悲華經(jīng)卷第十

　　北涼天竺三藏曇無讖譯

　　檀波羅蜜品第五之三

　　佛告寂意菩薩。善男子。其后復過無量無邊阿僧祇劫。此界轉名選擇諸惡。爾時大劫名善等蓋世亦五濁。東方去此五十四天下。彼閻浮提名盧婆羅。以愿力故。生于彼中作轉輪圣王。主四天下號虛空凈。教諸眾生安住十善及三乘中。我于爾時布施一切無所分別。是時多有無量乞兒來。從我乞種種珍寶金銀琉璃頗梨錢貨青琉璃珠大青琉璃火珠摩尼。所有珍寶少不足言。乞者無量。我于是時即問大臣。如是珍寶從何處生。大臣答言。是諸龍王之所示現(xiàn)。雖有此寶惟供圣王。不能廣及如是乞者。我于爾時作大誓愿。若我未來于五濁中厚重煩惱人壽百歲。必定成阿耨多羅三藐三菩提。所愿成就得己利者。作大龍王示現(xiàn)種種珍寶之藏。于此選擇諸惡世界。在在處處四天下中。于一一天下七返受身。一一身中示現(xiàn)無量百千萬億那由他等珍寶之藏。一一寶藏縱廣正等一千由旬。各各充滿種種珍寶。如上所說給施眾生。如我在此一世界中精勤用意。如是次第遍十方如恒河沙等五濁惡世無佛國土。于一一佛土一一天下。七返受身乃至如上所說。善男子。我作如是善愿。爾時天人有百千億。在虛空中雨種種華而贊我言。善哉善哉一切布施。汝今已得如心所愿。善男子。爾時大眾聞虛空凈王諸天作字號一切施。聞是事已。各各相謂我等今者應往乞求難舍之物。若能舍者可得名為一切布施。如其不能何得稱為一切施也。是時諸人各各從王。乞索后宮夫人婇女及兒息等。時轉輪王聞是事已心大歡喜。隨其所索悉皆與之。是時諸人復更相謂。如是妻子皆是易舍非難事也。今當從王乞身支節(jié)。若能舍者真可得名能舍一切。爾時諸人往大王所。于是眾中有乞兒字青光明。受持狗戒。向轉輪王作如是言。大王。若是一切施者。唯愿施我此閻浮提。我時聞已心大歡喜。尋以香水洗浴其人。令著柔軟上妙衣服。以水灌頂紹圣王位。持閻浮提即以施之。復作是愿。如我以此閻浮提施。是因緣故成阿耨多羅三藐三菩提。所愿成就得己利者。是閻浮提所有人民。皆當承順奉敬。此人以為王者。復令此人壽命無量作轉輪王。我成阿耨多羅三藐三菩提已。當與授記一生當?shù)醚a佛之處。有婆羅門名曰盧志。復來從我乞其兩足。我聞是已心生歡喜。即持利刀自斷二足持以施之。施已發(fā)愿。愿我來世具足當?shù)脽o上戒足。有婆羅門名曰牙。復來從我乞索二目。我聞是已心生歡喜。即挑二目持以與之。施已發(fā)愿。愿我來世當?shù)镁咦銦o上五眼。未久之間有婆羅門名凈堅牢。復來從我乞索二耳。我聞是已心生歡喜。尋自割耳持以施之。施已發(fā)愿。愿我來世當?shù)镁咦銦o上智耳。未久之間有尼干子名想。復來從我乞索男根。我聞是已心生歡喜。尋即自割持以施之。施已發(fā)愿。愿我來世成阿耨多羅三藐三菩提得馬藏相。未久之間復有人來。從我乞索其身血肉。我聞是已心生歡喜即便施之。施已發(fā)愿。愿我來世具足無上金色之相。未久之間有婆羅門名曰蜜味。復來從我求索二手。我聞是已心生歡喜。右手持刀尋斷左手。作如是言今此右手不能自割。卿自取之。作是施已復發(fā)愿言。愿我來世具足當?shù)脽o上信手。善男子。我截如是諸支節(jié)已其身血流。復作愿言。因此施故必定成阿耨多羅三藐三菩提。所愿成就得己利者。其余身分重得受者。爾時非圣不知思義。諸小王等及諸大臣皆作是言。咄哉愚人。如何自割身體支節(jié)。令諸自在一旦衰滅。其余肉摶復何所直。是時大臣即持我身。