佛法自由談——走在人生邊上

　　學(xué)員：打坐的時候怎樣才能讓意識集中一點？

　　賢宗法師：打坐的時候你越強制，思緒跑得越快，最好是接受自己，放下自己。你的念頭很多，就只想一個念頭，如把意念放在一個地方，鼻尖、手指或什么地方。或者專注呼吸，專注呼吸的時候妄念自然就減少了，你可以吸進來，停一下，再吸進來，再停一下，把它分成幾段，這樣就可以攝心。還可以把眼睛閉起來，眼珠提起來，看著前面灰灰的一片。

　　打坐最好達到無形無事的境界，就是你的心像天空萬里無云那種狀態(tài)，你整個人都空掉了，一念不起，物我兩忘。那時候，你身上就不會有任何執(zhí)著和妄念。

　　學(xué)員：有時候腿疼啊，念頭還是老在腿上……

　　賢宗法師：所以你首先要把腿練出來，不要去想更高的境界。佛教里面講坐禪有初禪、二禪、三禪、四禪。四禪就到了無形無事的程度，那種狀態(tài)是很難用語言表達出來的——最關(guān)鍵一點，他進入那種狀態(tài)的時候，物我兩空，整個人與宇宙萬物合而為一。為什么說打坐可以健身、可以長壽呢？時間空間都沒有了，在你面前，可能一年就是一剎那，當(dāng)然長壽了。修道就是讓我們悟道，悟道實際上就是證道，道跟你是合一的不是分離的。當(dāng)你進入事物的規(guī)則之后，沒有什么事做不好。所以真正一個大成就的修行者，他在這世間什么事都能做好。因此我們就要訓(xùn)練自己這種狀態(tài)，回到家里，家里很溫暖很幸福很安詳；回到企業(yè)，心無旁騖斗志昂揚，企業(yè)蒸蒸日上；到外面旅游，大自然跟你合而為一，身心愉悅；躺在床上，呼嚕呼嚕就能睡著。任何時候，你都不是抽離的。所以這就需要訓(xùn)練，當(dāng)我們訓(xùn)練到這種狀態(tài)以后，你會發(fā)現(xiàn)，人生很快樂、正如。但這種訓(xùn)練也是一個長久的過程，你每天打坐，每天反省，慢慢地把分別的、形事的、執(zhí)著的那個“我”修掉，這樣不管在哪個環(huán)境，都能融入到里面去。

　　修行最關(guān)鍵是堅持�；厝ッ刻齑蜃�一個小時或半個小時，你不要去求什么，“道”這個東西，你越求，它離你越遠。身體放松，坐在那里，自然而然，你就能進入。佛教里面的打坐是讓我們開無上智慧，什么叫無上，就是讓你站在人生的制高點去看待世間，一般人很難做到，你要去參透生死，從生和死的角度去看你現(xiàn)在所做的一切事情，你用這種高度去看的時候，發(fā)現(xiàn)面前碰到的所有問題，都不是最重要的。因為我們已經(jīng)站在生死的角度去看待生命的過程，在佛教里講，就是用無量生死來看待一期生命，無量生死是什么呢？我們這一期生命之前有無量生死，這一期生命之后，又有無量生死。對無量生死來講，我們這一期生命又算什么！你能接受自己的身體，接受自己的家庭，接受自己目前的一切，就能安心，當(dāng)你心安下來時，就能臣服自己。你如果不能接受自己，不能接受自己目前的狀態(tài)，一天到晚就存在很多妄想，什么人家做得那么好，我怎么這么差，無論如何也要折騰一下。最后，你沒有那個福報，沒有那個資源，又不安住目前的現(xiàn)狀，會恰如其反，你投進去的錢不光賺不到，還連本都拿不回來。是吧，這都是妄念造成的。有的人做事老想走捷徑，甚至不擇手段，最后呢，可以看到是什么結(jié)果。所以這都不是安住的狀態(tài)，人要安住自己其實很不容易，只有修行者，或者說透視了人間一切的智者，他才能把心安下來。

　　學(xué)員：今天早晨第一次、第二次盤腿還能堅持到最后，下午打坐就特別疼，堅持不下來了，念頭總在腿疼上……怎么辦？

　　賢宗法師：你也可以不盤嘛，兩個腿就這樣交叉好了，這叫散盤。其實不盤也沒有關(guān)系，打坐關(guān)鍵是練我們的定力。再說盤腿是一步步來的，要循序漸進，你想練幾天就腿不疼，怎么可能。

