佛說一切流攝守因經(jīng)

　　后漢安息國(guó)三藏安世高譯

　　聞如是。一時(shí)佛在拘留國(guó)留國(guó)聚會(huì)法議思惟。是時(shí)佛告比丘。比丘應(yīng)唯然。比丘便從佛受教。佛便說是。智者見者比丘為得流盡。不智者不見者流不得盡。何等比丘智者見者令流得盡。不智不見者流不得盡。但為本觀非本觀。非本觀者。未有欲便有欲生。已生欲欲便增生不致。未生有流亦癡流便生。已生有亦癡便增多不致。癡者比丘。不聞?wù)?a href="/remen/shijian.html" class="keylink" target="_blank">世間人。不見慧者。亦不從慧人聞法。亦不從慧人受教誡。亦不從慧人分別解。便得非本念。令未生流便生。已生流令增饒不致。未生有亦癡便生。已生有亦癡便增饒不致。以不知不解。如有令不可念法便念�？蓱�(yīng)念法者便不念。以應(yīng)念法不念。不應(yīng)念法者便念。便愛流生。已愛流生便增多不致。未生愛流亦癡流便生。已生愛流亦癡流。便增多不致。聞?wù)弑惹?a href="/remen/daode.html" class="keylink" target="_blank">道德弟子以見慧者。以從慧者受教誡。亦從慧者分別解。便是如有知。非本念者。未生愛流便生。已生愛流便增多不致。未生愛流亦癡流便生。已生愛流亦癡流。便增多不致。本念者。未生愛流不生。已生愛流能舍。未生愛流亦癡流不生。已生愛流亦癡流能舍。若是如有知便所法不應(yīng)念便不念。所應(yīng)念法便念。以不應(yīng)念法不念。應(yīng)念法者念。令未生愛流不生。已生愛流便舍解。未生愛流亦癡流不生。已生愛流亦癡流便舍解。亦有比丘為七流。從是惱生從是熱從是憂。何等為七。有比丘有流從見斷。有流從攝斷。有流從避斷。有流從更斷。有流從忍斷。有流從曉斷。有流從行念斷。何等比丘。流從見斷。是聞比丘癡不聞?wù)呤篱g人。不見賢者。亦不從賢者解。亦不從賢者解教誡。令如是非本念。前世我為有不。前世我為無有不。前世我為何等。前世我為云何。未來世我當(dāng)有不。未來世我當(dāng)無有不。未來世我當(dāng)云何。未來世我云何為。自身爭(zhēng)疑有何等有。是人從何來。當(dāng)復(fù)往至何許。是要當(dāng)云何。以如是非本念者。為六處疑生異異結(jié)生。莊有是身。莊無有是身。是為疑生生自計(jì)身身見。如是疑生生自計(jì)是身是我身。為是疑生身生身相見。為是疑生生非身見是身。為是疑生生計(jì)是為是我身。所覺所說所作所更所舉所起。彼彼處處。所作所行善惡受罪。止不生亦生亦爾。

　　是比丘結(jié)令結(jié)疑令疑。惡疑不正見跳疑結(jié)疑相著。比丘不聞?wù)呤篱g人。從是苦習(xí)有從是生致。聞?wù)弑惹鸬赖茏�。是苦如有知。是�?xí)如有知。是盡滅如有知。是苦滅行令滅如有知。如是知已。如是見便三縛結(jié)畢盡。一者身結(jié)。二者疑結(jié)。三者行愿結(jié)。以是三結(jié)盡。便隨道得一不復(fù)墮惡處。當(dāng)?shù)枚仁�。在人間天上。不過七世已更七世便畢苦。若比丘不知者不見者所生流。從惱熱憂令從見者斷。為是流惱熱憂不復(fù)有。是名為比丘從見流斷。何等為比丘流從守?cái)�。是聞比�?a href="/remen/xingzhe.html" class="keylink" target="_blank">行者。眼見色。攝眼根自守。行惡露觀。念本從所生。比丘眼根不守?cái)z。行令從惡露觀。從念本所生流惱熱憂。以眼根守?cái)z。止便從惡露見本觀。便所流惱熱憂便不有。是為比丘流從守?cái)�。耳鼻口身意亦爾�?/p>