送著城外曠野冢間。各還所止。時有無量蚊虻蠅等唼食我血。狐狼野干雕鷲之屬悉來啖肉。我于爾時命未斷間。心生歡喜。復作愿言。如我舍于一切自在及諸支節(jié)。乃至一念不生瞋恚及悔恨心。若我所愿成就得己利者。當令此身。作大肉山。有諸飲血啖肉眾生。悉來至此隨意飲啖作是愿已。尋有眾生悉來食啖。本愿力故。其身轉大高千由旬�？v廣正等五百由旬。滿千歲中以此血肉給施眾生。我于爾時所舍舌根。令諸虎狼鴟梟雕鷲食之飽足。以愿力故復生如本。假當聚集如耆阇崛山。作是施已。復作是愿。愿我來世具足得成廣長舌相。善男子。我時命終在閻浮提。以本愿故生于龍中。作大龍王名示現(xiàn)寶藏。即于生夜示現(xiàn)百千億那由他種種寶藏。自宣令言。今是分中多有寶藏。其中具足諸珍異物。金銀乃至摩尼寶珠。是諸眾生聞是唱已。各各自恣取諸寶物隨意所用。用已具足行十善道發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。或發(fā)聲聞辟支佛心。我于爾時在龍王中七返受身。壽命七萬七千億那由他百千歲。示現(xiàn)無量無邊阿僧祇寶藏與諸眾生。爾時安住無量無邊阿僧祇人于三乘中。勸令具足行十善道。以種種無量珍寶滿眾生已。復發(fā)愿言。愿我來世具足當?shù)萌�十二相。如是第二天下亦復七生作大龍王。乃至遍滿選擇世界在在處處諸四天下。悉作如是無量利益。乃至十方無量無邊無佛世界。一一佛界一一天下。亦復七生作大龍王。壽命七萬七千億那由他百千歲。示現(xiàn)如是無量無邊阿僧祇寶藏。亦復如是。善男子。汝今當知是謂如來為菩薩時深重精進求三十二相之因緣也。善男子。如來為菩薩時所行精進除上八人。過去世中更無能及。若過去無者。當知未來諸菩薩等。亦復不能如是勤行深重精進如我所行。善男子。復過無量無邊阿僧祇劫。此界轉名珊瑚池。劫名華手。是時無佛其世五濁。我于是中作釋提桓因。名善日光明。觀閻浮提見諸眾生轉行惡法。我時即化為夜叉像。其形可畏下閻浮提住諸人前。諸人見我皆生怖畏。而問我言。欲何所須愿速說之。我時答言。唯須飲食更無所須。其人復問欲食何等。我復答言。唯殺于人啖其血肉。汝等若能盡其形壽持不殺戒乃至正見。發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。若發(fā)聲聞緣覺心者。我即不復食啖汝等。善男子。我于爾時常作化人以供食飲。爾時眾生見我如是倍生怖畏。悉皆盡形受不殺戒乃至正見。或發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心�；虬l(fā)聲聞辟支佛心。我勸如是閻浮提內(nèi)一切眾生。修行十善住三乘已。復作誓愿。若我必成阿耨多羅三藐三菩提。所愿成就得己利者。復當勸此四天下人令行十善道。乃至遍滿此之世界。在在處處四天下中。以如是相貌令諸眾生行十善道。勸化發(fā)于三乘之心。如是遍滿一世界已。乃至十方無量無邊阿僧祇等五濁惡世無佛國土亦復如是。善男子。我于爾時發(fā)是愿已一切成就。于珊瑚池世界。化作可畏夜叉之像。調(diào)伏眾生令住十善及三乘中。如是遍于十方無量無邊阿僧祇等五濁惡世無佛國土。作夜叉像調(diào)伏眾生。令行十善住三乘中。我于往昔恐怖眾生令行十善住三乘中。以是業(yè)因緣故今得坐于菩提樹下。欲成阿耨多羅三藐三菩提時。天魔波旬與諸大眾。