為何已證得大阿羅漢果還會遭到毀謗？

原標(biāo)題——由昔種業(yè)因　今受怨結(jié)謗

　　詩曰：
「舌劍橫行斬自身，無言偽證亦沉淪；　　　　
須知口業(yè)招殃大，十惡中王地獄人。」。

　　由于六群比丘受供不守規(guī)律，因而讓諸比丘聽見施主譏嫌的話語，他們于是以此事稟告世尊。佛陀說：「應(yīng)差實力子比丘為僧中分食人。」是時實力子既被僧眾差為分食人，即為僧伽分三種食：

　　一、上食─客僧剛來時，使他第一天受上妙施主供養(yǎng)。

　　二、中食─來了第二天的客僧，即受中等施主請供養(yǎng)。

　　三、下食─客僧來的第三天，受一般發(fā)心施主供養(yǎng)。

　　因為當(dāng)時出家眾均過托缽生活，其精舍僧房都無廚房煮飯。僧中以此優(yōu)待客僧三天，其住宿超過三天已不是客，所以到第四天即隨眾乞食，不再享受施主請供養(yǎng)的優(yōu)待。

　　實力子比丘擔(dān)任分配房舍臥具以及飲食等工作，對于老少僧眾一律平等，始終沒有使僧伽吃虧或損失。然而，他與善友、大地二比丘曾于多生中常為怨惡，因而受其毀謗。

　　這時善友與大地兩個比丘從南方來到竹林精舍，問余比丘說：「誰是僧伽知食？」比丘告訴他說：「是具壽實力子�！挂虼擞�、地二比丘即向?qū)嵙ψ颖惹饒蟾嬲f：「我們二人來這里掛單，請給我們食物�！埂�

　　此時知食僧實力子就把友、地二位比丘列為貴賓，分配在上妙飲食之列。

　　當(dāng)天，施主來問說：「明天誰到我家受供養(yǎng)？」。

　　實力子答說：「是善友與大地這兩位比丘去受供養(yǎng)�！�。

　　施主聽后心想：聽說這友、地兩位比丘素行不良（惡行比丘），他倆明日來時，我就隨便供養(yǎng)他們，不必多辦上妙飲食。

　　第二天分配他們中等供養(yǎng)時，因為施主有事，又沒有好吃的飲食供養(yǎng)。第三天就分配為一般供養(yǎng)。由于業(yè)力的牽引，善友與大地二比丘作客三天都沒有得到好的供養(yǎng)。這時友、地二人都說：「為什么實力子三日之中都故意給我們粗惡飲食，讓我們起煩惱呢？我要擾亂他。」他倆有一個妹妹也已出家為尼，名叫友女比丘尼，住于王園寺。有一天，友女來到哥哥們（友、地）的住處。

　　友、地二比丘雖見妹妹來，卻不理不睬。這時友女問說：「是什么意思，二位圣者看見我來，卻不理會？」。

　　二兄回答說：「妹妹！我們被實力子欺負(fù)，他這三天都分配給我們極粗惡的飲食，使我非常生氣。你為什么不幫助我，自己卻安樂而��？」。

　　「圣者！您們要我?guī)兔ψ鍪裁词�？」�?/p>

　　「妹妹！你現(xiàn)在到世尊座前去稟告說：『大德！圣者實力子做不軌的事，與我做了不凈行，犯波羅市迦�！晃乙惨欢〞巴雷鹎白鲎C人，說這些都是事實�！�。

　　「他是清凈比丘，我怎么可以毀謗他呢？」。

　　「你若不做這件事，我們今天不與你說話�！�。

　　友女不得已，只好答應(yīng)。

　　友、地二比丘即往世尊座前禮佛。友女也來詣佛所，頂禮之后稟告世尊說：「大德！圣者實力子做不軌的事，同我行不凈行，犯波羅市迦�！埂�

　　善友與大地二比丘稟告佛陀說：「這是實話，薄伽梵（世尊）！這是實話，蘇揭多（善逝）！如妹所說，我們已先知道了�！拐f這語時實力子也在眾中。

　　佛陀問實力子說：「實力子！你聽見這話嗎？」。

　　實力子稟告佛陀說：「我已聽見，世尊！我已聽見，善逝！」。

　　佛陀又問：「實力子！這是怎么一回事？」。

　　實力子稟告說：「世尊！這事只有佛陀知道真相�！埂�

　　佛陀說：「實力子！事到如今，不要這么說。有，就說有；沒有，就說沒有�！�。

　　實力子說：「我不記得，薄伽梵！我不記得，蘇揭多！」。

　　這時羅睺羅執(zhí)扇侍佛，他稟告佛陀說：「世尊！為什么要問實力子呢？友女比丘尼親在佛前說實力子與他共為惡行，犯波羅市迦。兄弟二人當(dāng)面證言說是事實，還有什么話可說？」。