　　學(xué)員：很多時候腦子想堅持，可就是堅持不住……還有什么方法？

　　賢宗法師：平時也可以掰掰腿、壓壓腿什么的。這個我有時候想，也許跟人的性格有關(guān)系。我們把性格認為是一個人的業(yè)力，業(yè)力是什么，其實就是一個人的基礎(chǔ)，一個人的素質(zhì)，它哪里來的，當(dāng)然是過去世中所積累。比如，有的人做什么，能一直堅持下去，最后就能從中受益；有的人三天打漁兩天曬網(wǎng)；有的人來到這里之后，回去從來不做。蘇格拉底有一個訓(xùn)練：一次布置一個作業(yè)，讓他的學(xué)生，每天就這么做幾百下。最后三年下來只有一個人做下來了，就是柏拉圖。后來柏拉圖就成為蘇格拉底的衣缽繼承者。你有沒有發(fā)現(xiàn)，我們做任何事最終能把它做成的就是堅持？我們建香海禪寺也是這樣。只要你認為自己的方向正確，就想盡辦法去做，有各種各樣的苦難，也堅持下來，十年、二十年、五十之后，你會發(fā)現(xiàn)那個結(jié)果不一樣。往往朝三暮四的人，什么都做不成。

　　學(xué)員：對于一個初學(xué)者，是知識重要呢，還是打坐重要？

　　賢宗法師：堅持最重要。

　　學(xué)員：現(xiàn)在，我們的整個身體很僵硬，打坐以后身體的轉(zhuǎn)化過程是怎樣的，到最后很舒服的狀態(tài)又是什么樣的？

　　賢宗法師：這個叫調(diào)。剛開始我們的身心很僵硬，我們把它調(diào)柔。我以前也練過瑜伽，你去硬掰的話越難掰過來，你吸一口氣，吐出來，告訴自己的身體，放松，最后我發(fā)現(xiàn)很多動作都是可以做到的。所以你要跟自己的身體對話，讓它放松。身體調(diào)到柔軟之后，你的身放松了，心也就安住了。心安住了，在這個過程中你就能享受到喜樂，那種清涼啊、寧靜啊、身心和諧啊，都出來了。這個狀態(tài)出來之后你就很喜歡打坐，每次你發(fā)現(xiàn)，抽鴉片都沒有打坐舒服。在佛教上這叫禪悅，“禪悅為食”，打坐功夫深的人，飯都不用吃，身體能量照樣充足。所以你看那些出家人不結(jié)婚，離開了世間五欲，在廟里、在深山老林里過一生，為什么能堅持下來？他一定有個精神彌補的中介，不然不可能。實際上就是打坐很舒服，能給他身心帶來難以言傳的愉悅。什么世間的榮華富貴，財色名利，都對他沒有吸引力了。

　　學(xué)員：師父，我問一下，就是這個“助念”，挺神奇的。剛開始身體很硬，念著念著，人變得很柔軟，有的出殯的時候還很軟，而且夏天還不臭，這個是為什么？

　　賢宗法師：我們的死，實際上是新的生命開始。如果你去世時懷著那種怨恨、恐懼、糾結(jié)，他就是三惡道的因，他的面相會很猙獰恐怖，眼睛有時候都閉不上，這種人，肯定要墮惡道。反過來講，通過助念，他的魂魄包括身體的細胞都能接受到正能量，那種清涼和喜樂就能從內(nèi)心生起，他的身體就變得柔軟和祥和，這種人，肯定會去三善道。有人助念得好，還能聞到檀香，還能聽到天樂，能看到阿彌陀佛或觀音菩薩來接迎他。四川就有個XX會的主席，他跟我講，自己原來也信佛，想把他媽媽念往生，但旁邊有人說：你媽媽那樣的人也往生，別做夢了！當(dāng)他媽媽真的不行的時候，家人輪流24小時給她念佛，在他媽媽快斷氣的時候，他突然聽到非常好聽的音樂，出了門四處去找，發(fā)現(xiàn)沒有人。所以這音樂是天樂，是佛菩薩來了，整個房間充滿檀香味。

　　他現(xiàn)在就很虔誠，把自己的房子，自己的積攢的工資全部投進去，蓋一個養(yǎng)老院，因為他媽媽的往生讓他受了益，于是他就想幫助當(dāng)?shù)?a href="/remen/xuefo.html" class="keylink" target="_blank">學(xué)佛的老人，也讓他們往生。