　　何等為比丘流從避斷。是聞比丘行者。所應(yīng)從自守。避弊象避弊馬避弊牛避弊狗避弊虺避深坑避蒺?避溪避危避陂池避山避不安避河避深?避惡知識(shí)避惡伴避惡求避惡受避惡處避惡臥具所臥具。從賢者疑生。如是應(yīng)比丘當(dāng)避。如是上說不離所生流惱熱憂已得避。令是流惱熱憂不復(fù)有。是名為比丘流從避斷。何等為比丘流從用斷。是聞比丘行者。從所用被服。不綺故不樂故不貪故不嚴(yán)事故。但為令是身卻蚊蚋風(fēng)日曝含毒相更從亂意生亦自守。所食不樂故不貪故不健故不端正故。但令是身得住行道故。供養(yǎng)令斷故。痛癢新痛癢不復(fù)起。令從是差不隨罪得力安隱行。令從所更臥具床席。不綺故不樂故不貪故不嚴(yán)事故。但令從是是身以有用劇苦疲惓令得止。亦令從所樂用樂所用。不綺故不樂故不貪故不嚴(yán)事故。但為令從是是身以生有痛惱大劇甚痛不可意。從斷令救令解。止若比丘從不用故。生流惱熱憂以從用得止。為所流惱熱憂不復(fù)有。是名為諸比丘流從以更得斷。

　　何等為比丘流從忍斷。是聞比丘行者。發(fā)精進(jìn)行令斷惡法。受清凈法行增發(fā)膽力。堅(jiān)精進(jìn)方便不舍清凈法。方便聽令是身肌肉骨消干壞并髓肪皮。但令所應(yīng)發(fā)精進(jìn)所得。令得膽者堅(jiān)者精進(jìn)方便者。所求未得精進(jìn)不可中止。便行者比丘。能忍寒熱饑渴蚊蚋風(fēng)日曝令止。含毒從聞不可語言憍慢意以來。能忍能暇以生有含毒痛惱不可意劇痛能過止。若比丘從不忍耐所生流熱惱憂。令從過令從是行。不復(fù)流惱熱憂令得止。是名為比丘流從忍耐斷。

　　何等為比丘流從曉斷。是聞諸比丘。比丘已生欲令不聽不過舍曉相卻。離已生瞋恚不聽不過舍曉相卻。離已生殺欺盜不聽不過舍曉相卻離。若諸比丘。不從曉生流惱熱憂已從曉不生。便所流惱熱憂令無復(fù)有。是名為諸比丘流從曉斷。

　　何等為比丘流從增行斷。是聞諸比丘意比丘意覺有增念行獨(dú)坐止卻猗離惡轉(zhuǎn)法。分別覺亦如是。精進(jìn)覺亦如是。喜覺亦如是。猗覺亦如是。定覺亦如是。觀卻覺行亦如是。不聽不過舍曉相卻。若諸比丘。不行不增所生流惱熱憂已行增。為所流惱熱憂不復(fù)有是名為諸比丘流從行增斷。

　　若諸比丘。所流應(yīng)從見斷。已從見斷。若所流應(yīng)從守?cái)z斷。已從守?cái)z斷。若流因從避斷。已從避斷。若流因從用斷。已從用斷。若流因從忍過斷。已從忍過斷。若流因從曉斷。已從曉斷。若流因從行增斷。已從行增斷。是名為諸比丘一切流攝守因。已壞惡愛從世間。逮得度世舍縛結(jié)得要離苦。佛說是。從是聞比丘意受喜行得度世竟得道。