來至我所欲得壞亂我菩提道。善男子。略說我為菩薩之時檀波羅蜜善男子。諸大菩薩甚深法忍微妙總持解脫三昧。我于爾時悉未得之。唯除二身有漏五通。我于爾時作此大事。令無量無邊阿僧祇人。安止住于阿耨多羅三藐三菩提。無量無邊阿僧祇人。安止住于辟支佛乘。無量無邊阿僧祇人。安止住于聲聞乘中。況復兼得供養(yǎng)諸佛。如一佛世界微塵數(shù)等。一一佛邊所得功德。數(shù)如大海諸水渧等。供養(yǎng)無量聲聞緣覺師長父母五通神仙。亦復如是。如我昔者為菩薩時自以血肉供給眾生。如是大悲今諸羅漢悉無是心

　　悲華經(jīng)入定三昧門品第六

　　爾時佛告寂意菩薩摩訶薩言。善男子。如我今者。以佛眼見十方世界如一佛土微塵等。諸佛世尊般涅盤者。皆悉是我昔所勸化初發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。行檀波羅蜜乃至般若波羅蜜者。未來之世亦復如是。善男子。我今見此東方世界無量無邊阿僧祇等諸佛世尊。今現(xiàn)在世轉正法輪。亦是我昔初勸令發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心行六波羅蜜者。南西北方四維上下。亦復如是。善男子。東方去此八十九億諸佛世界。彼有世界名曰善華。是中有佛號無垢功德光明王如來應正遍知明行足善逝世間解無上士調(diào)御丈夫天人師佛世尊。今現(xiàn)在為眾生說法。彼佛亦是我昔所勸初發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。令行檀波羅蜜乃至般若波羅蜜。東方復有妙樂世界。是中有佛號阿閦如來。復有閻浮世界。是中有佛號日藏如來。復有世界名樂自在。是中有佛號樂自在音光明如來。復有世界名曰安樂是中有佛號智日如來。復有世界名勝功德。是中有佛號龍自在如來。復有世界名善相。是中有佛號金剛稱如來。復有世界名江海王。是中有佛號光明如來。復有世界名不愛樂。是中有佛號日藏如來。復有世界名離垢光明。是中有佛號自在稱如來。復有世界名山光明。是中有佛號不可思議王如來。復有世界名聚集。是中有佛號大功德藏如來。復有世界名華光明。是中有佛號光明意相如來。復有世界名和熾盛。是中有佛號安和自在見山王如來。復有世界名善地。是中有佛號和像如來。復有世界名曰華晝。是中有佛號眼凈無垢如來。善男子。如是東方無量無邊阿僧祇等現(xiàn)在諸佛。為諸眾生轉法輪者。未發(fā)無上菩提心時。我初勸其令發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。又復引導將至十方在在處處佛世尊所。隨所至處。修行安止檀波羅蜜乃至般若波羅蜜使得授阿耨多羅三藐三菩提記。爾時東方善華世界無垢功德光明王佛。師子之座及其大地六種震動。有大光明雨于種種妙寶蓮華。彼諸菩薩見是事已。心生驚疑怪未曾有。即白佛言世尊。何因緣故。如來之座如是震動。我等昔來未曾見是。其佛即告諸菩薩言。善男子。西方去此八十九億諸佛世界。彼有國土名曰娑婆。是中有佛號釋迦牟尼如來。今現(xiàn)在為四部眾說本緣法。彼佛世尊為菩薩時。初勸化我發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。復引導我至諸佛所。初令我行檀波羅蜜乃至般若波羅蜜我于爾時隨所至處。即得初受阿耨多羅三藐三菩提記。