觀音菩薩現(xiàn)前來(lái)迎念大悲咒自在往生的清朝汝氏善女人

　　底下師父跟大家報(bào)告第二十二則善女人念佛的故事。

　　這個(gè)故事跟前面所提到的兩則臨終持大悲咒的故事是一樣的。這位善女人在臨終也是念大悲咒不是念阿彌陀佛。平時(shí)念阿彌陀佛反而臨終念大悲咒，能不能往生？能。

　　所以凈土教法理論跟實(shí)務(wù)我們都要研習(xí)探討，這樣凈土教法的知見觀念才會(huì)更圓融。從理論或許我們會(huì)個(gè)人的體會(huì)領(lǐng)解不同，但是從實(shí)例我們可以了解不管專修念佛的人或雜修諸行的人都往生西方極樂(lè)世界。換一句話說(shuō)，一定有人是乘十八愿的愿力往生；也一定有人乘十九愿的愿力往生；也一定有人乘二十愿的愿力往生。才會(huì)專修的人也往生、雜修的人也往生，這樣理論與實(shí)務(wù)才能夠因果符合，對(duì)不對(duì)？對(duì)。

　　所以我們專修念佛，我們對(duì)于喜歡雜修的人鼓勵(lì)他們好好的專修往生報(bào)土；如果他喜歡雜修，我們也贊嘆肯定他們。然后佛門的佛弟子們這樣互相的勉勵(lì)贊嘆，佛法就能興旺、佛教就能團(tuán)結(jié)。

　　第二十二則善女人叫汝氏，汝氏名季婉是江蘇省吳江市黎里鎮(zhèn)人，嫁給王枚做繼室。夫妻兩人相敬如賓，結(jié)婚五十幾年都沒有生小孩，這是很難得的�，F(xiàn)代人夫妻之間能夠相敬如賓的不多。結(jié)婚五十幾年沒有孩子、夫妻兩個(gè)互相禮敬，這是模范夫婦。

　　這位汝氏的個(gè)性很沉靜厚道，平常就以念佛為主要的功課。這樣的修行很適合末法時(shí)代的現(xiàn)代人。

　　清仁宗嘉慶二十四年二月初三，這一年就是公元一八一九年，這位汝氏病重之際，告訴家人說(shuō)：觀音大士來(lái)了，我要走了。

　　臨終的時(shí)候，觀世音菩薩現(xiàn)前來(lái)迎接，她見到了。所以跟家人說(shuō)出：觀世音菩薩來(lái)了，我要走了這樣的話。于是就合掌垂目，這時(shí)候他持大悲咒不是念阿彌陀佛，不久滿屋子都充滿了檀香香味，旃檀的香味聞起來(lái)令人心曠神怡。往生后這位汝氏慈祥的面容充滿笑意而且容貌變得更年輕，那一年她八十二歲。死了之后帶著微笑容貌看起來(lái)比生前更年輕，這是好還是不好？當(dāng)然好。

　　這絕對(duì)是往生之相。如果這個(gè)亡者死了墮入地獄或是墮入鬼道，請(qǐng)問(wèn)她會(huì)現(xiàn)出微笑的遺容嗎？不會(huì)，死騙不了人的。印光大師在《文鈔》講：世間一切萬(wàn)事皆可偽為，唯生死一事不可偽為。意思就是說(shuō)平常的一切事情都可以裝出來(lái)，死亡這一件事情裝不出來(lái)。你真正往生就會(huì)現(xiàn)出好的瑞相；墮入地獄受苦受難就會(huì)現(xiàn)出兇相。這是裝不出來(lái)的、騙不了人的。平常沒有錢可以裝作很有錢。開奔馳的跟人家借錢加油大有人在。沒有學(xué)問(wèn)可以裝做好像很有學(xué)問(wèn)的樣子。但是死這一件事情有沒有辦法裝？沒有辦法裝。

　　今天大陸有一位居士打電話給師父，就跟我談到了臨終助念的事情。他們對(duì)師父的臨終助念相當(dāng)?shù)目隙ㄅc贊嘆，所以有關(guān)于臨終助念的事情就打電話到講堂來(lái)給師父。他說(shuō)到有一個(gè)老先生平常也念佛也看凈土的經(jīng)論，然后天天講：我看的很開、放的很下，我世間什么都不執(zhí)著，平常講的聽起來(lái)好像非常灑脫的樣子。