　　佛教的原初目的就是讓我們了脫生死，真正出離這個世間，從解脫道開始修，它有一系列過程，就像我們以前講的十住、十行、十回向……到見道，一地、二地、三地、四地，到十地，一直到正等正覺，每個階段有什么樣的過程，都講得很具體。打坐呢，到了羅漢的解脫道，它基本上就達到了八地，到了八地，世間的一切“因”都沒有掉了。

　　修行，最后就是讓你解脫。解脫，就要斷除世間一切的“因”。有人說斷除世間的因，我就不用住在這個世間了，不是的，斷因并不等于放棄，就是在這個世間，你為人父母還是擔(dān)當(dāng)父母的職責(zé)，做企業(yè)還是把你的企業(yè)經(jīng)營好。放下不等于放棄，放下是對任何事物不起貪念，比如喝茶，我就喝茶，不會因為這茶好喝，就使勁喝，茶不好喝，就產(chǎn)生厭倦心。對于一個真正的修行人，世間任何東西都不會讓他產(chǎn)生糾結(jié)，都能接納而不排斥。就是每天忙得像頭騾子，也能充滿快樂，不會產(chǎn)生怨恨、抱怨、糾結(jié)等煩惱，昨天讓他吃山珍海味，今天讓他啃饅頭，也不覺得有什么區(qū)別。這就是世間的東西不會讓他產(chǎn)生貪戀和執(zhí)著，因為你貪戀什么，什么就成為你的束縛，像繩子一樣把你綁住，綁得越多就越不能解脫，像權(quán)力、金錢、感情、物欲等等，一切東西，都會拉著你離不開這個世間，所以是修行的大敵。

　　修行，最終是讓我們解脫。對你們現(xiàn)在而言，讓自己的心靜下來是最重要的。呵呵。

　　學(xué)員：打坐的時候念經(jīng)效果好不好，可以這樣嗎？

　　賢宗法師：一般打坐的時候是不念經(jīng)的，但有人為了攝心，也有念佛號的。你可以訓(xùn)練自己念經(jīng)的狀態(tài)，比如想打坐的時候沐浴更衣，然后熏香什么的，然后一個字一個字從你眼前輕柔地過去，那種狀態(tài)，實際上也是一種定境。

　　打坐實際上是訓(xùn)練你的聚焦，你嘴巴不出聲音，就腦子這樣想也可以。這和觀呼吸是差不多，就是以一個念頭來聚焦你，代替太多紛繁的念頭。

　　學(xué)員：念經(jīng)是不是跟讀書一樣，通過不斷地念，不斷地念，然后從中得到些什么，悟到些什么？這個作用是什么呢？

　　賢宗法師：有這層意思。經(jīng)文也分兩種，一種是咒語，咒語從文字表面上你得不到多少收益，但你念的時候，身體整個氣場都會受到聲音的洗禮。還有種就是一般的經(jīng)文，它相對比較長，念的時間久了你就會豁然而悟，當(dāng)然，在念的過程中它也是有能量的，你要以清凈心去讀它，心不散亂，就會受到它的加持。

　　學(xué)員：有些師父說學(xué)《金剛經(jīng)》一部就可以了，有些師父說，什么經(jīng)都不用念，只念阿彌陀佛就可以了，這個區(qū)別在哪里？

　　賢宗法師：這個在你自己。一句佛號你念到一心不亂也可以達到那種效果。相對來說，《金剛經(jīng)》是禪宗的經(jīng)典，念阿彌陀佛是凈土宗的修行方法，八萬四千法門，都可以達到目的，看你適合哪個。對你們而言，可能比較喜歡那種思辨，那種哲理和思考，那讀《金剛經(jīng)》會有很大幫助，它可以給你很多智慧的啟迪。

　　學(xué)員：我們常說“順其自然”，我也很想順其自然，就是有時候你有這個念頭、這種天意，或者這種信息給你，它往往是一剎那的東西，我們身體又是非常忙碌的，我怎么更好地接受這方面信息呢？要做些什么？

