往生比丘印光大師

　　往生比丘印光大師

　　印光,名圣量,別號(hào)常慚愧僧。俗姓趙,陜西邰陽趙陳村人。年二十一,投終南山蓮華洞寺,從道純和尚剃染,時(shí)光緒七年也。翌歲,于興安雙溪寺受具。讀龍舒凈土文,知凈土法門為成佛之要道。聞紅螺山資福寺為專修凈土道場,因前往入堂念佛,精修凈業(yè)。暇則研讀大乘經(jīng)典;由是深入經(jīng)藏,智慧如海。光緒十九年,普陀山法雨寺化聞和尚入都請藏經(jīng),請師為助,遂邀同南下,住法雨寺。兩度掩關(guān),為期六載,而學(xué)行倍進(jìn)。民國紀(jì)元,師年五十二。高鶴年見其文,以之刊入上海佛學(xué)叢報(bào)。復(fù)由徐蔚如編輯印行,題曰《印光法師文鈔》,風(fēng)行海內(nèi)外。師以凈土法門導(dǎo)人,尤注重誠敬。其言曰:‘凈土法門,三根普被,利鈍全收,乃如來普為一切上圣下凡,令其于此生中,即了生死之大法也。于此不信不修,可不哀哉!此法門以信愿行三法為宗:信則信此世界是苦,信極樂世界是樂;信我是業(yè)力凡夫,決定不能仗自力斷惑證真,了生脫死;信阿彌陀佛有大誓愿,若有眾生念佛名號(hào),求生佛國,其人臨命終時(shí),佛必垂慈接引,令生西方。愿則愿速出離此苦世界,愿速往生極樂世界。行則至誠懇切,常念‘南無阿彌陀佛’,時(shí)時(shí)刻刻,毋念暫忘。朝暮于佛前禮拜持誦,隨自身閑忙,立一課程。此外則行住坐臥,及做不用心之事,均好念。睡時(shí)當(dāng)默念,不宜出聲,宜只念‘阿彌陀佛’四字,以免字多難念。若衣冠不整齊,或洗澡抽解,或至不潔凈處,均須默念。默念功德一樣,出聲于儀式不合。無論大聲念、小聲念、金剛念、心中默念,均須心里念得清清楚楚,口里念得清清楚楚,耳中聽得清清楚楚。如此則心不外馳,妄想漸息,佛念漸純,功德最大。’又曰:‘余常謂欲得佛法利益,須向恭敬中求。有一分恭敬,則消一分罪業(yè),增一分�；�;有十分恭敬,則消十分罪業(yè),增十分�；邸Ｈ魺o恭敬,而致褻慢,則罪業(yè)日增,而�；塾鷾p矣!’又曰:‘念佛一法,乃至簡至易、至廣至大之法。必須懇切至誠之極,方能感應(yīng)道交,即生親獲實(shí)益。若懶惰懈怠,毫無敬畏,雖種遠(yuǎn)因,而褻慢之罪,有不堪設(shè)想者。至于佛像當(dāng)作真佛看,不可作土木銅鐵等看。經(jīng)典乃三世諸佛之師,如來法身舍利,亦當(dāng)作真佛看,不可作紙墨等看。對(duì)經(jīng)像當(dāng)如忠臣之對(duì)圣主,孝子之讀遺囑,能如是,則無業(yè)障而不消,無�；鄱�不增矣。’又曰:‘曰誠、曰恭敬,此語舉世咸知,此道舉世咸昧。因?qū)で蠊诺轮�修持懿�?由是而知誠與恭敬,實(shí)為超凡入圣、了生脫死之極妙秘訣。’師以因果之理,至為重要。從凡夫乃至成佛,悉不出因果之外,故輒諄諄言之。嘗曰:‘菩薩畏因,眾生畏果。菩薩恐遭惡果,預(yù)先斷除惡因,由是罪障消滅,功德圓滿。眾生常作惡因,欲免惡果,譬如當(dāng)日避影,徒勞賓士。每見無知愚人,稍作微善,即望大報(bào)。遭逆境,便謂作善獲殃,無有因果;從茲退悔初心,反謗佛法。豈知報(bào)通三世,轉(zhuǎn)變由心之奧旨乎!報(bào)通三世者;現(xiàn)在作善作惡,現(xiàn)生獲福獲殃,謂之現(xiàn)報(bào);今生作善作惡,來生獲福獲殃,謂之生報(bào);今生作善作惡,第三生或第四生,或十百千生,方受福受殃者,謂之后報(bào)。后報(bào)則遲早不定。凡所作業(yè),決無不報(bào)者。轉(zhuǎn)變由心者:譬如有人所作罪業(yè),當(dāng)永墮地獄,長劫受苦。其人后來生大慚愧,發(fā)大菩提心,改惡修善,誦經(jīng)念佛,自行化他,求生西方。由是之故,現(xiàn)生或被人輕賤,或稍得病苦,或略受貧窮,與彼一切不如意事;先所作永墮地獄,長劫受苦之業(yè),即便消滅,尚復(fù)能了脫生死,超凡入圣。金剛經(jīng)所謂:‘若有人受持此經(jīng),為人輕賤,是人先世罪業(yè),應(yīng)墮惡道,以今世人輕賤故,先世罪業(yè),則為消滅,當(dāng)?shù)冒Ⅰ穸嗔_三藐三菩提’者,即轉(zhuǎn)變由心之義也。’有弟子患病,自慮佛未念好,恐不能往生。師誨之曰:‘汝如此想,西方去不得矣!甚么叫念好?當(dāng)知十念尚且往生,汝疑自己不能往生,即此一念,就是障礙,就不能往生。念佛之法,重在信愿。只要信愿真切,心中雖未能清凈,亦得往生。如江海中水,雖未能了無動(dòng)相,但無狂風(fēng)巨浪,則中天明月,即得了了影現(xiàn)矣。’

　　一九二八年,師離普陀,居蘇州報(bào)國寺。一九三○年,至靈巖山。誨人學(xué)佛,唯主敬存誠,深信因果,念佛求生彌陀凈土。其言如布帛菽栗,未可一日離也。一九四○年農(nóng)歷冬十月,謂眾曰:‘吾老矣!靈巖方丈,不應(yīng)久懸。’眾推妙真,乃擇日上位。初選十一月初九,師曰:‘太遲了!’再選十一月初四,師謂是日‘我自有事’。又復(fù)重選十一月初一,師曰:‘可矣!’至初一日,師親率眾職事送妙真上位。行禮如儀畢,示微疾。初四日上午一時(shí)三十分,由床上坐起云:‘念佛見佛,決定生西。’呼水洗手畢,起立言:‘阿彌陀佛來接,我要去了!’即由床沿步坐椅上。侍者云:‘未坐端正。’師復(fù)自立起,端身正坐,低聲念佛。妙真至,師囑云:‘你要維持道場,弘揚(yáng)凈土,不要學(xué)大派頭。’爾后即不復(fù)語,惟唇動(dòng)念佛而已。延至五時(shí),如入禪定,笑容宛然,在大眾念佛聲中,安祥逝矣。世壽八十,僧臘五十九。荼毗,三十二齒全存,五色舍利數(shù)千粒,塔于靈巖。師創(chuàng)弘化社,印施佛學(xué)書籍五百余萬冊,佛像百余萬幀,遺著‘文鈔’近百萬言,皈依弟子數(shù)十萬人。世推凈土宗十三祖。