第九愿、神足智通愿

　　設(shè)我得佛,國(guó)中人天,不得神足,于一念頃,下至不能超過(guò)百千億那由他諸佛國(guó)者,不取正覺(jué)。

　　頌曰

　　世界海中諸圣眾 自然身備神足通

　　非是有漏退神通 常住不退性神通

　　一、列諸愿名

　　此愿諸師所立之愿名有四:?令神足迅速愿〔義寂〕?神足隨念愿〔良源〕?神足智通愿〔法然、慧云、性海、月珠、深厲、觀徹、道隱〕?令得神足愿〔靜照〕。今從法然上人,采用「神足智通愿」之名。

　　二、愿成就文

　　第九、二十三、二十四等三愿成就文合說(shuō):

　　佛語(yǔ)阿難,彼國(guó)菩薩,承佛威神,一食之頃,往詣十方無(wú)量世界,恭敬供養(yǎng)諸佛世尊,隨心所念,華、香、伎樂(lè)、繒蓋、幢幡,無(wú)數(shù)無(wú)量供養(yǎng)之具,自然化生,應(yīng)念即至,珍妙殊特,非世所有,輒以奉散諸佛及菩薩、聲聞之眾,在虛空中,化成華蓋,光色昱爍,香氣普熏,其華周圓,四百里者,如是轉(zhuǎn)倍,乃覆三千大千世界,隨其前后,以次化沒(méi)。

　　三、同部異譯

　　?《大寶積經(jīng).無(wú)量壽如來(lái)會(huì)》〔唐譯〕:

　　若我成佛,國(guó)中有情,不獲神通,自在波羅蜜多,于一念頃,不能超過(guò),億那由他百千佛剎者,不取正覺(jué)。

　　?《無(wú)量清凈平等覺(jué)經(jīng)》〔漢譯〕:

　　我作佛時(shí),我國(guó)中人民,不悉飛者,我不作佛。

　　?《阿彌陀三耶三佛薩樓佛檀過(guò)度人道經(jīng)》〔吳譯〕:

　　天眼智通愿、天耳智通愿、神足智通愿等三愿合說(shuō):

　　使某作佛時(shí),令我洞視徹聽(tīng),飛行十倍,勝于諸佛,得是愿乃作佛,不得是愿終不作佛。

　　?《大乘無(wú)量壽莊嚴(yán)經(jīng)》〔宋譯〕:

　　世尊,我得菩提成正覺(jué)已,十方世界,所有眾生,令生我剎,得大神通,經(jīng)一念中,周遍巡歷,百千俱胝那由他佛剎,供養(yǎng)諸佛,深植善本,悉皆令得阿耨多羅三藐三菩提。

　　四、同類異經(jīng)

　　?《悲華經(jīng)》第九愿:

　　以如意通故,于一念中,遍于百千億那由他諸佛世界,周旋往返。

　　?《大悲分陀利經(jīng)》第九愿:

　　令其中一切,善具神足,如是一念頃,過(guò)億那由他百千佛土。

　　五、顯明愿意

　　法藏菩薩何故立發(fā)此愿?蓋法藏菩薩睹見(jiàn)諸佛剎中,或有國(guó)土,人天大眾,無(wú)神足故,雖天眼洞視,天耳遠(yuǎn)聽(tīng),身欲至?xí)r,不能如意;山川隔絕,海陸途塞;蒼蒼圓蓋,唯為瞻仰,赫赫寶剎,虛仰嘉名;耳聞其風(fēng),身不堪到,目望其境,足不能蹈;失縮地之術(shù),無(wú)歷事之功,一國(guó)如此,況多土乎?或積年可到,不能一念至,設(shè)知宿命、見(jiàn)生處、聞言音、知心念,而身不到其處,或到失時(shí),恐不能度,由是自他失大利益。

　　是故法藏菩薩,愍諸眾生,雙足不離地,不能到遠(yuǎn)界,乃自修攝心一境,不著妙法,回與眾生,而發(fā)此愿言:「令我國(guó)土眾生,運(yùn)身自在,所至如意,一念之頃,不前不后,能飛行十方國(guó)土,上供諸佛菩薩,下度苦界群萌�！�

　　良以末代凡愚,假令發(fā)心,愿見(jiàn)佛聞法,因無(wú)神足故,不能親炙諸佛法會(huì),然念佛者,乘佛愿力,往生凈土,自然得神足通,一念普遍諸佛國(guó)土,見(jiàn)佛聞法,利益有緣,隨意無(wú)礙,是此愿之益也。

　　六、釋疑通妨

　　問(wèn):上來(lái)五通,是生得或是修得?

　　答:是生得,源信大師《往生要集》釋五通云:「彼土諸眾生,皆具五通,妙用難測(cè),隨心自在,若欲見(jiàn)十方界色;不運(yùn)步即見(jiàn);欲聞十方界聲,不起座即聞;無(wú)量宿命之事,如今日所聞;六道眾生之心,如明鏡見(jiàn)像;無(wú)央數(shù)之佛剎,如咫尺往來(lái);凡橫于百千萬(wàn)億那由他國(guó),豎于百千萬(wàn)億那由他劫,一念之中自在無(wú)礙。今此界眾生,于三十二相,誰(shuí)得一相?于五神通,誰(shuí)得一通?非燈日無(wú)以照,非行步無(wú)以至,雖一紙不見(jiàn)其外,雖一念不知其后,樊籠未出,隨事有礙,而彼土眾生,無(wú)有一人不具此德,不于百大劫中而種相好業(yè);不于四靜慮中而修神通因,只是彼土任運(yùn)生得之果報(bào),不亦樂(lè)乎?」

　　七、愿文略解

　　「神足」者,《大乘義章》云:「所為神異,目之為神;作用無(wú)壅,謂之為通;足者就喻,游步往來(lái),事同腳足,故名為足�！菇裆褡阏�,即神足通,亦名神境通,亦名如意通,亦名身如意,依《大智度論》云:「如意通有三:能到、轉(zhuǎn)變、圣如意。能到有四:一者身能飛行如鳥(niǎo)無(wú)礙,二者移遠(yuǎn)令近不往而到,三者此沒(méi)彼出,四者一念能到。轉(zhuǎn)變者:大能作小,小能作大,一能作多,多能作一,種種諸物,皆能轉(zhuǎn)變,外道輩轉(zhuǎn)變,極久不過(guò)七日,佛及弟子,轉(zhuǎn)變自在,無(wú)有久近。圣如意者:外六塵中,不可愛(ài)不凈物,能觀令凈,可愛(ài)凈物,能觀令不凈,是圣如意法,唯佛獨(dú)有,從四如意足生故�！�

　　「于一念頃」者,指極短促之時(shí)間。

　　八、白話淺釋

　　如果我法藏成佛時(shí),我凈中的人天,沒(méi)有得到神足通,于一念極短時(shí)間,不能超過(guò)百千億無(wú)量佛土者,我就不取正覺(jué)。