佛說(shuō)長(zhǎng)阿含經(jīng)卷第十五（三）

　　佛言。善哉。善哉。云何。若于三法中舍一成二。彼亦所言至誠(chéng)。無(wú)有虛妄。名婆羅門(mén)耶。

　　答曰。有。所以者何。何用生.誦及端正為。

　　爾時(shí)。五百婆羅門(mén)各各舉聲。語(yǔ)種德婆羅門(mén)言。何故呵止生.誦及與端正。謂為無(wú)用。

　　爾時(shí)。世尊告五百婆羅門(mén)曰。若種德婆羅門(mén)容貌丑陋。無(wú)有種姓。諷誦不利。無(wú)有辯才.智慧.善答。不能與我言者。汝等可語(yǔ)。若種德顏貌端正。種姓具足。諷誦通利。智慧辯才。善于問(wèn)答。足堪與我共論義者。汝等且默。聽(tīng)此人語(yǔ)。

　　爾時(shí)。種德婆羅門(mén)白佛言。唯愿瞿曇且小停止。我自以法往訓(xùn)此人。

　　爾時(shí)。種德尋告五百婆羅門(mén)曰。鴦伽摩納今在此眾中。是我外甥。汝等見(jiàn)不。今諸大眾普共集此。唯除瞿曇顏貌端正。其余無(wú)及此摩納者。而此摩納殺生.偷盜.淫逸.無(wú)禮.虛妄.欺誑。以火燒人。斷道為惡。諸婆羅門(mén)。此鴦伽摩納眾惡悉備。然則諷誦.端正。竟何用為。

　　時(shí)。五百婆羅門(mén)默然不對(duì)。種德白佛言。若持戒具足。智慧通達(dá)。則所言至誠(chéng)。無(wú)有虛妄。得名婆羅門(mén)也。

　　佛言。善哉。善哉。云何。種德。若于二法中舍一成一。亦所言誠(chéng)實(shí)。無(wú)有虛妄。名婆羅門(mén)耶。

　　答曰。不得。所以者何。戒即智慧。智慧即戒。有戒有智。然后所言誠(chéng)實(shí)。無(wú)有虛妄。我說(shuō)名婆羅門(mén)。

　　佛言。善哉。善哉。如汝所說(shuō)。有戒則有慧。有慧則有戒。戒能凈慧�；勰軆艚�。種德。如人洗手。左右相須。左能凈右。右能凈左。此亦如是。有慧則有戒。有戒則有慧。戒能凈慧�；勰軆艚洹Ｆ帕_門(mén)。戒.慧具者。我說(shuō)名比丘。

　　爾時(shí)。種德婆羅門(mén)白佛言。云何為戒。

　　佛言。諦聽(tīng)。諦聽(tīng)。善思念之。吾當(dāng)為汝一一分別。

　　對(duì)曰。唯然。愿樂(lè)欲聞。

　　爾時(shí)。世尊告婆羅門(mén)曰。若如來(lái)出現(xiàn)于世。應(yīng)供.正遍知.明行成.善逝.世間解.無(wú)上士.調(diào)御丈夫.天人師.佛.世尊。于諸天.世人.沙門(mén).婆羅門(mén)中。自身作證。為他人說(shuō)。上中下言。皆悉真正。義味具足。梵行清凈。若長(zhǎng)者.長(zhǎng)者子聞此法者。信心清凈。信心清凈已。作如是觀。在家為難。譬如桎梏。欲修梵行。不得自在。今我寧可剃除須發(fā)。服三法衣。出家修道。彼于異時(shí)舍家財(cái)業(yè)。棄捐親族。服三法衣。去諸飾好。諷誦比丘。具足戒律。舍殺不殺。乃至心法四禪現(xiàn)得歡樂(lè)。所以者何。斯由精勤。專(zhuān)念不忘。樂(lè)獨(dú)閑居之所得也。婆羅門(mén)。是為具戒。

　　又問(wèn)。云何為慧。

　　佛言。若比丘以三昧心清凈無(wú)穢。柔軟調(diào)伏。住不動(dòng)處。乃至得三明。除去無(wú)明。生于慧明。滅于闇冥。生大法光。出漏盡智。所以者何。斯由精勤。專(zhuān)念不忘。樂(lè)獨(dú)閑居之所得也。婆羅門(mén)。是為智慧具足。

　　時(shí)。種德婆羅門(mén)白佛言。今我歸依佛.法.圣眾。唯愿聽(tīng)我于正法中為優(yōu)婆塞。自今已后。盡形壽不殺.不盜.不淫.不欺.不飲酒。

　　時(shí)。種德婆羅門(mén)聞佛所說(shuō)。歡喜奉行。