阿彌陀佛救度十方眾生

　　四十八愿要度的眾生，以什么樣的眾生為先?我們從第一愿就可以了知。如果法藏菩薩要救度聲聞、緣覺、菩薩，他需要發(fā)“國無惡趣愿”這第一愿嗎?不需要!因為聲聞、緣覺、菩薩已經(jīng)超越生死，不在三界六道之中了。阿羅漢就已經(jīng)斷盡見思二惑;辟支佛不但斷盡見思二惑，還斷除塵沙惑;菩薩不但斷除見思二惑、塵沙惑，還分?jǐn)酂o明，無明分分?jǐn)�，法性分分證。所以聲聞、緣覺、菩薩這三種圣人，不會墮入三途六道，法藏菩薩需要為這三種圣人發(fā)國無惡趣愿嗎?不需要。

　　“我將來成佛之后，我的國土沒有地獄道、沒有餓鬼道、沒有畜生道，如果有，我就不成佛。”《阿彌陀經(jīng)》《無量壽經(jīng)》經(jīng)文世尊都跟我們講：“阿彌陀佛，成佛以來，于今十劫。”阿彌陀佛已經(jīng)成佛了，所以法藏菩薩四十八愿的每一愿都圓滿成就了，極樂世界依正莊嚴(yán)也圓滿成就了。

　　既然法藏菩薩誓言所要成就的國土沒有三途，那就是法藏菩薩要跟誰宣告他要救度的主要對象?跟我們，跟有貪、瞋、癡三毒的凡夫眾生宣告。因為根據(jù)因果定律，貪心重的眾生會墮入餓鬼道，瞋心重的眾生會墮入地獄道，癡心重的眾生會墮入畜生道。就是因為三毒煩惱起現(xiàn)行造作罪業(yè)，才會墮入三途。三途地獄、餓鬼、畜生，都是造罪造業(yè)的眾生下去受苦受難的，這是因果報應(yīng)。

　　我們是法藏菩薩要救度的主要對象，我們來思惟念佛往生的妙義。既然有貪、瞋、癡三毒的凡夫，是法藏菩薩主要救度的對象，那么法藏菩薩會用他成佛的名號六字南無阿彌陀佛，要求我們念到?jīng)]有煩惱、沒有妄想、沒有執(zhí)著才救度嗎?明知道我們是有貪、瞋、癡三毒的凡夫，會用名號要求我們念到?jīng)]有煩惱才救度嗎?不會!會用名號要求我們念佛念到有禪定的功夫，念到清凈心現(xiàn)前、智慧心現(xiàn)前才救度嗎?不會!

　　你看《觀經(jīng)》《無量壽經(jīng)》《阿彌陀經(jīng)》，在凈土三經(jīng)之中，世尊有沒有跟我們講，念佛要念到功夫成片，念到事一心不亂，念到理一心不亂，念到斷煩惱證菩提，念到清凈心現(xiàn)前、智慧心現(xiàn)前、禪定心現(xiàn)前，才會往生極樂世界?沒有!為什么世尊在凈土三經(jīng)沒有做這樣的開示?因為阿彌陀佛用名號要救度的主要對象，是有三毒煩惱的眾生。從第一愿我們可以知道，法藏菩薩的愿心確實是如此。

　　假如說我們念佛必須念到功夫成片、事一心不亂、理一心不亂、念到清凈心現(xiàn)前、智慧心現(xiàn)前，才是往生的要件，那么法藏菩薩發(fā)愿的因愿文中，一定會講清楚說明白，可是四十八愿沒有一條愿法藏菩薩對眾生做這樣要求。

　　念佛能念到功夫成片、事一心不亂、理一心不亂，念到念佛三昧，念到清凈心現(xiàn)前、智慧心現(xiàn)前，這種人了不起，我們絕對要肯定贊嘆他，為他鼓掌。但不是要念到這么有功夫，才具足往生的條件。念到功夫成片、事一心不亂、理一心不亂，當(dāng)然可以得到阿彌陀佛的救度，往生極樂世界;沒有念到功夫成片、事一心不亂、理一心不亂，也可以得到阿彌陀佛救度，這才是真實的凈土，才是可貴的佛恩!

　　所以念佛很有功夫的人，是往生之一，不是往生唯一。我們要把凈土很微細(xì)的觀念厘清，我們內(nèi)心就能安安心心的念佛、歡歡喜喜的念佛。因為韋提希夫人是凡夫，可以平生往生決定;我也是凡夫，我根據(jù)《觀經(jīng)》世尊的開示，如實奉行，我也可以平生往生決定。一杯水，如果讓韋提希夫人喝了能止渴，那么師父喝了能不能止渴?你喝了也能止渴!這一帖藥專門治肝癌，可以讓得肝癌的人吃了治好，如果你有肝癌也可以讓你吃了治好。藥的效力一樣，水的功能一樣，佛號對十方每一個眾生的救度也一樣。

　　任何人都可以因為六字洪名南無阿彌陀佛而得度，只要皈命、只要稱念，都可以契入阿彌陀佛的愿海中。為什么?因為阿彌陀佛發(fā)愿要救度的對象是十方眾生，阿難是十方眾生之一，韋提希夫人是十方眾生之一，你我也是十方眾生之一。

　　所以對我們凡夫眾生而言，最重要的就是絕對當(dāng)生能往生極樂世界。能讓我們往生成佛的法門，就是最好的法門。對我們還在生死輪回的眾生而言，最重要的就是當(dāng)生能往生成佛!