最喜歡！《楞嚴(yán)經(jīng)》里的一個(gè)故事

　　我很喜歡《楞嚴(yán)經(jīng)》里的一個(gè)故事。

　　有一位月光童子，他在久遠(yuǎn)劫前曾經(jīng)跟隨水天佛修習(xí)水觀(guān)，以進(jìn)入正定三昧。

　　月光童子先觀(guān)照自己身中的水性，從涕淚唾液，一直到津液精血、大小便利，這些在身內(nèi)循環(huán)往復(fù)的水，性質(zhì)都是一樣的。然后知道了身體內(nèi)部的水性與世界內(nèi)外所有的水分。甚至香水大海等等都沒(méi)有差別。逐漸地，月光童子成就了水觀(guān)，能使身水融化為一，但還沒(méi)有達(dá)到無(wú)身空性的最高境界。

　　有一天，月光童子在室內(nèi)安禪，他的小弟子從窗外探視，只看見(jiàn)室中遍滿(mǎn)清水，其他什么都沒(méi)看見(jiàn)。小弟子不知道是師父坐禪，就拿了一片瓦礫丟到室內(nèi)的清水里，撲通一聲，以游戲的心情看了一會(huì)兒就離開(kāi)了。

　　月光童子出定以后，覺(jué)得心里很痛，他想到：“為什么今天忽然生出心痛這樣的疾病，難道是我的修行退步了嗎？正在疑慮的時(shí)候，小弟子來(lái)看他，說(shuō)出了剛剛看見(jiàn)滿(mǎn)室清水丟入瓦礫的事。

　　月光童子聽(tīng)了，對(duì)弟子說(shuō)：“以后我入定的時(shí)候，如果你再看見(jiàn)滿(mǎn)室清水，就立即開(kāi)門(mén)走進(jìn)水中，除去瓦礫。”后來(lái)他入定的時(shí)候，弟子果然又看見(jiàn)水，那片瓦礫還清晰宛然留在水里，弟子走進(jìn)去把瓦礫取出，丟掉了。月光童子出定后，感覺(jué)到身心泰然，身心恢復(fù)如初。

　　此后，月光童子跟隨無(wú)數(shù)的佛學(xué)習(xí)，一直到遇見(jiàn)山海自在通王佛，才真正忘去身見(jiàn)，與十方界諸香水海，性合真空，無(wú)二無(wú)別。因此他認(rèn)為修行水觀(guān)法門(mén)，是求得圓滿(mǎn)無(wú)上正覺(jué)的第一妙法。

　　這個(gè)故事出自《楞嚴(yán)經(jīng)》卷五，原來(lái)是佛陀要二十五位修行香道的菩薩弟子報(bào)告自己修行的過(guò)程與方法，每一位都不相同，月光童子就是從水觀(guān)而得到成就的。

　　月光童子的水觀(guān)修行甚深微妙，我們是很難體會(huì)的，不過(guò)，從凡人的角度來(lái)看，這故事給我們帶來(lái)一些清新的啟示，如同我們走到林下水邊，面對(duì)著澄潭清水或湛藍(lán)汪洋，大部分人都可以自然得到安靜的心境，并且感覺(jué)到身心得到清洗。反之，如果我們走到污濁的水溝邊，或看到垃圾在河中奔竄，必然也使我們覺(jué)得身心受到污染，這不僅是感覺(jué)問(wèn)題，而是我們身心中有水性，與外界水性的感應(yīng)道交。

　　此外，我們也應(yīng)該知道，自己和外界的關(guān)系十分密切，一個(gè)人如果有身體，即使他是修行很高的人，也容易受到隔空飛來(lái)瓦片的傷害，因?yàn)樽约弘m能心無(wú)片瓦，這世界還是到處都有飛動(dòng)著的瓦礫，當(dāng)被瓦礫擊中的時(shí)候，最好的方法就是立即開(kāi)門(mén)把它取出。

　　明白了這個(gè)道理，就知道我們由于無(wú)知拋擲給別人的瓦片，或者只是毫無(wú)目的的游戲，都會(huì)造成別人，乃至整個(gè)世界的傷害。而這世界的水性一氣流通，別人所受的傷害，正是我們自己的傷害呀！

　　法性像清水一樣，其實(shí)不難領(lǐng)會(huì)，在佛經(jīng)里有許多開(kāi)示，我們抄錄幾段來(lái)看：“天下人心，如流水中有草木，各有流行，不相顧望。前者亦不顧后，后者亦不顧前，草木流行，各自如故。人心亦如是，一念來(lái)，一念去，亦如草木前后不相顧望。”（《忠心經(jīng)》）“根清凈故，色塵清凈；色清凈故，聲塵清凈；香、味、觸法，亦復(fù)如是。善男子！六塵清凈故，地大清凈；地清凈故，水大清凈；火大，風(fēng)大，亦復(fù)如是。”（《圓覺(jué)經(jīng)》）“佛平等說(shuō)，如一味雨，隨眾生性，所受不同，如彼草木，所稟各異。”（《法華經(jīng)》）

　　說(shuō)得最簡(jiǎn)明的，是《無(wú)量壽經(jīng)》說(shuō)法品中的一段：“善男子！法譬如水，能洗垢穢。若井若池，若江若河，溪渠大海，皆悉能洗諸有垢穢。其法水者，亦復(fù)如是，能洗眾生諸惱垢。善男子！水性是一，江河井池，溪渠大海，各各別異。其法性者，亦復(fù)如是，能洗塵勞，等無(wú)差別，三法四果二道不一。”

　　知道菩提心水，就了解使自己的心清明是多么重要，對(duì)那些流過(guò)的草木就不要再顧惜了！對(duì)那些埋伏在我們心中的瓦礫就趕快取出吧！對(duì)那些被塵勞所封凍的身心趕快清洗吧！

　　佛陀在《百喻經(jīng)》中說(shuō)過(guò)一個(gè)故事，有一個(gè)人渡海時(shí)掉了一個(gè)銀器，他就在海水作記號(hào)，希望以后去取，經(jīng)過(guò)兩個(gè)月，他到了別國(guó)，看到一條大河，水的性質(zhì)與海水無(wú)異，他就跑到河水去找他從前所畫(huà)的記號(hào)，看到的人就問(wèn)他原因，他說(shuō)：“我兩個(gè)月前在海上丟掉銀器，曾畫(huà)水作記，本來(lái)所畫(huà)的水和這里的水無(wú)異，所以來(lái)這里找。”大家就笑他：“水雖不別，但你是在那里丟的，在這里怎么找得到呢？”

　　人生不也是如此嗎？留在我們記憶中的艱辛苦厄，我們燭火被吹滅的冷寂，我們蘆葦被壓傷的慘痛，我們舟船迷失時(shí)的恐慌，我們情愛(ài)與熱誠(chéng)被踐踏、被蹂躪、被背離、被折斷的錐心刺骨，不都是落在海中的銀器嗎？現(xiàn)在我們到另外的國(guó)度，有另外的水，又何必讓水上的記號(hào)來(lái)折磨我們！在清凈心水里，瓦礫與銀器也是一樣的東西呀！