再再修成佛利濟(jì)救度我

　　經(jīng)證:再再修成佛 利濟(jì)救度我

　　下面要來說十段經(jīng)文,敘述阿彌陀佛在過去成佛的造作修因。在諸經(jīng)之中記載,阿彌陀佛過去因地生生世世,發(fā)愿修行成佛度眾生,非常的多。阿彌陀佛成佛之因不一而足,廣如諸經(jīng)所說。下面舉出十部經(jīng)典所記載,讓你體會到,阿彌陀佛真正為了要救度我們解脫生死,往生西方,生生世世發(fā)愿,生生世世修行,生生世世成佛,就是要廣度還在六道里面打滾的諸位你我。

　　這十段經(jīng)典記載阿彌陀佛因地的愿行,你若體會了,你一定會感動得認(rèn)真念佛。阿彌陀佛為我一世又一世,一生又一生,一次又一次,發(fā)愿修行成佛要度我,我到現(xiàn)在還在做人,實在很悲哀、實在很可憐,也實在很凄慘。

　　一、《無量壽經(jīng)》

　　首先引用大家最熟悉的《無量壽經(jīng)》記載。

　　《無量壽經(jīng)》記載:過去久遠(yuǎn)劫,錠光佛前五十三佛,名世自在王佛時,有一位國王,“聞佛說法,心懷悅豫”,也就是內(nèi)心法喜充滿的意思。“尋發(fā)無上正真道意”,馬上就發(fā)了無上道心。“棄國捐王,行作沙門”,放下國家的王位出家修行。“號曰法藏”,叫做法藏比丘。法藏比丘對世自在王佛,發(fā)了四十八愿,修諸功德,愿行成就,圓滿菩提。爾時法藏比丘即今阿彌陀佛。

　　所以,阿彌陀佛因地的法藏菩薩,只不過是在生生世世發(fā)愿、生生世世修行、生生世世成佛度眾生的一次一生一世而已。

　　諸位菩薩!我們現(xiàn)在還在做人,我們還在迷昧,我們還在五欲打滾,還在做五欲大夢。我們從來不曾去想,我的法身慧命,和阿彌陀佛有什么關(guān)系;從來都不曾想,在這個宇宙之間,有什么諸佛菩薩為我的法身著想;我們從來都不曾去想,這個世間不知有什么人,在為我的生死解脫打算。如果你有去想這些,師父就要跟你說,你的心慢慢在覺醒了,你就越來越走向光明。多想想阿彌陀佛為自己付出過什么,你就會念佛了,何必需要人家勉勵鞭策你?不用。

　　善待自己的法身慧命,就是對阿彌陀佛最好的皈命。再說一次,善待自己的法身慧命,就是對阿彌陀佛最好的皈命。你好好的善待自己的法身慧命,我不可再讓阿彌陀佛為我操心。阿彌陀佛這句名號,對我的恩德,從現(xiàn)在推算過去,推算到過去是生生世世,一世又一世、一生又一生,阿彌陀佛對我無盡的大慈,對我無限的大愛,感恩南無阿彌陀佛,自然你就念佛,南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛……對不對?當(dāng)然。

　　二、《法華經(jīng)》

　　下面引用第二部經(jīng)《法華經(jīng)》�！斗ㄈA經(jīng)》是天臺宗所依據(jù)的根本教典。《法華經(jīng)》記載:乃往過去無量億劫,大通智勝如來時,有十六王子出家,凈修梵行,求無上菩提。大通智勝如來滅度之后,十六王子時常受持《法華經(jīng)》,后來十六王子每一位都成佛,第九王子于西方成佛。爾時第九王子,即今阿彌陀佛。

　　這就是阿彌陀佛,生生世世發(fā)愿修行成佛度眾生的其中一生一世。諸位菩薩!我們心中再次來思惟:每一位諸佛如來,為了要救度眾生,無不一次又一次的倒駕慈航,一次又一次的發(fā)愿修行,成佛度眾生。將來我們成就妙音如來之后,也是會如此,也是會一生又一生的發(fā)愿,一生又一生的修行,一生又一生的成佛,廣度未來無量無邊無盡的苦難眾生。眾生無盡故,諸佛如來的愿力無盡。

　　三、《悲華經(jīng)》

　　第三部經(jīng)是《悲華經(jīng)》�！侗�華經(jīng)》記載:無量億劫之前,有一位轉(zhuǎn)輪王,名無諍念,供養(yǎng)寶藏如來。當(dāng)時無諍念王發(fā)愿,愿成佛時,國中種種清凈莊嚴(yán)。后來經(jīng)寶藏如來改字為無量清凈,并且蒙受寶藏如來的授記,過恒河沙劫,西方世界作佛,號無量壽,世界名曰安樂。爾時無諍念王即今阿彌陀佛。