　　佛陀告訴羅睺羅說：「我問你，羅睺羅！如果比丘尼來到我座前說：『大德！圣者羅睺羅做不軌事，與我做不凈行，犯波羅市迦�！挥钟杏选⒌囟惹鹱髯C說這些都是實話。此時，我問你這事虛實，你怎么回答？」。

　　羅睺羅稟告佛陀說：「大德！如果記得就說記得，不記得就說不記得�！�。

　　佛陀說：「羅睺羅！連你這癡人都說不記得，怎么能怪實力子清凈比丘，實無罪過還說不記得？」。

　　這時世尊告訴諸比丘說：「實力子比丘實無罪過，你們應(yīng)知。友女比丘尼撒謊犯罪，應(yīng)當(dāng)滅擯（按：因犯重罪而被滅僧籍），并詳細(xì)審問友、地二比丘你們是如何看見事情的經(jīng)過�！狗鹜诱f完話后即入室中寂定。

　　比丘們在佛陀寂定的時候，審問友、地二比丘，他倆具向諸比丘說明毀謗實力子的原因。下午，佛陀從靜處起時，諸比丘便謹(jǐn)向佛陀稟告滅擯友女及審問友、地二比丘的經(jīng)過情形。

　　佛陀告訴諸比丘說：「為何友、地二癡人只為少許飲食因緣，而作故妄語毀謗清凈比丘？」?fàn)枙r世尊即說偈曰：「若人故妄語，違越于實法，不懼于后世，無有惡不造。寧吞熱鐵丸，猛焰燒身遍，不以破戒口，啖彼信心食�！埂�

　　這時，于虛空中有諸天眾說偈曰：「實力超有三，尚招于毀謗，是故有智人，不應(yīng)樂生死。段食真可厭，苦中最為極，猶如食子肉，增長諸煩惱�！�。

　　佛陀以種種因緣呵責(zé)友、地二比丘后，告訴諸比丘說：「應(yīng)知有三種人定墮地獄。

　　一、若人自行破戒，勸他破戒，此為初人，定墮泥犁獄。

　　二、若人自行不凈行，于清凈比丘以無根波羅市迦法而謗毀之，此是第二人，定墮泥犁獄。三、若人作如是見，作如是語，言欲是凈，言欲是妙，欲可受用，欲無過失，于惡欲境極生愛著，此是第三人定墮泥犁獄�！�。

　　爾時世尊說偈曰：「若人生世中，口常出刀劍，由此惡說故，常斬于自身。若贊于惡人，毀謗賢善者，由口生眾過，定不受安樂。猶如博弈人，失財是小過，于他清凈者，謗毀成大愆。經(jīng)于百千歲，墮在肉胞獄，復(fù)于此獄中，更受四萬歲。若以惡心語，謗毀于善人，由斯惡業(yè)緣，當(dāng)墮于地獄�！�。

　　是時諸比丘請問佛陀說：「世尊大德！具壽實力子宿世曾作什么福因，而招異熟果生富貴家？又造什么惡業(yè)，出家得成阿羅漢圣果還被誹謗？」。

　　佛陀告訴諸比丘說：「自己所作善惡業(yè)因，不于外界地水火風(fēng)四大之處熟果報，而必于自己蘊(yùn)界處（自身）中得受其成熟果報。」即說頌曰：「假令經(jīng)百劫，所作業(yè)不亡，因緣會遇時，果報還自受�！埂�

　　佛陀又說：過去世時，在一個聚落中有一個名叫漁人的大商主，和許多商人赍持貨物，要入大海求取珍寶。是時有一位證得獨(dú)覺圣果的出家比丘投靠這位商主游行人間，于其夜中入火光定。警夜人見光明后，報告商主說：「仁者您知道嗎？這位出家人是圣行成就者，我在深夜中看見他身如火聚放大光明�！埂�

　　商主聽聞守衛(wèi)報告之后，非常恭敬這位和尚，遂向他頂禮說：「圣者！您每天托缽是求食，我愿求福，敬請于商旅中受我微供，然后隨商人們一起走好嗎？」圣者默然受供養(yǎng)。他們漸次來到大海邊，商主恭敬請問和尚說：「圣者！我今商旅要入大海中，您是否能隨我們眾商人一起入海？」。

