這三部經(jīng)典，見證了惠能大師的開悟成就之道

　　農(nóng)歷八月初三是禪宗六祖惠能大師圓寂紀(jì)念日。

　　惠能大師以其《壇經(jīng)》享譽(yù)世界。然而在其早期生涯中，卻也伴隨著艱辛漫長(zhǎng)的求道之路。這其中有四個(gè)道場(chǎng)的三部經(jīng)典，在大師聞法經(jīng)歷中具有特殊意義：

　　從金臺(tái)寺聽聞《金剛經(jīng)》而有所悟，到南華寺學(xué)習(xí)《涅槃經(jīng)》；從西石巖寺學(xué)習(xí)《投陀經(jīng)》，到五祖寺學(xué)習(xí)《金剛經(jīng)》……這一路的學(xué)習(xí)，見證了惠能大師的開悟成就之道。

新州金臺(tái)寺聽聞《金剛經(jīng)》

　　惠能大師的家鄉(xiāng)嶺南新州，唐代是一個(gè)開發(fā)較晚、相對(duì)落后的地方。而在這窮鄉(xiāng)僻壤，佛教文化卻相對(duì)興盛。據(jù)乾隆本《新興縣志》《肇慶府志》等記載，地域不大的新州當(dāng)時(shí)有不少佛教寺廟，如秀羅寺、永寧寺、岱山寺、金臺(tái)寺、福興寺、龍興寺、延明寺等。

　　《新興縣志》記載：“相傳為六祖賣柴時(shí)聞《金剛經(jīng)》的‘應(yīng)無所住而生其心’，遂大悟發(fā)念學(xué)佛之處，蓋縣之古剎也，其殿宇興。”古剎指的就是金臺(tái)寺。青年時(shí)期在金臺(tái)寺聽聞的《金剛經(jīng)》，對(duì)惠能有很大啟蒙作用，使得他離家北上學(xué)佛，并對(duì)日后的思想產(chǎn)生了非常大的影響。

曲江聽無盡藏尼誦《涅槃經(jīng)》

　　惠能大師離開家鄉(xiāng)來到韶關(guān)曲江，韶關(guān)曲江的南華寺是當(dāng)時(shí)著名的禪宗寺院。在此惠能曾經(jīng)和無盡藏比丘尼有過一段共同讀聽《涅槃經(jīng)》的經(jīng)歷。

　　《曹溪大師傳》記載，大師曰：“不識(shí)文字。”尼曰：“既不識(shí)字，如何解釋其義？”大師答：“佛性之理，非關(guān)文字能解。今不識(shí)文字何怪。”眾人聞之，皆驚嘆：“見解如此，天機(jī)自悟，非人所及，堪可出家住此寶林寺。”

　　從惠能與無盡藏比丘尼的對(duì)話中可以看出，雖然惠能不識(shí)文字，但佛法的見地已非常高深。

樂昌西山石窟聽聞《投陀經(jīng)》

　　之后，惠能因聽說樂昌西山石窟有智遠(yuǎn)禪師和惠紀(jì)禪師，又來到西石巖寺。

　　《惠能大鑒禪師》中說：“祖一日忽自念曰，我求大法，豈可中道而止。明日遂行，至樂昌縣西山石室間遇智遠(yuǎn)禪師。”惠能大師為求法不愿半途而廢，繼續(xù)北上求法。

　　惠能大師在樂昌西山石窟除了跟智遠(yuǎn)禪師學(xué)坐禪，另一件事情就是學(xué)習(xí)《投陀經(jīng)》�！恫芟�大師傳》中說：“時(shí)有惠紀(jì)禪師，誦《投陀經(jīng)》。”后又聽聞惠紀(jì)禪師說五祖寺有忍禪師，叫惠能可前往此處�！恫芟�大師傳》中說，惠紀(jì)禪師謂大師曰：“久承蘄州黃梅山忍禪師開禪門，可往彼修學(xué)。”于是惠能前往五祖寺學(xué)習(xí)佛法。

黃梅五祖寺聞《金剛經(jīng)》開悟

　　在惠能一生的經(jīng)歷中，五祖寺對(duì)于惠能學(xué)習(xí)佛法和承接法脈有著重要地位。期間，惠能以行者的身份，主要從事繁重的雜役——舂米。期間記錄他學(xué)習(xí)佛法的文字很少，他與師父五祖的接觸也不多。

　　但這并非說惠能沒有在五祖寺聽聞佛法。王維《六祖能禪師碑銘》說：“每大師登座，學(xué)眾盈庭。中有三乘之根，共聽一音之法。禪師默然受教，曾不起予。退省其私，迥超無我。大師心知獨(dú)得，謙而不鳴。”說明惠能也曾與眾人一起聽五祖講經(jīng)說法。

　　為傳承法脈，五祖命弟子承上偈誦，只有惠能深得祖意。

　　宗寶本《壇經(jīng)》說到：“惠能即會(huì)祖意，三鼓人室。祖以袈裟遮圍，不令人見，為說《金剛經(jīng)》。”因?yàn)?ldquo;應(yīng)無所住而生其心”，惠能言下大悟：“一切萬法，不離自性。”從惠能在家鄉(xiāng)聽客人誦《金剛經(jīng)》，到在黃梅因五祖解說《金剛經(jīng)》而頓悟，因而《金剛經(jīng)》中的般若思想對(duì)惠能影響至深。

法性寺印宗講解《涅槃經(jīng)》

　　惠能在黃梅接法后回到嶺南，藏身于懷集、四會(huì)一帶十五六年，唐儀鳳元年來到羊城法性寺（今光孝寺）。法性寺乃嶺南名剎，當(dāng)時(shí)法性寺的講席印宗法師，以講《涅槃經(jīng)》著稱�；菽艹醯椒ㄐ运�，遇印宗法師在講《涅槃經(jīng)》，因而又有了一次學(xué)習(xí)、討論《涅槃經(jīng)》的機(jī)會(huì)。

　　宗寶本《壇經(jīng)》說到，宗又問：“如何是佛法不二之法？”惠能答：“法師講《涅槃經(jīng)》，明佛性是佛法不二之法。”在法性寺惠能與印宗的討論中，惠能對(duì)佛法的理解也得到了印證，最后顯出家相，從此為大眾講經(jīng)說法。

　　總之，惠能大師的成就道路，是在不斷學(xué)習(xí)不斷進(jìn)取之路。從青年開始不斷地參訪和跟隨禪門大德學(xué)習(xí)佛法，到后來得禪宗法脈為眾生開解佛法，能夠看出惠能大師以無上愿力，廣學(xué)無量法、誓求無上道的精神，值得后世眾生敬仰和學(xué)習(xí)。

原文標(biāo)題：六祖惠能求道三經(jīng)

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