　　賢宗法師：順其自然是大智慧。順其自然不是無所作為，像這個水，你一直燒，燒到八九十度，還是不開，到一百度，自然就開了。那你前面想我要這樣燒，我要那樣燒，是停一下還是什么繼續(xù)……實際上，只有達到這個溫度才能開。水如果要溢出來，首先下面要填滿才能溢出來，它有一個自然的過程。我們很多人做事，都用小聰明，喜歡走捷徑，實際上很多事情，沒有到那個階段不可能成功，這就是智慧。現(xiàn)在你看夏天有空調(diào)冬天有暖氣，很舒服，但你想夏天一點不出汗對身體好嗎？毒素積壓在身體里排不出去，就會產(chǎn)生變異，很多癌癥就這么來的。如果你夏天出汗，冬天藏起來，春天生長，秋天就有收獲，我們?nèi)艘惨�順著大自然，要向天地萬物學(xué)習(xí)。一棵樹，從一個種子慢慢長到大樹，需要十幾年甚至更長時間，這樣大風(fēng)大雨都不怕。像我們寺院有些樹是從別處移植過來的，上面很大，根就那么一點點，所以每次掛風(fēng)的時候我會提心吊膽，怕把它掛倒，一棵十幾萬吶！所以這就是沒有順其自然帶來的后果。現(xiàn)在很多企業(yè)，沒錢，到銀行貸款，借高利貸，這也是不順其自然，他自己沒有積蓄，要靠外面，銀行一緊縮，把錢一收回去，他的企業(yè)就倒閉了。有的人靠投機倒把賺錢，今天他能投機倒把，明天還能投機倒把，后天還是這樣，可能他第一關(guān)突破了，第二關(guān)勉強能過去，到第三關(guān)第四關(guān)，肯定會出問題。這也是不順其自然。一個人晚上不睡覺，白天睡覺，黑白顛倒，精神就萎靡不振，身體不健康，也是不順其自然。你們有空讀讀《道德經(jīng)》，什么大道至簡，道法自然。所以真正能順著宇宙自然大道而行的人，才是大智慧之人。如果要逆天而行，什么“與天斗、與地斗、與人斗，其樂無窮”，那結(jié)果肯定凄慘無比，真是這樣。

　　學(xué)員：像《金剛經(jīng)》、《道德經(jīng)》這些，我們是先去讀它呢，還是先把意思弄明白了，再去讀？

　　賢宗法師：不一定的，你覺得哪種方法好就哪一種。

　　學(xué)員：我家的小孩，我也很想讓他多接觸經(jīng)典，但他們背背唐詩宋詞還好，《三字經(jīng)》也可以，像《道德經(jīng)》對他們太深奧了，有什么方法可以引導(dǎo)呢？

　　賢宗法師：小孩子讀時最好大人一起讀，這樣他才有興趣。開始可以一年只讀一部經(jīng)典，不要太多了，念到滾瓜爛熟，時間長了，就滲透到他的細胞中，意思暫時不了解也不要緊，在以后的人生中他會慢慢反嚼的。

　　學(xué)員：我想問一個放生的問題。放生，我們一般都是去菜市場買了再放，有人說這個不好，因為他可能知道你放生，就準(zhǔn)備更多，反而助長了殺業(yè)；有人說你不吃肉就可以了；當(dāng)然最好是野外的動物被你救助了，但這樣的機會我們不一定能遇到�，F(xiàn)在市場賣的，基本上都是飼養(yǎng)的，這個，我們該怎么做？

　　賢宗法師：總的原則是講究科學(xué)嘛，你要科學(xué)地放生。淡水魚要放到淡水里去，放到海里就死了。有些鸚鵡從小養(yǎng)在籠子里面，你放它出來，很快就死掉了，它在野外沒有生存能力。所以這不叫放生，叫殺生。當(dāng)然最好是你有一顆放生的心，平時碰上什么要殺了，你恰好把它買來放掉。我覺得現(xiàn)在像某種生物瀕臨滅亡了，然后你去養(yǎng)這個苗的廠家，向他買，再放到什么地方，這樣比較合理。

　　學(xué)員：我們經(jīng)常會遇到一些乞討的，有的變成了職業(yè)那種，有人說不管怎樣你都應(yīng)該發(fā)善心，施舍一些；有人說，你不能助長他們的貪心或者不良的社會風(fēng)氣，到底怎么做呢？