彼佛世尊釋迦牟尼。即是我之真善知識。今在西方處在大眾。為諸四部說本緣經(jīng)。是彼如來神足力故。令我所坐師子座動。善男子。汝等今者誰能至彼娑婆世界。問訊彼佛起居輕利。時諸菩薩各白佛言。世尊。此善華世界諸菩薩等皆得神通。于諸菩薩功德自在。今日清旦見是大光。其光悉從諸佛世界來至于此。大地時時六種震動雨種種華。見是事已有無量百千萬億諸菩薩等。欲以神力往娑婆世界見釋迦牟尼佛供養(yǎng)恭敬尊重贊嘆。并欲諮受解了一切陀羅尼門。然各不知娑婆世界釋迦牟尼所在方面。彼佛尋伸金色右臂。于五指頭放于種種微妙光明。其光即照八十九億諸佛國土至娑婆世界。時諸菩薩因光得見娑婆世界有諸菩薩摩訶薩等充滿側塞。復有諸天龍神干闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽等滿虛空中。見是事已白佛言。世尊。我今已得見彼世界。知其方面并見菩薩諸天大眾。彌滿其土間無空處。釋迦如來不觀我等說微妙法。彼佛告諸菩薩大士。善男子。釋迦如來恒以清凈無上佛眼。遍觀一切無不見者。善男子。娑婆世界所有眾生在地處空。一一皆言。釋迦如來獨觀我心為我說法。善男子。彼釋迦如來以一音聲。為諸種種異類說法。眾生各各隨類得解。非以異音為多人說。彼土眾生。或事梵天見如來身。為梵天像而得聞法。若事魔天釋天日月毗沙門天。毗樓羅叉毗樓博叉。提頭賴咤。摩醯首羅。如是種類八萬四千。隨其所事各見其像而得聞法。生獨為想。是時會中有二菩薩。一名羅睺電。二名火光明。爾時無垢功德光明王佛告二菩薩。善男子。汝今可往娑婆世界。汝持我聲問訊釋迦牟尼世尊。起居輕利氣力安不。時二菩薩即白佛言。世尊。我見彼佛一切世界。大眾云集。在地虛空充滿側塞。其間無有空缺之處。若我等往當住何處。時佛告言。諸善男子。莫作是語言彼世界無止住處。所以者何。彼所住處寬博無邊。彼佛所有無量功德不可思議。以本愿故。悲心廣大乃令無量諸眾生類入于佛法受三歸依。然后為說三乘之法。復說三戒示三脫門。復拔無量無邊眾生于三惡道。安止令住三善道中。善男子。又一時中釋迦如來成無上道。未久之間為欲調(diào)伏諸眾生故。在毗陀山因臺娑羅窟。七日七夜結加趺坐。三昧正受入解脫樂。佛身爾時遍滿是窟間無空處乃至四寸。過七日已。十方世界有十二那由他菩薩摩訶薩。至娑婆世界住其山邊。欲見釋迦牟尼如來供養(yǎng)恭敬尊重贊嘆啟受妙法。善男子。爾時如來于所住處。以大神足。令其窟舍寬博無量。悉得容受十二那由他菩薩摩訶薩。諸菩薩等既得入已。見其窟舍廣博嚴事。有諸菩薩。以師子游戲自在神足供養(yǎng)于佛。一一菩薩于化寶座而坐聽法。善男子。彼佛神力其事如是。是諸菩薩得聞法已。尋從坐起頭面禮佛。右繞三匝各各還歸本佛世界。其去未久窟還如故。彼四天下第二天主。釋提桓因名憍尸迦。其命將終必定當墮畜生道中。以是事故心生恐懼。與八萬四千諸忉利天俱共來下。詣因娑羅窟欲見如來。時有夜叉名曰王眼。即其窟神在外而住。爾時帝釋以佛力故。作是思惟。今我當使干闥婆子般遮旬先至佛所以妙音聲贊詠如來。當令世尊。從三昧起。善男子。釋提桓因思惟是已。即令干闥婆子般遮旬彈琉璃琴以微妙音。其音別異有五百種以贊如來。善男子。是般遮旬當贊佛時。爾時如來即復轉入相三昧中。以三昧力故。于此世界作大神力。令諸夜叉羅剎干闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽欲色界天悉來聚集其中。