古人說(shuō):「不讀華嚴(yán)經(jīng),不知佛富貴」。富是指精神上的富有,貴者是法寶無(wú)上珍貴。

　　釋迦牟尼佛于菩提樹(shù)下,初成正覺(jué),所證悟到的宇宙人生的實(shí)相、奧秘。第一句話(huà)即說(shuō):「奇哉!奇哉!大地眾生,皆具如來(lái)智慧德相,但因妄想執(zhí)著,而不能證得。」佛陀把他所開(kāi)悟的真理,一語(yǔ)道破,原來(lái)所有眾生都是平等無(wú)異,皆有佛性,都可以成佛�，F(xiàn)在我們因有妄想執(zhí)著,真心被根本煩惱,貪瞋癡三毒遮蔽了,做出來(lái)的事都是顛倒的,所以沉淪苦海,在六道輪回。

　　佛知佛見(jiàn)非證莫測(cè),非思量分別能知,此不可思議的境界,非一般凡夫及二乘人所能理解,所以佛陀,只好嘆息重復(fù)奇哉!這樣難明的事,唯有證了正覺(jué)者,才能徹底明白。為何這樣說(shuō)呢?

　　佛陀成道后,在寂滅道場(chǎng)說(shuō)「大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)」,簡(jiǎn)稱(chēng)「華嚴(yán)經(jīng)」。告訴人們「心佛眾生,三無(wú)差別」所講眾生心與佛心,無(wú)二無(wú)別,本來(lái)一體,心即是佛,佛即是心,一切眾生都具足佛性。二乘人在座如聾如啞,有耳不能聞大法(華嚴(yán)經(jīng)),有眼不能見(jiàn)佛陀(報(bào)身)。如來(lái)觀察眾等的根性,這個(gè)大法,雖是甚深微妙,但攝機(jī)不廣,似乎只有大菩薩如文殊菩薩、普賢菩薩等四十一位發(fā)心大士才能信解、行持和修證,根器未成熟的眾生,必心生疑惑,不能信受,易生誹謗,因而墮于惡道,結(jié)果反而害了他們,所以佛陀情愿長(zhǎng)住涅槃。幸有天人(大梵天王及釋提桓因)三請(qǐng)佛陀住世,佛陀經(jīng)三七思維,自已出世之本懷,乃為普度眾生,豈可因眾生難度而起舍離之心,眾生雖然愚癡蠢鈍顛倒,也可以隨其根器,方便說(shuō)法,大智者為說(shuō)大法,小智者為說(shuō)小法,使普天下眾生皆能受佛法的滋潤(rùn)熏陶,漸漸趣向解脫之路,所以佛陀終歸不舍離眾生,不入涅槃,盡他一期的生命,用了八萬(wàn)四千個(gè)法門(mén),在此娑婆世界弘法利生,說(shuō)法49年才入滅。

　　佛陀在本經(jīng)告訴我們,華藏世界的殊勝莊嚴(yán),并教導(dǎo)我們?cè)诂F(xiàn)前的生活及工作環(huán)境當(dāng)中,怎樣融入華藏世界,去過(guò)佛菩薩的生活,所謂做到超凡入圣,那是多么安樂(lè),多么的自在。怎樣把凡夫的生活轉(zhuǎn)變諸佛菩薩的生活,成無(wú)掛無(wú)礙的境界,首先我們要接受如來(lái)的大法,就是相信佛陀親口所說(shuō),我們凡夫,但人人具有佛性,有資格成佛,也就是要我們找回自己的真心,這是很重要。并在行持上要發(fā)大心。什么是大心,通俗來(lái)說(shuō):即起心動(dòng)念不為自己想,要為整個(gè)社會(huì),要為整個(gè)宇宙,盡虛空,遍法界一切眾生想。其實(shí)就是要把這個(gè)「我」字去除掉。經(jīng)云:「不為自己求安樂(lè),但愿眾生得離苦�！惯@樣去發(fā)大心,行菩薩道,方能成就如來(lái)的大法,證得無(wú)上圓滿(mǎn)的佛果。我們大家多誦華嚴(yán)經(jīng),自然得到法樂(lè),受用無(wú)窮也!