　　賢宗法師：社會永遠是萬花筒，有的人勤勤懇懇工作，靠能力養(yǎng)活自己，有的人出去乞討，靠乞討為生。一個乞討的人(殘疾，沒有生存能力的除外)，我覺得他把所有的面子放下來去乞討，也不容易，叫你去乞討你保證也不干吧？如果我們有能力，就給他一點，如果不想給，就不給嘛。在佛教里講，還是多結(jié)一點善緣。我們經(jīng)常講，為什么你做事身邊有很多人支持，因為你以前種下了很多善緣，種下了善因。如果你日常很吝嗇，做什么事就很難做。許多居士跑到廟里來打雜，他也是結(jié)緣，然后齋期什么的買些東西布施一下，也是種善緣。你種的善緣多了，在來生中就順利，這也是布施的效果。你印一些書，讓別人受益，也是結(jié)善緣。一個能結(jié)善緣的人，就有很多支持者，你看即使黑社會老大，他也是這樣。這叫潤澤到更多的人。我有時候講，當(dāng)別人借你錢不還，你不用擔(dān)心，他早晚要還的，今生不還，來生還。比如公司招一個經(jīng)理，他對你非常忠誠，沒日沒夜干，賺了很多錢，一點也不要求回報，實際上是他上一生欠你錢今生來還。所以這種事，永遠不要糾結(jié)、不要擔(dān)心，因果不爽嘛！

　　學(xué)員：有的乞討的是騙子，是假的。

　　賢宗法師：假的也沒關(guān)系，你給他五塊錢就好了，布施給他五元錢，下一生他就來給你打工了，還把利息帶上，哈哈。

　　學(xué)員：我們經(jīng)常陪客戶到外面吃飯，要點菜，你不能光點素的吧，點葷的，看著這個心里就難受……

　　賢宗法師：你點好念阿彌陀佛就把它度化了。

　　學(xué)員：比如我吃了這條魚，它不是我點的，但我吃了，我算不算殺生？

　　賢宗法師：佛法的思想是很圓滿的，佛教在各個地方都有不同的狀態(tài)，像泰國、緬甸、斯里蘭卡，他們那里是托缽，你出去了人家給什么就吃什么，要恒順眾生，所以沒有說只吃素的。像西藏那邊，是高原，十年前我有個朋友當(dāng)兵，他說內(nèi)地帶一棵白菜到那邊可以換六只羊，就是說蔬菜在那邊非常貴，不像現(xiàn)在可以大棚種，以前是不可能的。然后高原那地方要吃牛羊肉要抗寒，他在那個環(huán)境里是沒有辦法，不吃不行。我給他講，如果喇嘛到我們漢地來，明明有菜吃他要吃肉，那就不對了。吃素實際上是培養(yǎng)一種慈悲心，慈悲心是自然而然產(chǎn)生的那種行為，—— 像葉曼老師講《道德經(jīng)》，她90多歲了，從8歲開始吃素到現(xiàn)在，她說自己也很喜歡吃肉，肉很香，因為8歲那年到一個餐廳吃飯，剛好廚師拉著一只羊進來，要殺，那只羊就大聲悲鳴，流淚，死活不進來。一只羊被殺前它也很痛苦，當(dāng)時的情景給她留下了深刻印象，從那以后，每次吃肉時就想到那只羊，她說以后就再也不吃肉了。

　　所以，我們能少吃的話人家就少殺，這等于在間接放生。昨天我在微信上發(fā)了很多水果，他們說哎呀一看到水果就流口水，我說你們看到一只豬或一只羊會不會流口水？沒有人流口水。所以，人是天生適合吃素而不是吃肉的，你看我們的牙齒和牛馬一樣的，不像獅子、狼之類是尖的。再說，肉都是酸性的，吃多了身體就會出問題，而堿性體質(zhì)，會很健康。

　　學(xué)員：我們吃素，得不到家人的理解和支持，怎么處理？

　　賢宗法師：你把素菜做得好吃一點。上次我們到臺灣去，同行的有一些領(lǐng)導(dǎo)，他們就把很多素菜做的像獅子頭、魚肉、牛肉一樣感覺，他們都吃不出來，所以那幾天他們吃的很好。

　　實在不行了，就順其自然，他想吃就讓他吃——因為每個人的因緣是不一樣的，他的因緣還沒有成熟，你硬要他信佛、吃素，怎么行？你自己也要順其自然，當(dāng)人家已經(jīng)把飯菜做好，沒有素菜的時候，你再說自己吃素，那不是給人家添麻煩嗎？你就吃肉邊菜，實在不行了，只有吃肉。佛教重心不重相，關(guān)鍵是你有沒有一顆吃素的心，如果你吃肉的時候心里十分貪戀，這個很好吃啊，那就不好了。如果你吃肉的時候是迫不得已，而且吃和沒吃一樣，不貪戀，沒感覺，那沒有罪過，菩薩也會原諒你的。

