民國(guó)四大高僧弘一法師李叔同的書法人生

階段二：皈依初期，碑帖之變

　　1918年正月十五日，法師皈依，到了五月下旬，到虎跑寺入山了。七月大勢(shì)至菩薩圣誕日，剃度出家。

　　出家后，弘一法師的用筆與結(jié)體都有很大轉(zhuǎn)變，在原來(lái)強(qiáng)烈的魏碑風(fēng)格中融入帖學(xué)風(fēng)格。不再刻意追求點(diǎn)畫精到，勁挺的和轉(zhuǎn)折的圭角都變得更圓潤(rùn)含蓄。橫畫一改原來(lái)的極力向右上方傾斜的狀態(tài)，而變?yōu)楸M量的水平。結(jié)字原則開始轉(zhuǎn)變碑體的風(fēng)格，字內(nèi)空間更加開放，筆畫之間一縷空隙也讓字體顯得更加自然。

佛號(hào)與蓮池大師偈語(yǔ)（1922）

階段三：晚年，碑帖圓融

　　陳祥耀《弘一法師在閩南》云：其初由碑脫化而來(lái)，體勢(shì)較矮，肉較多。其后肉漸減，氣漸收，力漸凝，變成較方較楷的一派。數(shù)年后乃由方楷而變?yōu)樾揲L(zhǎng)，骨肉由飽滿而變?yōu)槭萦�，氣韻由沉雄變�(yōu)榍灏�，其不可及處，乃在筆筆氣舒、鋒藏、神斂。

　　晚年弘一法師的用筆既非魏碑體，亦帖體，已經(jīng)碑帖兩忘，簡(jiǎn)到極致。

　　字形出乎想象的修長(zhǎng)，橫畫短促，豎畫綿長(zhǎng)含弧形，字形中部?jī)?nèi)擫，猶如魏碑體結(jié)字，但是筆畫之間又猶如帖體那樣開放。筆畫之間成密不透風(fēng)與疏可走馬，形成強(qiáng)烈對(duì)比。

　　晚年的弘一法師書法作品表現(xiàn)得更明顯。字形修長(zhǎng)，字形的中軸線微妙地?cái)[動(dòng)，伸展的長(zhǎng)筆畫多了，短筆畫也多了。這種長(zhǎng)短筆畫的對(duì)比，完全打破了我們習(xí)慣的橫豎撇捺的節(jié)奏。

　　弘一法師的筆畫看起來(lái)柔弱，但是細(xì)心體會(huì)他的中段由于筆鋒變換顯示的痕跡，會(huì)發(fā)覺(jué)這非常具有力量。而且書寫一絲不茍，精神非常飽滿。

　　我們欣賞弘一法師書法，就要抓住這種關(guān)系，筆尖落紙，有一種不管什么狀態(tài)只顧往目的地奔去的書寫感覺(jué)，而且筆尖的運(yùn)行過(guò)程中手又一直很好的控制著毛筆，并不是放任自流。找到這種自然、平和又自律的感覺(jué)就能找到欣賞弘一法師書法的竅門。

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印祖點(diǎn)撥

　　弘一法師風(fēng)格的演變除了早年奠定的書法功底后精進(jìn)修行，持戒念佛的成就，還有一個(gè)直接原因便是印光法師的指導(dǎo)。

　　弘一法師十分佩服印光法師，曾贊嘆印光法師之文，如日月歷天，普燭群品，認(rèn)為大德如印光法師者，三百年來(lái)，一人而已。他曾多次向印祖寫信請(qǐng)教，印祖都給予悉心指導(dǎo)。

　　“古往今來(lái)，不少人用行書草體寫經(jīng)，我對(duì)此絕不贊成。想要斷煩惑、了生死、度眾生、成佛道，豈可將抄經(jīng)視為兒戲，由著性子寫得游龍舞鳳的？”印光法師在給弘一法師的回信中說(shuō)道，“寫經(jīng)不同寫字屏，取其神趣，不必工整。若寫經(jīng)，宜如進(jìn)士寫策，一筆不容茍簡(jiǎn)。其體必須依正式體。若座下書札體格，斷不可用。古今人多有以行草體寫經(jīng)者，光絕不贊成。”

　　印祖的點(diǎn)撥對(duì)弘一法師的觸動(dòng)很大，他按照印祖的要求調(diào)整了字體，并寄給印祖鑒定。而弘一法師日后的書寫也更加一絲不茍。他重新開始寫工楷，但又不限于工楷呆板的一筆一劃。字體工整正方，點(diǎn)畫厚實(shí)穩(wěn)健，用筆漸趨沉穩(wěn)厚重。

　　法師把書法和佛法融為一體，字字清正，不落一塵，澹泊寧?kù)o，創(chuàng)造出了獨(dú)具特色的“弘體”字。弘體莊嚴(yán)、工整，卻又不失變化和靈性，于平淡、恬靜中蘊(yùn)含著博大生命力和情懷。

　　弘一法師因此被譽(yù)為寫經(jīng)第一人，他的書法也被人譽(yù)為“佛書”。1937年3月，法師在廈門南普陀佛教養(yǎng)正院講演時(shí)稱，“我覺(jué)得最上乘的字或最上乘的藝術(shù)，在于從學(xué)佛法中得來(lái)。要從佛法中研究出來(lái)，才能達(dá)到最上乘的地步。所以，諸位若學(xué)佛法有一分的深入，那么字也會(huì)有一分的進(jìn)步，能十分的去學(xué)佛法，寫字也可以十分的進(jìn)步。”

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