　　《悲華經(jīng)》這部經(jīng)典,也值得我們凈業(yè)行者探討,因為這部經(jīng)也記載,阿彌陀佛在過去作無諍念轉(zhuǎn)輪圣王時,所發(fā)的誓愿,與法藏比丘所發(fā)的四十八大愿,大同小異。這又是阿彌陀佛在過去世因地生生世世發(fā)愿修行的其中一生一世。

　　四、《大乘方廣總持經(jīng)》

　　下面第四部經(jīng)是《大乘方廣總持經(jīng)》。這部經(jīng)也記載,阿彌陀佛過去因地發(fā)愿修行、廣度眾生的事實。

　　《大乘方廣總持經(jīng)》記載:乃往過去無央數(shù)劫,無垢焰稱起王如來時,有一位比丘,名曰凈命,總持諸經(jīng)十四億部,大乘經(jīng)典六百萬部,為大法師,言辭清美,辯才無礙,隨眾生愿樂,廣為說法。爾時凈命比丘即今阿彌陀佛。

　　《大乘方廣總持經(jīng)》記載著,阿彌陀佛過去凈命比丘,是一位大法師,講經(jīng)說法,廣度眾生�？偝种T經(jīng)十四億部,大乘經(jīng)典六百萬部,實在是一位了不起的大法師。

　　這部經(jīng)記載阿彌陀佛因地,是一位大法師,說法度眾生,帶給我們什么啟示?阿彌陀佛成佛了,凈命比丘成佛了,成為阿彌陀佛,在西方極樂世界,又再大大的說法,廣度西方極樂世界的眾生。阿彌陀佛的因地是大法師,說法度眾生,成佛果地又再說法度眾生,那么我們今天在念南無阿彌陀佛的行者,要好好聞法嗎?要。你認(rèn)真聞法,你就和阿彌陀佛,不管是因地的菩薩或是果地的佛陀,相契相應(yīng),阿彌陀佛一定跟你鼓掌的(掌聲)。這樣,阿彌陀佛的心情,師父最能夠體會。為什么?我是一個說法的人,我的心中最盼望眾生有求法的心,好好聞法。聞法知道道理了,認(rèn)真去念佛,去西方極樂世界作佛,不要再在人間受苦受難,這就是我說法的目的。

　　阿彌陀佛也一定很盼望十方念佛的人,好好聽聞他這句佛號的道理,所以越認(rèn)真想要求法,了解阿彌陀佛名號道理的人,他的心和阿彌陀佛越相應(yīng),他的念佛和阿彌陀佛的本愿越相應(yīng)。一念相應(yīng)一念生,念念相應(yīng)念念生。這樣樂于求法,聽聞阿彌陀佛本愿的念佛人,往生西方極樂世界清凈報土的希望就很大,因為阿彌陀佛對這種眾生,心中絕對非常的欣慰,對他放光加持,所以眾生與佛相契相應(yīng),感應(yīng)道交。

　　修學(xué)佛法,無論修持哪一個法門,都一定是要解行并進(jìn)。尤其是經(jīng)常聽聞阿彌陀佛教法的人,在菩提道路,在念佛修行,遇到障礙、挫折、打擊、考驗,也比較不會被考倒。所以,聞法是這么的重要。阿彌陀佛過去因地,作凈命大法師,說法度眾生,所以也許諸位你們之中有人,過去聽過凈命比丘這位大法師說法,和阿彌陀佛因地凈命比丘結(jié)過法緣,所以現(xiàn)在在今生此世,遇到凈命比丘成佛的阿彌陀佛果地名號,有沒有可能?有可能。

　　五、《賢劫經(jīng)》

　　第五部經(jīng)是《賢劫經(jīng)》�！顿t劫經(jīng)》也記載,阿彌陀佛過去在因地發(fā)愿修行、廣度眾生的事實。

　　《賢劫經(jīng)》記載:乃往過去無央數(shù)劫,辯嚴(yán)凈雷音吼如來時,有王太子,名凈福報眾音,供養(yǎng)彼佛,發(fā)愿廣度一切眾生。爾時凈福報眾音王太子,即今阿彌陀佛。

　　《賢劫經(jīng)》記載的很短。阿彌陀佛過去生曾經(jīng)作過太子,叫做凈福報眾音王太子,遇到當(dāng)時一尊佛,叫做辯嚴(yán)凈雷音吼如來,供養(yǎng)彼佛,發(fā)愿要廣度一切眾生,后來成佛就是阿彌陀佛。這又是阿彌陀佛在過去生,生生世世發(fā)愿成佛要度眾生的一世。

　　六、《賢劫經(jīng)》

　　第六部經(jīng),仍然是《賢劫經(jīng)》,記載阿彌陀佛另一世發(fā)愿修行、度眾生的事實。

　　《賢劫經(jīng)》記載:乃往過去無央數(shù)劫,金龍決光佛時,國名無量凈。有一法師,名無限量寶音,力弘經(jīng)法。爾時無限量寶音法師,即今阿彌陀佛。

　　所以,阿彌陀佛過去生,不是一次作過法師度眾生。我們根據(jù)經(jīng)文所看的,至少有二次了,一次是凈命比丘,一次是無限量寶音法師。所以你有一份要求法的心,阿彌陀佛心中一定非常的欣慰,因為他過去在因地作法師,說法要度眾生,最希望眾生能夠一心求法,對不對?

