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干闥婆作樂(lè)贊佛緣

  干闥婆作樂(lè)贊佛緣

  舍衛(wèi)國(guó)中有五百位干闥婆(即樂(lè)神),琴藝精湛,享譽(yù)四方。常受波斯匿王之命,以妙音、歌舞供養(yǎng)佛陀。

  在舍衛(wèi)國(guó)的南方,也有一位干闥婆王,名為善愛(ài),亦善于彈琴,高超的琴技于其城中無(wú)人能比。善愛(ài)恃才傲物,憍慢自大,一日,聽(tīng)聞舍衛(wèi)國(guó)五百干闥婆的聲名,心中頗不以為然,于是前往舍衛(wèi)國(guó)欲與此五百干闥婆一較高下。途中,善愛(ài)每經(jīng)一國(guó),只要琴弦輕輕一撥,即流瀉出七種不同的優(yōu)美旋律,聞?wù)呓詾橹裣、癡迷,無(wú)法自制,更一路追隨善愛(ài)來(lái)到舍衛(wèi)國(guó)。

  善愛(ài)告訴守城人:「我今特來(lái)拜見(jiàn)貴國(guó)國(guó)王,希望能與國(guó)內(nèi)的五百位干闥婆切磋琴藝!」守城人稟告波斯匿王后,即請(qǐng)善愛(ài)入宮覲見(jiàn)。

  「承聞大王身邊有五百干闥婆精于琴藝,我今特來(lái)與之較量!」善愛(ài)開(kāi)門(mén)見(jiàn)山地說(shuō)出自己的來(lái)意。波斯匿王回答:「好吧!我就帶你前往相見(jiàn),你盡可大展身手,彼此較量較量!」說(shuō)完,即帶善愛(ài)前往佛所。

  此時(shí),佛陀已明白波斯匿王帶善愛(ài)前來(lái)的用意,于是當(dāng)兩人一到精舍,佛陀即變身化作干闥婆王帶領(lǐng)七千位樂(lè)神,各各手執(zhí)琉璃琴,侍衛(wèi)在波斯匿王左右。

  波斯匿王對(duì)善愛(ài)表示:「這些都是為我彈琴作樂(lè)的樂(lè)神,你盡可與他們一較琴藝!股茞(ài)隨即取出身上的琴,手指輕彈,剎時(shí)七種琴音同出,悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn),令聞?wù)邽橹淖恚唤又,佛陀化現(xiàn)的干闥王亦取來(lái)琉璃琴,指尖剛撥一弦,旋即現(xiàn)出千萬(wàn)種婉妙清徹的琴聲,聽(tīng)者歡心喜悅,不可言喻。善愛(ài)更是贊為稀有,心生慚愧,虔心地說(shuō)道:「懇請(qǐng)大師為我教授琴藝!狗鹨(jiàn)善愛(ài)已除去心中的憍慢,于是現(xiàn)回本形。善愛(ài)見(jiàn)到佛的端嚴(yán)相好及大威神力,深生敬信,長(zhǎng)跪合掌,啟請(qǐng)跟隨佛陀出家修行。佛陀慈愍地說(shuō)道:「善來(lái)比丘,須發(fā)自落,法服著身!股茞(ài)即現(xiàn)比丘相,由于日夜精勤不懈,不久即證得阿羅漢果。

  佛陀常受干闥婆妙樂(lè)供養(yǎng)的殊妙勝事,令諸比丘心生贊嘆卻又百思不解,于是請(qǐng)示佛陀:「不知世尊宿世植了何種福德,始終有妙樂(lè)供養(yǎng)?」佛陀于是為諸弟子說(shuō)法音,盡釋所疑。

  久遠(yuǎn)以前,正覺(jué)佛帶領(lǐng)諸弟子于梵摩國(guó)廣行教化。一日,正覺(jué)佛于樹(shù)下,結(jié)跏趺坐,入火光三昧,天地一時(shí)大放光明,光彩熠熠。當(dāng)時(shí),梵摩國(guó)王與群臣出城游賞,遙見(jiàn)正覺(jué)佛與諸弟子于樹(shù)下結(jié)跏趺坐,光明赫赫猶如百千日,生大歡喜,于是命諸宮女來(lái)到樹(shù)下,作諸妙樂(lè)供養(yǎng)正覺(jué)佛及其弟子。隨后梵摩國(guó)王長(zhǎng)跪佛前,虔誠(chéng)啟請(qǐng)佛陀入宮接受供養(yǎng),佛陀慈悲應(yīng)允。

  梵摩國(guó)王滿(mǎn)心歡喜,設(shè)置百味飲食,持幢幡、寶蓋迎請(qǐng)佛陀入宮受供。法會(huì)中,正覺(jué)佛即為梵摩國(guó)王宣說(shuō)種種法要,梵摩國(guó)王蒙法受益,慧根開(kāi)顯,并發(fā)無(wú)上菩提心,上求佛道,下化眾生。正覺(jué)佛于是為梵摩國(guó)王授記,來(lái)世當(dāng)成就無(wú)上佛道,佛號(hào)「釋迦牟尼」,廣度眾生不可計(jì)數(shù)。

  佛陀告訴弟子:「梵摩國(guó)王即是我的前身,而那些大臣就是在座的比丘。由于當(dāng)時(shí)以諸妙音樂(lè)及百味肴供養(yǎng)正覺(jué)佛,所以后來(lái)無(wú)量世中,皆生于人天之中,常受快樂(lè),乃至這一世出家成就佛道,亦受妙樂(lè)供養(yǎng)。」眾比丘聽(tīng)聞開(kāi)示后,各各心生敬信,歡喜依教奉行。

  典故摘自:《撰集百緣經(jīng)?卷二》

  省思

  世間的色、聲、香、味、觸、法六塵,能令眾生追逐沉迷,造作惡業(yè),輪回生死,亦能用之于上供十方諸佛賢圣,培福修德,種下成佛勝因。故知六塵本不惡,若能以一念智慧心「巧把塵勞作佛事」,六塵即成無(wú)量的功德法財(cái)。

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