禪門泰斗虛云長(zhǎng)老的真實(shí)往事

　　在近現(xiàn)代佛教史上，虛云老和尚是中國(guó)禪宗的一個(gè)符號(hào)，成為無(wú)可爭(zhēng)議的禪門泰斗。他的一生，志宏氣剛，悲深行苦，解行并進(jìn)，嚴(yán)凈毗尼，弘宗演教，建樹(shù)卓著。他堅(jiān)持苦行長(zhǎng)達(dá)百余年，一身兼承禪門五宗，重興六大祖庭，住持十五道場(chǎng)，法嗣信徒達(dá)數(shù)百萬(wàn)眾，慧言懿行蜚聲中外。1905年，大清光緒皇帝賜虛云“佛慈洪法大師”封號(hào)，同時(shí)賜給紫衣、缽盂、玉印、錫杖、如意及全副鑾駕等圣物，這讓老和尚名聞遐邇。

一、禪心無(wú)礙：《插秧》偈語(yǔ)化危為機(jī)

　　1918年，時(shí)任云南省督軍的唐繼堯，多次致信七十九歲高齡的虛云禪師，希望迎請(qǐng)他赴昆明再興名剎、弘法利生；幾番思量，老和尚也覺(jué)得“因緣際會(huì)，時(shí)不我待”，便振錫昆明，在唐繼堯的護(hù)持下，恢復(fù)叢林、大興佛法。1921年秋，滇軍將領(lǐng)顧品珍將自己的部隊(duì)從四川開(kāi)往云南，圖謀推倒唐繼堯，奪取云南軍政大權(quán)。唐繼堯得知情報(bào)后，決心以心腹勁旅二十余團(tuán)與顧品珍決一死戰(zhàn)，但能否獲勝心中沒(méi)有把握。于是，他連夜趕到虛云老和尚所住寺廟，摒退左右侍從，焦急地把云南情形傾倒給老和尚，請(qǐng)老和尚指點(diǎn)決策大計(jì)。唐繼堯急不可耐，但老和尚神色自若，幾乎眼睛都沒(méi)有睜開(kāi)，半似開(kāi)示、半似自言自語(yǔ)：“公得滇民心，未盡得將士心，倘事兵戈，恐成兩敗，而他種勢(shì)力將至滇矣，不如因勢(shì)利導(dǎo)去虛名而存實(shí)力，以俟異日之緣。” 然后，留下布袋和尚的《插秧》偈：“手把青秧插滿田，低頭便見(jiàn)水中天，心地清凈方為道，退步原來(lái)是向前”，便不再言語(yǔ)，仿若即刻入定。

　　老和尚簡(jiǎn)短的幾句話，開(kāi)宗明義、直指要害，勸誡唐繼堯以退為進(jìn)讓位顧品珍，這樣既使云南黎民百姓免于戰(zhàn)爭(zhēng)之苦，也打消了正對(duì)云南虎視眈眈的外國(guó)列強(qiáng)的野心。

　　聽(tīng)罷虛云老和尚開(kāi)示，唐繼堯若雪中獲炭、暗夜得燈，不勝感激之余，即刻依教奉行：假裝請(qǐng)假，讓位于顧品珍，于大年三十晚上帶著家人親信，秘密從越南轉(zhuǎn)往香港暫住。一切自有安排，德不配位，禍必相隨。不出老和尚所料，顧品珍上任后，2月間昆明大雨滂沱，7月干旱數(shù)月，12月喉疫爆發(fā)，近萬(wàn)人病死。顧品珍自顧不暇，更不用說(shuō)體恤百姓士卒；自將領(lǐng)至士民無(wú)不思念唐繼堯恩德，最后議定迎唐繼堯回任；聞此消息，顧品珍飲彈自盡。

　　佛法是智慧之學(xué)，虛云老和尚以其高深的修行造詣，信手拈來(lái)、隨口說(shuō)出，皆令人豁然開(kāi)朗；正因此，虛老從容游走于五帝四朝的各界名流之間，協(xié)助中國(guó)佛教，承前啟后，法脈永續(xù)。

二、僧格的力量：福州婦女三十余人集體削發(fā)為尼

　　1935年的《大公報(bào)》報(bào)道中，有一則關(guān)于三十余位婦女集體出家的新聞，成為佛教界一個(gè)稀有的傳奇，而這三十余位婦女依止的法師正是虛云老和尚。

　　消息原文如下：“福州海潮庵住有帶發(fā)修行之老少婦女三十余人，學(xué)佛有年，最近始同心發(fā)愿出家求度，于國(guó)歷七月十九日齊赴鼓山涌泉寺，依虛云老法師削發(fā)，現(xiàn)尼相。各界以女子披薙為尼，原屬常事，而三十余婦女同時(shí)落發(fā)，集團(tuán)出家，實(shí)為佛教中空前之創(chuàng)舉、希有之盛事，故爭(zhēng)往鼓山觀彼等行剃度禮。計(jì)是參加人數(shù)不下二千左右，無(wú)不贊嘆同聲，即不信佛者亦都力為感奮云”。

　　民國(guó)期間，正是中國(guó)佛教日漸式微的時(shí)代，于亂局中現(xiàn)此佛教奇觀，說(shuō)是“佛教中空前之創(chuàng)舉、希有之盛事”，真的是有過(guò)之而無(wú)不及；于此，我們不能不對(duì)虛云老和尚扼腕贊嘆，一個(gè)出家人用自己修行的力量，讓兩序大眾對(duì)佛法生起了信心，創(chuàng)造了奇跡。

三、善用其心 ：一生苦樂(lè) 坦然面對(duì)

　　關(guān)于修行，虛云老和尚秉承六祖慧能“但用此心，直了成佛”旨意，強(qiáng)調(diào)“降伏其心”，他用六度來(lái)明心見(jiàn)性：以智慧明鑒自心，以禪定安樂(lè)自心，以精進(jìn)堅(jiān)固自心，以忍辱滌蕩自心，以持戒清凈自心，以布施解脫自心。

　　心凈國(guó)土凈，心平天下平，所以虛云老和尚常說(shuō)，“善用心者，心田不長(zhǎng)無(wú)明草，處處常開(kāi)智慧花”。

　　時(shí)光長(zhǎng)短，唯心所造。一切苦樂(lè)，隨境所遷。1951年發(fā)生了震驚全國(guó)的“云門事變”，虛云老和尚九死一生，最終在各方護(hù)持下脫險(xiǎn)；1952年春，中央政府邀請(qǐng)?zhí)撛评虾蜕腥刖�，商討成立佛教協(xié)會(huì)要事，在臨進(jìn)京之前，他撰寫對(duì)聯(lián)一副，自述其波瀾壯闊的一生：坐閱五帝四朝，不覺(jué)滄桑幾度；受盡九磨十難，了知世事無(wú)常。這幅對(duì)聯(lián)展現(xiàn)了虛云老和尚百年修行之路的跌宕坎坷，但字里行間無(wú)不閃爍著其處之坦然的態(tài)度和大徹大悟的智慧，令其成為后世禪門釋子修行的楷模。1953年，虛云老和尚被推舉為中國(guó)佛教協(xié)會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)，同年當(dāng)選為全國(guó)政協(xié)委員。