逆罪其他諸罪悉皆消滅�？梢栽龈Ｔ龌�,消災(zāi)延壽。

　　清凈的戒律是很重要的,在家人雖然有三皈五戒十善法戒,但是這個戒只能得到人天的果報,佛陀制在家人的戒并不是解脫戒,只是保證大家在人天路上走。所以戒律就是保險,保證你不會墮落到地獄道、惡鬼道、畜生道的危險。持戒的目的就是讓你深信因果,諸惡莫作,眾善奉行,自凈其意。在家人的戒只是人天的因果,那出世間的因果就是今天大家來受的八關(guān)齋戒,我們因為有八關(guān)齋戒這清凈戒律,才有辦法了脫生死。在家人也唯有受八關(guān)齋戒才能得到解脫,八關(guān)齋戒就是佛陀最慈悲的恩賜呀。你修三皈五戒十善法戒修的再好還是六道輪回。有的人會將我可以靠念佛,靠阿彌陀佛的四十八大愿接引往生極樂世界,但是根據(jù)《觀無量壽經(jīng)》九品往生講:上品往生都是持戒念佛的出家人,你能往生到上品生等于進入了實報莊嚴凈土,相當于菩薩的果位。而中品往生的都是持戒念佛的在家居士,你能夠中品往生等于進入了方便有余凈土,你往生到中品中生證初果,再過半劫證四果阿羅漢。下品往生都是那些持戒持不好的在家出家人,還有一些再生造了很多的惡業(yè),但是在臨命終時因為善知識的開示畏懼輪回墮落之苦,發(fā)起真誠的懺悔心,乃至十念佛發(fā)愿往生極樂世界,阿彌陀佛也慈悲接引你帶業(yè)往生極樂世界,但是你下品往生到極樂世界還是有障礙的,首先你要經(jīng)歷12個大劫才有辦法花開見佛,十二個大劫中你沒有辦法見佛,沒有辦法聽經(jīng)聞法。沒有辦法見到極樂世界的依正莊嚴。所以絕對不要存有繞信心理,不要想著平時不努力,臨時再來抱佛腳。萬一沒有抱到又要輪回。生生死死,死死生生永遠沒有休止。輪回有隔胎之謎,前世的一切都忘記了。但是別人都已經(jīng)成佛了,你卻很可能剛剛從惡道中爬出來,又來重新修行。而戒律就是最好的保險,要有絕對的信心,“信為道源功德母,長養(yǎng)一切諸善根。”佛法之大海為信能入。你深信了再來念佛,達到一心不亂就能往生極樂世界。而你受持八關(guān)齋戒念佛發(fā)愿可以得極樂世界中品中生乃至上品生。剛剛講了上品生都是持戒念佛的出家人,你能夠如法來受持八關(guān)齋戒可以跟出家人一樣證果位,上品往生。依教理來講,最安全的就是要持戒。

　　如果你還是要堅持念佛,也可以最少每天念十萬聲。修行沒有什么討價還價的,還是那句話,老實念佛,老實持戒。這樣才有辦法到極樂世界。想要到極樂世界你就要精進,不能懶惰。你要深信佛法,深信因果。你要深信確實不容易呀。像《金剛經(jīng)》中講的:有持戒修福者,于此章句能生信心,以此為實當知是人,不于一佛二佛三佛四五佛而種善根,已于無量千萬佛所種諸善根。聞是章句乃至一念生凈信者,須菩提,如來悉知是人悉見是人,是諸眾生得如是無量福德。但是眾生難就難在這里了,沒有辦法深信,對于世間的一切事看不破放不下。佛陀的東西絕對是最真實的,我們常常被世間人所騙,佛陀的話相信不來�！度A嚴經(jīng)》:信為道源功德母,長養(yǎng)一切諸善根。而念佛人要有具足三資糧:信、愿、行。如何開智慧就是靠多聽經(jīng)聞法。從戒定慧中來,聞思修入三摩地。有持戒的力量,我們就能得度生死,得中品中生乃至上品上生。所以,你有持八關(guān)齋戒再來念佛,到極樂世界很容易的。就能開大智慧,就能清楚了解到世間一切是假的虛妄的,現(xiàn)在人為了家庭煩惱,而佛法就是要告訴你對于一切乃至家庭不執(zhí)著分別煩惱,要把家庭當做極樂世界,“家家觀世音,戶戶彌陀佛�！狈鸱ê芪⒚畹�。

　　大家今天能來持戒,念佛修行是非常有善根的。我為什么一直弘揚戒律,沒有戒律很容易墮落下去。唯有戒才能保證大家解脫。保證大家到極樂世界。希望大家回去后還是要多持戒,起碼在六齋日十齋日多持戒。不要以為齋日只是吃素而已,外道也在吃素呀,有些畜生也在吃素呀,為什么他們不能解脫呢?因為他們沒有戒。你有戒再來念佛,很容易到極樂世界

　　六祖大師法寶壇經(jīng)懺悔文:一心祈請阿彌陀佛加持,阿彌陀佛護念,并做證明,弟子XX與大眾,前念今念及后念起,念念不被貪嗔癡慢疑所污染,往昔所造諸惡業(yè),貪嗔癡慢疑等罪,今夕盡懺悔,愿一時消滅,永不復(fù)起,一心祈請阿彌陀佛加持,阿彌陀佛護念,盡虛空遍法界,一切眾生,生生世世父母,一切怨親債主,永離諸苦,早日成佛,同登西方極樂世界,佛七大眾,同時做觀將此次佛七功德,一同回想,盡虛空遍法界,一切父母,一切眾生,祝愿他們早日離苦得樂,同生西方極樂。