佛陀指月啟示眾比丘何為佛法

　　傍晚，佛陀像往常一樣，在樹(shù)林中徐徐經(jīng)行。當(dāng)他走到那條小河邊時(shí)，忽然聽(tīng)到了一陣爭(zhēng)論聲。原來(lái)，有幾個(gè)年輕比丘圍坐在沙灘上的一株大樹(shù)下，熱烈討論著什么。他們太專(zhuān)心了，沒(méi)有察覺(jué)到佛陀的到來(lái)，繼續(xù)爭(zhēng)執(zhí)著：“我還是認(rèn)為，‘白骨觀’在佛陀教授的修行方法中最為重要。”

　　“不對(duì)，不對(duì)！”一位文質(zhì)彬彬的比丘說(shuō)道：“你大概不知道，‘安般之法’，也就是數(shù)息觀，是佛陀親口傳授給羅侯羅的！羅侯羅是誰(shuí)？他是佛陀的親兒子呀！佛陀教授給他的，肯定是最高明、最迅捷、最有效的修行方法！”（數(shù)息觀又稱作“安般法”，是梵語(yǔ)“安那般那”的簡(jiǎn)稱。它與白骨觀，是原始佛教兩種最主要的修行方法，被稱為“二甘露門(mén)”。）

　　“佛陀是在什么季節(jié)、何種情況下，將安般法傳授給羅侯羅的呢？”

　　“……”

　　佛陀聽(tīng)到比丘們將他的教法當(dāng)成了理論學(xué)說(shuō)來(lái)研究，有些哭笑不得。他故意加重了腳步聲。比丘們見(jiàn)到佛陀到來(lái)，紛紛站立起來(lái)。

　　佛陀微笑著示意他們依舊坐下，自己也坐在了松軟的沙灘上，對(duì)弟子們說(shuō)道：“我無(wú)意中聽(tīng)見(jiàn)了你們的討論。你們要明白，我所教給你們的，是體驗(yàn)真理的方法，而不是真理本身，更不是一種學(xué)問(wèn)。你們看到天上的月亮了嗎？”佛陀的手指，指向了遙遠(yuǎn)的西方天邊。比丘們順著他手指的方向，看到了一彎淺淺淡淡的、不易察覺(jué)的弦月。

　　“我的教法，如同指向月亮的手指，目的是為了讓你們更順利、更快捷地找到月亮。而手指本身，并非明月。你若是僅僅研究手指的粗細(xì)、長(zhǎng)短、顏色，永遠(yuǎn)都找不到天空中的月亮。”佛陀停頓了片刻，拍拍那個(gè)說(shuō)安般法最妙的比丘的肩頭，徐徐說(shuō)道：“各種修行方法，沒(méi)有高下，只要與你契機(jī)就好。比如，淫欲重的人，應(yīng)該多多修習(xí)白骨觀；而容易散亂、妄想的人，就要以數(shù)息觀為禪修的方法了。這就像是草藥，不管貴賤，對(duì)癥的藥，能治愈疾病的藥，就是最好的藥。”

　　一位名叫阿利陀的比丘感動(dòng)得匍匐在地，抱著佛陀的腳說(shuō)：“世尊，您說(shuō)的太妙了，我一定牢牢銘記您的教導(dǎo)，將佛法當(dāng)作我的靈魂，終生執(zhí)持不舍。”

　　佛陀大搖其頭：“佛法恰似一艘載著你的木筏，我們渡河需要木筏，但它絕對(duì)不是彼岸。一個(gè)有智慧的人到達(dá)對(duì)岸之后，是不會(huì)扛著木筏到處跑的。所以，我演說(shuō)的佛法，就像舟筏，是幫助你們超越生死的河流、到達(dá)覺(jué)悟的彼岸的。你一定不要執(zhí)著它，不能死死抱著它不放，要懂得及時(shí)脫離它、舍棄它。”