若有喜聞妙音隨意得聞心大歡喜。或有喜聞贊嘆佛者。聞贊嘆已心生歡喜。于如來所轉生尊重恭敬之心�；蛴斜娚�喜聞樂音。即得聞之聞已歡喜。爾時釋迦牟尼如來尋從定起示諸大眾娑羅窟門。釋提桓因尋至佛所。頭面禮足卻住一面。白佛言。世尊。我于今者當坐何處。時佛報曰。憍尸迦。汝之眷屬但入聚集。我今當拓此娑羅窟令極寬博。悉使容受此十二恒河沙等大眾眷屬皆令得坐。爾時釋迦牟尼如來于大眾中。以一妙音敷演正法。令八萬四千諸根眾生隨所樂聞。眾中或有學聲聞者聞聲聞法。即有九十九億眾生得須陀洹果。若有修學緣覺乘者。即便得聞緣覺之法。若有修學大乘法者純聞大乘。干闥婆子般遮旬等上首之眾十八那由他。得不退轉于阿耨多羅三藐三菩提。未發(fā)心者或發(fā)無上菩提之心。或發(fā)緣覺或發(fā)聲聞。爾時釋提桓因恐怖即除。增壽千歲得須陀洹果。善男子。釋迦如來以神力故。能作如是廣博無邊。說法音聲亦復如是。亦無一人能尋彼佛音聲齊限。彼佛方便無量無邊。所化眾生無有能知如是方便。善男子。彼佛色身亦無量無邊。無有人能得其身量見其頂者。善男子。如是大眾若欲得入彼佛腹中悉亦容受。既入腹已復有欲得其腹邊者無有是處。然如來腹亦不增減。若眾生類皆共和合欲往來者。于一毛中悉無罣閡。乃至天眼亦無能得一毛孔邊。其毛孔亦不增不減。彼佛世尊其身如是無量無邊。善男子。彼佛世界亦無量無邊。善男子。假使十方如一恒河沙等世界。所有眾生入彼世界亦得容受。何以故。彼佛初發(fā)菩提心時。所作誓愿無量無邊。善男子。置是一恒河沙等世界眾生。乃至十方千恒河沙等世界眾生。入彼世界亦得容受。如其本相不增不減。善男子。釋迦如來初發(fā)無上菩提心時。欲得具足一切智故發(fā)大誓愿。是故今者所得世界無量無邊。善男子。釋迦牟尼以是四法。諸佛世尊所不能及。善男子。汝今持此月光明無垢凈華。往于西方如目所見娑婆世界。并持我聲聞訊彼佛起居輕利氣力安不。爾時無垢功德光明王佛。取月光無垢凈華。與二菩薩而告之曰。汝今乘我大神通力往彼世界。爾時會中有二萬菩薩白佛言。世尊。如是如是。我等今當乘佛神力往彼世界見釋迦如來。供養(yǎng)恭敬尊重贊嘆。彼佛告曰。善男子。汝等宜知是時。時二菩薩與二萬大士乘佛神力。發(fā)善華界一念之頃。忽然來到娑婆世界耆阇崛山。在如來前長跪叉手前白佛言。世尊。東方去此八十九億佛之世界。彼有世界名曰善華。是中有佛號無垢功德光明王佛。今現(xiàn)在與諸菩薩摩訶薩等大眾圍繞。贊嘆世尊無量功德。作如是言。娑婆世界有釋迦牟尼如來。今現(xiàn)在為諸大眾轉正法輪。彼佛世尊為菩薩時。初勸化我發(fā)菩提心。以是因緣我于爾時尋得發(fā)于無上道心。我發(fā)心已復勸修集六波羅蜜乃至如來以是四法。諸佛世尊所不能及。是故彼佛以此月光明無垢凈華。供養(yǎng)世尊。問訊如來起居輕利氣力安不。善男子。東方妙樂世界阿閦如來。所坐之處師子之座。亦六種動。亦有無量諸大菩薩見是事已白佛言。世尊。何因緣故。如來所坐師子座處。如是震動。如上所說。一切東方亦復如是。爾時東方無量無邊阿僧祇等諸大菩薩。皆來到此娑婆世界。悉持月光明無垢凈華。見佛供養(yǎng)恭敬尊重贊嘆。善男子。如是東方無量諸佛。皆遣諸菩薩稱贊于我。善男子。我今見此南方去此世界。過一恒河沙等諸佛國土。彼有世界名離諸憂。是中有佛號無憂功德如來。今現(xiàn)在說法。復有世界名閻浮光明。是中有佛號法自在師子游戲如來。