　　七、《觀佛三昧海經(jīng)》

　　第七部經(jīng)《觀佛三昧海經(jīng)》,這部經(jīng)也記載阿彌陀佛在因地,發(fā)愿修行度眾生的事實。

　　《觀佛三昧海經(jīng)》記載:往昔空王佛時,有四比丘,習(xí)學(xué)三世諸佛正法。煩惱覆心,不能堅持佛法寶藏,多不善業(yè),當(dāng)墮惡道�？罩杏新�,教令入塔觀佛,遂得念佛三昧。爾時第三比丘,即今阿彌陀佛。

　　《觀佛三昧海經(jīng)》記載,過去在空王佛的時候,有四比丘修念佛三昧,其中第三個比丘,就是后來的阿彌陀佛。所以阿彌陀佛,在過去出家,修念佛三昧,成佛了,用念佛的方法救度眾生。所以你今生此世能夠念佛,和阿彌陀佛過去出家在修的行一樣,這樣念佛殊不殊勝?太殊勝了(掌聲)。所以從《觀佛三昧海經(jīng)》這部經(jīng),我們也可以這樣說,阿彌陀佛念佛成佛的,我們念佛,將來若成就妙音如來,也是念佛成佛的,對不對?這樣我們和阿彌陀佛一樣,我們和阿彌陀佛是同一國的,好不好?好!太好了。

　　八、《如幻三摩地?zé)o量印法門經(jīng)》

　　第八部經(jīng),《如幻三摩地?zé)o量印法門經(jīng)》記載:乃往過去阿僧祇劫,師子游戲金光王如來時,有一位國王,名叫勝威,尊重供養(yǎng)彼佛,彼佛即為其宣說無量印善巧法門。勝威王于一切法而得覺了,修禪定行。爾時勝威國王,即今阿彌陀佛。

　　這又是阿彌陀佛在因地,另一世發(fā)愿修行要廣度眾生的事實。過去有一位國王叫做勝威,供養(yǎng)師子游戲金光王如來,所以這位佛就為他說法。勝威國王修禪定行,后來成佛,就是阿彌陀佛。

　　九、《一向出生菩薩經(jīng)》

　　第九部經(jīng),《一向出生菩薩經(jīng)》記載:過去無量無邊阿僧祇劫,寶功德威宿劫王如來時,有一王子,名曰不思議勝功德,生年十六,從彼如來,聞是陀羅尼法本,聞已歡喜,剃除須發(fā),而作沙門,修習(xí)此入無邊門法本陀羅尼。爾時不思議勝功德比丘,即今阿彌陀佛。

　　《一向出生菩薩經(jīng)》記載著,過去不思議勝功德比丘,跟隨寶功德威宿劫王如來,修學(xué)佛法,后來成佛,就是阿彌陀佛。所以,阿彌陀佛在過去生,現(xiàn)出家相、現(xiàn)在家相,發(fā)愿度眾生,有很多值得我們好好效法的修行。

　　十、《如來智印經(jīng)》

　　最后第十部經(jīng),《如來智印經(jīng)》記載:往昔八十億劫,月髻如來時,有一轉(zhuǎn)輪王,名曰慧起,供養(yǎng)彼佛,舍國出家。爾時慧起王,即今阿彌陀佛。

　　《如來智印經(jīng)》說出,阿彌陀佛因地的慧起國王,和《無量壽經(jīng)》所記載的幾乎是一樣。阿彌陀佛在過去曾經(jīng)作轉(zhuǎn)輪王,舍國出家,一心修行,廣度眾生,后來成為阿彌陀佛。

　　由上來所說的這十部經(jīng),我們可以知道,阿彌陀佛因地法藏菩薩,一次又一次示現(xiàn)發(fā)愿修行,一次又一次成佛利濟(jì)眾生。

　　我們過去不知有無遇過阿彌陀佛因地菩薩的修行,我們不知道。不過我們現(xiàn)在是凡夫是事實,所以我們今生有幸遇到成佛的阿彌陀佛了,得遇阿彌陀佛的本愿,我們?nèi)舨宦勑欧钚?再墮落苦海,就非常的可憐,非常的悲哀,對不對?

　　諸位菩薩!今生就覺醒了。從阿彌陀佛生生世世,一次又一次的發(fā)愿修行成佛要度我,我今生再不覺醒,實在很對不起阿彌陀佛。念這句佛號,你有這樣的覺悟,好好的念佛,你絕對與阿彌陀佛的本愿相契相應(yīng),一定往生西方極樂世界。祝福大家,一心念佛,往生西方。南無阿彌陀佛