　　對于自己的家人，有空可以帶他們?nèi)ゾ毦氳べ�，有人瑜伽練到一定階段，吃東西就越來越清淡，他自然就吃素了。

　　學(xué)員：坐禪跟瑜伽有什么區(qū)別呢？

　　賢宗法師：坐禪之前練下瑜伽效果會更好，把身體調(diào)柔。瑜伽是密宗的一種，廣義地說，它也是禪的一種。

　　學(xué)員：上次到浙大聽到說“風(fēng)水病”，這個是不是存在的？佛跟《易經(jīng)》是不是相通的？

　　賢宗法師：是相通的。很多懂風(fēng)水的到我們香海禪寺，說你的布局很符合風(fēng)水嘛，我說我沒找風(fēng)水師看過，但我住的舒服就是最好的風(fēng)水。

　　學(xué)員：有時候算命，你身上哪里有顆痣，他都知道，真的是有啊。他會說，你這里不好，你要怎樣怎樣……這個，信呢還是不信？

　　賢宗法師：你有空去看看《了凡四訓(xùn)》，前半生給他算得那么準(zhǔn)，結(jié)果怎樣，還是要通過其他方法改變。佛教里說的命就是你過去生造下的因，在這一世的顯現(xiàn)。所以你想改命，就要這一生種善因，才能得善果。改得快的這一生命就改了。

　　學(xué)員：現(xiàn)在有人催眠，他會讓你回到前世，知道前一世是做什么的，這種到底是怎么回事？

　　賢宗法師：催眠也有個好處：你現(xiàn)在的某個糾結(jié)可能是過去某個階段種下的，他催眠后回溯過去給你解決了。美國的凱西就有這樣的功能。不過我總覺得，過去的東西已經(jīng)過去了，你老是想過去的事情，或純粹出于好奇心，實際上對現(xiàn)在沒有太大幫助。我經(jīng)常講，當(dāng)你認定這個方向是對的，就沿著光明走，黑暗自然在你面前全部消失。所以慧海法師經(jīng)常給我們開玩笑，說人活著就要學(xué)會拱豬，你看豬拱地板是怎么拱的？一直向前，一直專注，人就應(yīng)該有這種精神。有句話說，當(dāng)你大聲說話的時候有人說你，當(dāng)你小聲說話的時候有人說你，當(dāng)你沉默不語的時候還是有人說你，你到底是說還是不說呢？……

　　不過，你要記住一點，隨隨便便被別人催眠的人，都是有問題的。人家的意志只有強于你才能催眠，如果你能隨便被別人催眠，說明你的意志還不夠強。所以被人家催眠，催眠了，你就把密碼告訴人家了。

　　學(xué)員：像釋迦牟尼，他是自己可以看到自己的前世？

　　賢宗法師：你修定修到一定程度，對很多東西都清清楚楚，這是人自然而然的本能。

賢宗法師(總結(jié))：

　　學(xué)佛是在我們?nèi)松��?dāng)中打開一扇智慧之門，智慧之門就是讓我們對世間萬物看得更透徹，而不迷失。我們的痛苦是，把一些無常的東西看做永恒的，生滅的東西當(dāng)做持久的，我們錯誤的認識產(chǎn)生了錯誤的判斷，所以人的很多痛苦就來自這種錯誤的判斷。這樣就會給我們的人生造成巨大干擾，比如，你希望自己的孩子永遠對你親，可他結(jié)婚后就疏遠了你，不理你了，你于是很糾結(jié)；你做生意原來很好，過一段又不行了，走下坡路了，你就很失落；再說我們的身體，三四十歲之前沒有問題，四十歲以后所有的毛病都出來了，你也很悵然。

　　要正確地接受“無常”的狀態(tài)，生命無常，財富無常，感情無常，權(quán)力無常，一切都是無常的。無常來自哪里，因為事物是因緣和合而成的，因緣聚則生，因緣散則滅。明白了這道理就能正確地對待身邊發(fā)生的一切，人生像流水一樣剎那變化，什么都是一個過程，聚跟散，合跟離，悲跟歡，興跟亡，成跟敗……都是一個過程。真正明白了佛法之后，你對世間的一切都能放下。你能放下，才能超脫。你能超脫，生命的品質(zhì)才會高，否則就被各種問題所牽絆，擁有的錢失去了，你睡不著覺，家人分散了，你很痛苦，權(quán)力沒有了，你很無奈……因此，所有的東西得到的時候，你就要想到它一定會失去，人生下來的時候，就要想到他必定會死亡。這樣去想，一切都會坦然面對，而不產(chǎn)生糾結(jié)。