人，有沒有來生

星云大師寬心：人，有沒有來生

　　1984年，威廉·帕克因?yàn)闅⑷硕�被判刑。在囚房�?nèi)他開始研讀佛教，7年后，帕克成為堪薩斯州監(jiān)獄內(nèi)唯一的佛教修行者。帕克說：“最大的禪思是對(duì)死亡的思考，我必須掌握死亡，盡管對(duì)死亡我仍然覺得棘手。佛教說死亡是一個(gè)大謊言、一個(gè)大迷惑，我現(xiàn)在知道，這個(gè)有形的身體是工具會(huì)死亡，但里面的東西將會(huì)繼續(xù)生存下去。”

　　隨著死刑日子漸漸接近，新道法師為帕克舉行了受戒儀式，帕克有了新的法名“永恒的山”。在證書上，一位法師為他題寫：“當(dāng)你離去時(shí)，要有像山一樣的尊嚴(yán)，相信你的生命是持續(xù)不斷的。”

　　有人說，人死如燈滅，一死百了，哪有來生？這是迷的斷滅見。

　　也有人說，人有來生，一顆顆種子種到泥土里都會(huì)再開花結(jié)果，會(huì)有來生；人死以后，當(dāng)然還會(huì)再來做人，不會(huì)改變。這也是迷的常見。

　　說人死了以后沒有來生的斷見，和說人死了以后一定會(huì)做人的常見，都不是人生的真理。人死不是如燈滅，人死也不一定是做人，隨著業(yè)報(bào)因緣，五趣流轉(zhuǎn)，六道輪回，行善的人間、天上，行惡的地獄、惡鬼、畜生，這才是真實(shí)的人生。

　　一粒種子播到土里，在陽光、空氣、水分等因緣具足下，就會(huì)生長、開花、結(jié)果。怎可說人死就沒有了？但是，從因到果，其中的緣分也是很重要；如果只講因，抹去了最重要的緣，這是最大的迷惑愚癡。

　　本來是高官，只因作奸犯科，鋃鐺入獄為囚，牢獄的生活待遇連豬狗都不如。從現(xiàn)世報(bào)看來，人的一生所行所為都能影響禍福及幸與不幸，一切都能改變，何況來世在時(shí)間有春、夏、秋、冬，在世界有成、住、壞、空，在心念有生、住、異、滅，在人生有生、老、病、死。宇宙和人生一切萬物都是環(huán)狀的，好像時(shí)辰一再向前走，但是在十二小時(shí)中它是走不完的。人生，生也不是開始，死也不是結(jié)束，向前走也會(huì)回頭，不是直線的。日出日落，去了會(huì)再來，都是在說明人有來生。人有來生才有希望，但也要有善緣。善緣善報(bào)，這就是悟者的世界。

　　我常喜歡拿換衣服來比喻人的死亡：一件衣服破舊了，就換一件新的；這個(gè)軀殼老朽了，當(dāng)然要換一個(gè)新的身體。我也常以搬家來比喻生命的轉(zhuǎn)遞：這個(gè)房舍破舊了，就搬到新房子去住。問題是，你是否有足夠的資本？如果你有錢，可以換一件更美麗的衣裳，或是可以搬到更豪華的高樓大廈去住。這資本就好比是人的功德；如果你沒有資本，也就是說如果你沒有積那么多的功德，就好比你把原來的衣服當(dāng)了，把原來的房子賣了，那么你只好換一件襤褸的衣服去更簡陋的房子住了。

　　人死后，生命的轉(zhuǎn)遞是怎樣的情況呢？《勸發(fā)菩提心文》中提到，人的生命轉(zhuǎn)遞有如烏龜脫殼一般，烏龜脫殼是非常疼痛的，人的生命即將由此體轉(zhuǎn)到彼體也是如此。人將斷氣時(shí)的種種可怖，所謂“風(fēng)火交煎，神識(shí)于中潰亂；精血既竭，皮肉自外干枯。無一毛而不被針鉆，有一竅而皆從刀割。龜之將烹，其脫殼也猶易；神之欲謝，其去體也倍難”。

　　人都想知道未來，其實(shí)“欲知前世因，今生受者是；欲知來世果，今生作者是”。欲知人有沒有來生，因果循環(huán)，你也可以現(xiàn)在推想未來，當(dāng)下悟道，就可以知道三世一體、三千一念。

　　人有沒有來生？業(yè)，維系了生命的過去、現(xiàn)在、未來，正是“莫以為作惡，來生不報(bào)；莫以為行善，來生不償”。人類最大的愚癡就是以為沒有來生，因?yàn)槿擞懈絷幹�迷，�?duì)未來沒有親眼看到，所以不相信有來世。其實(shí)，空氣你也沒有看到，電波你也沒有看到，甚至愛心也沒有看到，但是，你能說沒有嗎？

　　基因可以改變?nèi)朔N品質(zhì)，善惡因緣可以改變?nèi)松�未來，�?a href="/remen/shijian.html" class="keylink" target="_blank">世間的迷悟不可不慎！

　　佛光菜根譚

　　人有大小，法無尊卑；

　　人有生死，佛無去來。