　　可是平常是平常，死到臨頭了，臨終就不一定是這個(gè)樣子了。死了超過(guò)八小時(shí)的時(shí)候，身體還是硬梆梆、眼睛還瞪得很大。助念團(tuán)的團(tuán)長(zhǎng)帶了許多的蓮友去為這個(gè)亡者助念，個(gè)個(gè)跪在亡者的遺體旁邊，勸他念佛。師父這一招也被他們學(xué)去，結(jié)果還是眼睛不閉下來(lái)、身體還是硬梆梆，后來(lái)助念團(tuán)的團(tuán)長(zhǎng)就問(wèn)亡者的家屬：你們這一位亡親有什么事情是放不下的？家人想了老半天也不知道亡者到底有什么事情放不下。突然想到亡者平生跟一位侄兒很相應(yīng)，兩人很貼心。侄兒就是這一位亡者哥哥的兒子，這一位侄兒叫亡者叔叔。因?yàn)檫@一位亡者死了，侄兒不在身邊，所以家人想那可能是希望平常跟他很貼心的侄兒來(lái)看他最后一面，所以可能是掛礙這一件事情。助念團(tuán)的團(tuán)長(zhǎng)就請(qǐng)家屬趕緊把亡者的姪兒找來(lái)，不管他在天之涯海之角都要把他找來(lái)，真的把亡者姪兒找來(lái)了。再念佛，眼睛閉起來(lái)了，身體柔軟下來(lái)了。你說(shuō)妙不妙？你們?cè)趺礇]有人要回答我？

　　所以凡夫說(shuō)不執(zhí)著那是死到臨頭才能看出真章，對(duì)不對(duì)？對(duì)。你不要以為，師父我很有信心，我臨終不用人助念。搞不好臨終就是你最需要人家助念，真的。你以為你看的很開了嗎？你以為你通通放下了嗎？你以為你對(duì)阿彌陀佛信心百分百了嗎？你以為不用聽經(jīng)聞法？師父再說(shuō)還是說(shuō)那一些，哪有什么好聽的，你很有信心了嗎？你絕對(duì)往生報(bào)土了嗎？我告訴你臨終哭的稀哩嘩啦的不愿意離開兒女的說(shuō)不定就是你。人總是要死到臨頭，面對(duì)的時(shí)候才能看出內(nèi)心真正的想法，有沒有執(zhí)著你現(xiàn)在講的很灑脫，我沒有執(zhí)著，講沒有執(zhí)著，那是因?yàn)榫辰鐩]有現(xiàn)前。就像參禪的人平常講的那個(gè)意境非常的高，高到什么程度呢？高到在云端拿著拂塵在那邊揮來(lái)?yè)]去，看起來(lái)好像是開悟的樣子，境界一來(lái)會(huì)錢沒有繳，人家來(lái)跟你討錢你就苦惱死了，境界馬上從云端掉下來(lái)。

　　我們凡夫總是境界來(lái)考驗(yàn)的時(shí)候才比較容易看出內(nèi)心真正的想法。所以你現(xiàn)在不好好聽經(jīng)、慢慢的練習(xí)把每一天當(dāng)做是臨終，那今天如果是你要舍報(bào)了，你真的能放得下？真的能看得開嗎？真的，那阿彌陀佛救度沒問(wèn)題，那問(wèn)題都是在眾生這一邊。

　　那你真的有想要往生西方極樂(lè)世界，那你不管念佛、誦大悲咒，阿彌陀佛一定都現(xiàn)前迎接你。只不過(guò)念佛人如果是明信佛智往生報(bào)土；誦大悲咒的人一定是往生化土，不可能往生報(bào)土，就這樣的差別而已。

　　第二十二則善女人汝氏念佛往生的故事，在臨終是突然誦大悲咒一樣往生。說(shuō)實(shí)在阿彌陀佛實(shí)在很慈悲。對(duì)不對(duì)？你平常很認(rèn)真的念我的佛號(hào)，臨終突然念大悲咒、不是念南無(wú)阿彌陀佛，阿彌陀佛還是不舍棄他，還是接引他。

　　阿彌陀佛不會(huì)像我們凡夫有分別。你平常念我的名號(hào)，你現(xiàn)在改念大悲咒，我不理你、我不接引你，阿彌陀佛不會(huì)。你念南無(wú)阿彌陀佛、念南無(wú)觀世音菩薩、念大悲咒，念什么阿彌陀佛都迎接你。說(shuō)實(shí)在阿彌陀佛的慈悲就是慈悲在這里。我們是不是要給阿彌陀佛贊嘆掌聲！

　　那死了之后容貌更年輕、臉色更安詳，這個(gè)我們看了許多。有的臨終者因?yàn)樵谏�病臉色看起�?lái)非常的消瘦、看起來(lái)非常的蒼老、看起來(lái)也非常的憔悴，可是死了之后臉色看起來(lái)更光滑更紅潤(rùn)。這如果不是阿彌陀佛光明的攝受，臉色怎么可能會(huì)有這樣變化的產(chǎn)生？對(duì)不對(duì)？對(duì)。

　　所以師父經(jīng)常講我們學(xué)習(xí)阿彌陀佛本愿的念佛人，我們一定要慈悲每一位眾生。將來(lái)臨終死好看一點(diǎn)給人家看知道嗎？那認(rèn)真念佛，將來(lái)說(shuō)走就走，走的很自在，讓人家對(duì)阿彌陀佛很有信心。