　　獨(dú)覺比丘說：「賢首！你是為了妻子才要入大海求諸珍寶，我出家人沒有所求，怎么會跟你們商人共入大海？」。

　　這時商主備辦上妙飲食供養(yǎng)，又以上好的布奉供這位得道比丘。時彼大德比丘只現(xiàn)神通，而不為施主講經(jīng)說法。他為了憐愍這位商主，即踴身猶如鵝王在虛空中飛騰，身出水火，現(xiàn)各種大神通變化。商主見此比丘在虛空中示現(xiàn)神變，實時遙禮發(fā)愿說：「我供養(yǎng)一位真實福田所得福報，愿我當(dāng)?shù)蒙毁F家，當(dāng)?shù)眠@種殊勝威德，當(dāng)?shù)梅钍峦聞龠^這位大師的人�！埂�

　　佛陀說到這里即問諸比丘說：「你們知道嗎？過去世時的大商主－漁人，就是現(xiàn)在的實力子。由于往昔供養(yǎng)獨(dú)覺圣人，發(fā)大誓愿回向，所以得生在殊勝富貴的王家，多饒財寶，受用豐足，于我如來教法中出家離俗，斷諸煩惱證得阿羅漢道果。我為大師，勝過當(dāng)時他所供養(yǎng)的百千俱胝獨(dú)覺，所以他能承事我，不生厭背的心�！�。

　　佛陀又告訴諸比丘：實力子已證得大阿羅漢果，為何尚遭惡言毀謗呢？其原因是：他曾于過去無量世時，受了生母嫉妒心的誘惑，在他五歲時曾以點(diǎn)頭做為偽證而毀謗異母。

　　（詳見《佛教圣眾因緣集》的毀謗惡報如影隨形篇）。

　　佛陀又說：「彼時『實語』即今實力子是。其異母者，就是現(xiàn)在的友女比丘尼。彼時二兄即今善友、大地二比丘是。實力子由其昔時惡謗異母的罪業(yè)，多千歲墮于地獄受燒煮苦。余業(yè)未盡，于五百生中常遭惡謗，如今雖已證得阿羅漢圣果，仍被其惡謗。由此應(yīng)知：自作孽因，自受苦果。」。

　　（事見《根本說一切有部毗奈耶》卷十三、十四）。

　　《正法念處經(jīng)》卷九說：「彼妄語人，妄語說故，還自食舌。」?fàn)枙r世尊而說偈言：「甘露及毒藥，皆在人舌中；實語謂甘露，妄語則為毒。若人須甘露，彼人住實語；若人須毒者，彼人妄語說。毒不決定死，妄語則決定；若人妄語說，彼得言死人。妄語不自利，亦不益他人；若自他不樂，云何妄語說？若人惡分別，喜樂妄語說；蜚墮火刀上，得如是苦惱。毒害雖甚惡，唯能殺一身；妄語惡業(yè)者，百千身破壞。智者說實語，是凡人正法；戒人為莊嚴(yán)，能示解脫道。眾生自作業(yè)，為愛水所漂；善逝說實語，為第一船筏。無始終世間，愛絹之所縛，唯實能救解，法主如是說。實能斬?zé)⿶�，斧能斬斫樹，刀斧斬猶生，實語斬不爾。實能益二世，故說不盡財，出處不可盡，一切法中勝。說此實功德，能生大樂神通與業(yè)報126127果，智者舍妄語，諦見人皆舍�！�。前經(jīng)又說：「具足妄語不實之人，到極苦惱地獄惡處，受惡果報�！褂智敖�(jīng)閻魔羅人復(fù)為說偈責(zé)疏之言：「妄語言說者，是地獄因緣；因緣前已作，唱喚何所益？妄語第一火，尚能燒大海，況燒妄語人，猶如燒草木。若人舍實話，而作妄語說，如是癡惡人，棄寶而取石。若人不自愛，而愛于地獄，自身妄語火，此處自燒身。實語甚易得，莊嚴(yán)一切人，舍實語妄說，癡故到此處。功德中實勝，是毒之甘露，何癡舍功德，而取毒中毒？造過得惡果，常在于地獄，舍自身功德，到極惡地獄。實為第一善，妄語第一惡，舍過取功德，是人人中勝�！�。