誦經要法

　　誦經要法

　　守成法師著

　　隋開皇初年間，楊州有一僧，一生別無他事，以專誦《涅槃經》為恒課。人皆稱他：“涅槃僧。”因逐日持誦，久之則經文爛熟，句義亦能膚解，自以為無師自通，乃誦經工夫所致，于是我慢自矜，譏嫌他人。

　　未久，耳聞歧州東山下某寺中有一沙彌，以常誦《觀世音經》為密行。心想彼雖沙彌，誦觀音經，堪稱志同道合，暇時定當走訪，試彼工夫如何。不料事出奇特，二人竟于同日暴斃。由是，二人俱同至閻羅王所，王設金色高座，嚴凈非常，請沙彌坐之，恭敬供養(yǎng)。次敷銀座，與涅槃僧坐，恭敬供養(yǎng)，均較沙彌遜色。事后王即一一勘問，二人俱余壽未盡，遂即立刻放還。涅槃僧還后，回憶被閻羅王漠視之情況，心猶忿恨不平，自恃誦經功深，及卷之多，較彼沙彌所誦薄薄一卷觀世音經，有不可同日而語，而王不詢原由，竟作厚彼薄此之分，今既生還，定尋沙彌理論。

　　翌日，涅槃僧自南來至歧州，訪得沙彌所居之地，方入門時，便受沙彌禮遇。涅槃僧遂將來意具問，沙彌言：“我誦觀世音經時，別室別衣，燒香咒愿，然后乃誦，始終不怠，更無他術。”涅槃僧于言下肅然起敬曰：“汝真精進虔誠，而我罪業(yè)深矣！每誦涅槃，威儀不整，衣室不凈，既不焚香，亦無咒愿。”古德云：“多惡不如少善。”于今取驗，遂即頹悔而返。

　　按：修學佛法者，凡讀誦一切經典，務必要凈地、凈案、凈衣、凈身、凈心、而后焚香一炷，敬念殷誦。所謂如面佛天，如臨師保。如是，則福增無量，罪滅河沙。若誦而不誠，或肆無忌憚，則罪過彌天，苦報無盡。

　　論做工夫，不但誦經要誠敬清凈，其他一切行持，莫不如是。因誠敬清凈，不單是對法恭敬，而使心念亦易專精，若心專精，自有不可思議之冥感。所謂：“明鏡當臺，遇形斯映。”

　　昔有某僧，誦《華嚴經》若干部，因小便后，只凈三指，命終猶不免招褻之咎，我人誦經，不可不慎。