干闥婆作樂(lè)贊佛緣

　　干闥婆作樂(lè)贊佛緣

　　舍衛(wèi)國(guó)中有五百位干闥婆（即樂(lè)神），琴藝精湛，享譽(yù)四方。常受波斯匿王之命，以妙音、歌舞供養(yǎng)佛陀。

　　在舍衛(wèi)國(guó)的南方，也有一位干闥婆王，名為善愛(ài)，亦善于彈琴，高超的琴技于其城中無(wú)人能比。善愛(ài)恃才傲物，憍慢自大，一日，聽(tīng)聞舍衛(wèi)國(guó)五百干闥婆的聲名，心中頗不以為然，于是前往舍衛(wèi)國(guó)欲與此五百干闥婆一較高下。途中，善愛(ài)每經(jīng)一國(guó)，只要琴弦輕輕一撥，即流瀉出七種不同的優(yōu)美旋律，聞?wù)呓詾橹�狂喜、癡迷，無(wú)法自制，更一路追隨善愛(ài)來(lái)到舍衛(wèi)國(guó)。

　　善愛(ài)告訴守城人：「我今特來(lái)拜見(jiàn)貴國(guó)國(guó)王，希望能與國(guó)內(nèi)的五百位干闥婆切磋琴藝！」守城人稟告波斯匿王后，即請(qǐng)善愛(ài)入宮覲見(jiàn)。

　　「承聞大王身邊有五百干闥婆精于琴藝，我今特來(lái)與之較量！」善愛(ài)開(kāi)門(mén)見(jiàn)山地說(shuō)出自己的來(lái)意。波斯匿王回答：「好吧！我就帶你前往相見(jiàn)，你盡可大展身手，彼此較量較量！」說(shuō)完，即帶善愛(ài)前往佛所。

　　此時(shí)，佛陀已明白波斯匿王帶善愛(ài)前來(lái)的用意，于是當(dāng)兩人一到精舍，佛陀即變身化作干闥婆王帶領(lǐng)七千位樂(lè)神，各各手執(zhí)琉璃琴，侍衛(wèi)在波斯匿王左右。

　　波斯匿王對(duì)善愛(ài)表示：「這些都是為我彈琴作樂(lè)的樂(lè)神，你盡可與他們一較琴藝�！股茞�(ài)隨即取出身上的琴，手指輕彈，剎時(shí)七種琴音同出，悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)，令聞?wù)邽橹�心醉；接著，佛陀化現(xiàn)的干闥王亦取來(lái)琉璃琴，指尖剛撥一弦，旋即現(xiàn)出千萬(wàn)種婉妙清徹的琴聲，聽(tīng)者歡心喜悅，不可言喻。善愛(ài)更是贊為稀有，心生慚愧，虔心地說(shuō)道：「懇請(qǐng)大師為我教授琴藝�！狗鹨�(jiàn)善愛(ài)已除去心中的憍慢，于是現(xiàn)回本形。善愛(ài)見(jiàn)到佛的端嚴(yán)相好及大威神力，深生敬信，長(zhǎng)跪合掌，啟請(qǐng)跟隨佛陀出家修行。佛陀慈愍地說(shuō)道：「善來(lái)比丘，須發(fā)自落，法服著身�！股茞�(ài)即現(xiàn)比丘相，由于日夜精勤不懈，不久即證得阿羅漢果。

　　佛陀常受干闥婆妙樂(lè)供養(yǎng)的殊妙勝事，令諸比丘心生贊嘆卻又百思不解，于是請(qǐng)示佛陀：「不知世尊宿世植了何種福德，始終有妙樂(lè)供養(yǎng)？」佛陀于是為諸弟子宣說(shuō)法音，盡釋所疑。

　　久遠(yuǎn)以前，正覺(jué)佛帶領(lǐng)諸弟子于梵摩國(guó)廣行教化。一日，正覺(jué)佛于樹(shù)下，結(jié)跏趺坐，入火光三昧，天地一時(shí)大放光明，光彩熠熠。當(dāng)時(shí)，梵摩國(guó)王與群臣出城游賞，遙見(jiàn)正覺(jué)佛與諸弟子于樹(shù)下結(jié)跏趺坐，光明赫赫猶如百千日，生大歡喜，于是命諸宮女來(lái)到樹(shù)下，作諸妙樂(lè)供養(yǎng)正覺(jué)佛及其弟子。隨后梵摩國(guó)王長(zhǎng)跪佛前，虔誠(chéng)啟請(qǐng)佛陀入宮接受供養(yǎng)，佛陀慈悲應(yīng)允。

　　梵摩國(guó)王滿(mǎn)心歡喜，設(shè)置百味飲食，持幢幡、寶蓋迎請(qǐng)佛陀入宮受供。法會(huì)中，正覺(jué)佛即為梵摩國(guó)王宣說(shuō)種種法要，梵摩國(guó)王蒙法受益，慧根開(kāi)顯，并發(fā)無(wú)上菩提心，上求佛道，下化眾生。正覺(jué)佛于是為梵摩國(guó)王授記，來(lái)世當(dāng)成就無(wú)上佛道，佛號(hào)「釋迦牟尼」，廣度眾生不可計(jì)數(shù)。

　　佛陀告訴弟子：「梵摩國(guó)王即是我的前身，而那些大臣就是在座的比丘。由于當(dāng)時(shí)以諸妙音樂(lè)及百味肴供養(yǎng)正覺(jué)佛，所以后來(lái)無(wú)量世中，皆生于人天之中，常受快樂(lè)，乃至這一世出家成就佛道，亦受妙樂(lè)供養(yǎng)。」眾比丘聽(tīng)聞開(kāi)示后，各各心生敬信，歡喜依教奉行。

　　典故摘自：《撰集百緣經(jīng)?卷二》

　　省思

　　世間的色、聲、香、味、觸、法六塵，能令眾生追逐沉迷，造作惡業(yè)，輪回生死，亦能用之于上供十方諸佛賢圣，培福修德，種下成佛勝因。故知六塵本不惡，若能以一念智慧心「巧把塵勞作佛事」，六塵即成無(wú)量的功德法財(cái)。