佛說(shuō)長(zhǎng)阿含經(jīng)卷第十五（一）

　　后秦弘始年佛陀耶舍共竺佛念譯

　　(二二)第三分種德經(jīng)第三

　　如是我聞。

　　一時(shí)。佛在鴦伽國(guó)。與大比丘眾千二百五十人俱。游行人間。止宿瞻婆城伽伽池側(cè)。

　　時(shí)。有婆羅門(mén)。名曰種德。住瞻婆城。其城人民眾多。熾盛豐樂(lè)。波斯匿王即封此城與種德婆羅門(mén)。以為梵分。此婆羅門(mén)七世以來(lái)父母真正。不為他人之所輕毀。異學(xué)三部諷誦通利。種種經(jīng)書(shū)盡能分別。世典幽微靡不綜練。又能善于大人相法.瞻候吉兇.祭祀儀禮。有五百弟子。教授不廢。

　　時(shí)。瞻婆城內(nèi)諸婆羅門(mén).長(zhǎng)者.居士聞沙門(mén)瞿曇釋種子出家成道。從鴦伽國(guó)游行人間。至瞻婆城伽伽池側(cè)。有大名稱(chēng)。流聞天下。如來(lái).至真.等正覺(jué)。十號(hào)具足。于諸天.世人.魔.若魔.天.沙門(mén).婆羅門(mén)中。自身作證。為他說(shuō)法。上中下言。皆悉真正。義味具足。梵行清凈。如此真人應(yīng)往覲現(xiàn)。今我寧可往與相見(jiàn)。作此言已。即共相率。出瞻婆城。隊(duì)隊(duì)相隨。欲往詣佛。

　　時(shí)。種德婆羅門(mén)在高臺(tái)上。遙見(jiàn)眾人隊(duì)隊(duì)相隨。故問(wèn)侍者。彼諸人等以何因緣隊(duì)隊(duì)相隨。欲何所至。

　　侍者白言。我聞沙門(mén)瞿曇釋種子出家成道。于鴦伽國(guó)游行人間。至瞻婆城伽伽池側(cè)。有大名稱(chēng)。流聞天下。如來(lái).至真.等正覺(jué)。十號(hào)具足。于諸天.世人.魔.若魔.天.沙門(mén).婆羅門(mén)中自身作證。為他人說(shuō)。上中下言。皆悉真正。義味具足。梵行清凈。此瞻婆城諸婆羅門(mén).長(zhǎng)者.居士眾聚相隨。欲往問(wèn)訊瞿曇沙門(mén)耳。

　　時(shí)。種德婆羅門(mén)即敕侍者。汝速持我聲。往語(yǔ)諸人。卿等小住。須我往至。當(dāng)共俱詣彼瞿曇所。

　　時(shí)。彼侍者即以種德聲。往語(yǔ)諸人言。諸人且住。須我往到。當(dāng)共俱詣彼瞿曇所。

　　時(shí)。諸人報(bào)侍者言。汝速還白婆羅門(mén)言。今正是時(shí)。宜共行也。

　　侍者還白。諸人已住。言。今正是時(shí)。宜共行也。時(shí)。種德婆羅門(mén)即便下臺(tái)。至中門(mén)立。

　　時(shí)。有余婆羅門(mén)五百人。以少因緣。先集門(mén)下。見(jiàn)種德婆羅門(mén)來(lái)。皆悉起迎問(wèn)言。大婆羅門(mén)。欲何所至。

　　種德報(bào)言。有沙門(mén)瞿曇釋種子出家成道。于鴦伽國(guó)游行人間。至瞻婆城伽伽池側(cè)。有大名稱(chēng)。流聞天下。如來(lái).至真.等正覺(jué)。十號(hào)具足。于諸天.世人.魔.若魔.天.沙門(mén).婆羅門(mén)中。自身作證。為他說(shuō)法。上中下言。皆悉真正。義味具足。梵行清凈。如是真人宜往覲現(xiàn)。我今欲往至彼相見(jiàn)。

　　時(shí)。五百婆羅門(mén)即白種德言。勿往相見(jiàn)。所以者何。彼應(yīng)詣此。此不應(yīng)往。今大婆羅門(mén)七世以來(lái)父母真正。不為他人之所輕毀。若成就此法者。彼應(yīng)詣此。此不應(yīng)詣彼。又大婆羅門(mén)異學(xué)三部諷誦通利。種種經(jīng)書(shū)皆能分別。世典幽微靡不綜練。又能善于大人相法.瞻相吉兇.祭祀儀禮。成就此法者。彼應(yīng)詣此。此不應(yīng)詣彼。又大婆羅門(mén)顏貌端正。得梵色像。成就此法者。彼應(yīng)詣此。此不應(yīng)詣彼。又大婆羅門(mén)戒德增上。智慧成就。成就此法者。彼應(yīng)詣此。此不應(yīng)詣彼。

　　又大婆羅門(mén)所言柔和。辯才具足。義味清凈。成就此法者。彼應(yīng)詣此。此不應(yīng)詣彼。又大婆羅門(mén)為大師。弟子眾多。成就此法者。彼應(yīng)詣此。此不應(yīng)詣彼。又大婆羅門(mén)常教授五百婆羅門(mén)。成就此法者。彼應(yīng)詣此。此不應(yīng)詣彼。又大婆羅門(mén)四方學(xué)者皆來(lái)請(qǐng)受。問(wèn)諸技術(shù)祭祀之法。皆能具答。成就此法者。彼應(yīng)詣此。此不應(yīng)詣彼。又大婆羅門(mén)為波斯匿王及瓶沙王恭敬供養(yǎng)。成就此法者。彼應(yīng)詣此。此不應(yīng)詣彼。又大婆羅門(mén)富有財(cái)寶。庫(kù)藏盈溢。成就此法者。彼應(yīng)詣此。此不應(yīng)詣彼。又大婆羅門(mén)智慧明達(dá)。所言通利。無(wú)有怯弱。成就此法者。彼應(yīng)詣此。此不應(yīng)詣彼。

　　爾時(shí)。種德告諸婆羅門(mén)曰。如是。如是。如汝所言。我具有此德。非不有也。汝當(dāng)聽(tīng)我說(shuō)。沙門(mén)瞿曇所有功德。我等應(yīng)往彼。彼不應(yīng)來(lái)此。沙門(mén)瞿曇七世已來(lái)父母真正。不為他人之所輕毀。彼成就此法者。我等應(yīng)往彼。彼不應(yīng)來(lái)此。又沙門(mén)瞿曇顏貌端正。出剎利種。成就此法者。我應(yīng)詣彼。彼不應(yīng)來(lái)此。又沙門(mén)瞿曇生尊貴處。出家為道。成就此法者。我應(yīng)詣彼。彼不應(yīng)來(lái)此。又沙門(mén)瞿曇光色具足。種姓真正。出家修道。成就此法者。我應(yīng)詣彼。彼不應(yīng)來(lái)此。又沙門(mén)瞿曇生財(cái)富家。有大威力。出家為道。成就此法者。我應(yīng)詣彼。彼不應(yīng)來(lái)此。