復有世界名安須彌。是中有佛號道自在娑羅王如來。復有世界名功德樓王。是中有佛號師子吼王如來。復有世界名珍寶莊嚴。是中有佛號八臂勝雷如來。復有世界名真珠光明遍照。是中有佛號珍寶藏功德吼如來。復有世界名天月。是中有佛號火藏如來。復有世界名栴檀根。是中有佛號星宿稱如來。復有世界名曰稱香。是中有佛號功德力娑羅王如來。復有世界名曰善釋。是中有佛號妙音自在如來。復有世界名頭蘭若。是中有佛號娑羅勝毗婆王如來。復有世界名月自在。是中有佛號光明自在如來。復有世界名善雷音。是中有佛號妙音自在如來。復有世界名寶和合。是中有佛號寶掌龍王如來。復有世界名垂寶樹。是中有佛號雨音自在法月光明如來。如是南方無量無邊阿僧祇等�，F(xiàn)在諸佛悉是我昔為菩薩時。初可勸發(fā)菩提心者。是諸世尊師子座處亦皆震動。彼諸佛等亦各贊嘆我之功德。亦遣無量無邊阿僧祇等諸大菩薩。持月光明無垢凈華。悉來至此娑婆世界耆阇崛山。見佛禮拜供養(yǎng)恭敬尊重贊嘆。卻坐一面次第聽法。善男子。我今復見西方去此七萬七千百千由旬佛之世界。彼有世界名寂靜。是中有佛號曰寶山。今現(xiàn)在為諸四眾說微妙法。復有勝光無憂佛音智藏佛稱廣佛遍藏佛梵華勢進佛法燈勇佛勝音山佛稱音王佛梵音王佛。如是西方無量無邊阿僧祇等諸佛世尊。亦是我昔為菩薩時。初可勸發(fā)菩提心者。是諸世尊師子之座亦皆震動。彼諸佛等亦各贊嘆我之功德。亦遣無量無邊阿僧祇等諸大菩薩。持月光明無垢寶華。悉來至此娑婆世界耆阇崛山。見佛禮拜供養(yǎng)恭敬尊重贊嘆。卻坐一面次第聽法。東北方去此百千那由他佛世界。彼有世界名無垢。是中有佛號離熱惱增毗沙門娑羅王如來。有二菩薩。一名寶山。二名光明觀。復有壞諸魔佛娑羅王佛大力光明佛蓮華增佛栴檀佛彌樓王佛堅沈水佛火智大力佛。如是無量諸佛如來。乃至北方四維上下皆亦如是。爾時釋迦牟尼如來。以大神力為欲容受如是眾故。即一一變來會者身。極令微細如亭歷子。娑婆世界虛空及地。彌滿側塞間無空處乃至一毛。時諸眾生各不相見。亦復不見大小諸山須彌山王。大小鐵圍二國中間幽冥之處。及上諸天所有宮殿。下至不見金剛地際。唯除一人佛世尊也。爾時釋迦牟尼如來復入遍虛空斷諸法定意三昧。令此無量月光凈華悉入一切身諸毛孔。一切大眾悉皆自見。爾時眾生都不憶念佛色身相。唯見毛孔。有妙園觀。其園觀中有諸寶樹。其樹復有種種莖葉華果茂盛。種種寶衣天幡幢蓋天冠寶飾真珠瓔珞所有莊嚴。譬如西方安樂世界。是諸大眾見是事已。復作思惟今我當往游觀彼園。爾時唯除三惡眾生及無色天。其余所有一切大眾。皆從毛孔入如來身處園而坐。爾時如來還舍神足。時諸大眾各各還得如本相見。各相謂言如來今者為在何處。爾時彌勒菩薩告諸大眾。汝等當知我今與汝等悉在如來身分之中。爾時大眾即見如來身之內(nèi)外。尋自覺知與無量大眾集聚。共處如來身中。復相謂言。我等為從何處得入。誰將導我令入是中。彌勒菩薩復告之曰。諦聽諦聽如來今者現(xiàn)大神通變化之力。復為利益我等大眾將欲說法。仁等今當一心專念。爾時大眾聞是語已。長跪合掌受教而聽。爾時世尊以一切行門而演說法。何等名為一切行門。出生死淤泥入八圣道。具足成就得一切智。善男子。有十專心發(fā)菩于提能入是門。何等為十。一者欲令眾生悉得解脫。回向隨喜故。二者發(fā)大悲心攝眾生故。三者欲度未度。精勤修治無上法船故。四者欲解未解者莊嚴。觀脫于虛妄顛倒故。五者欲師子吼無所怖畏莊嚴。觀于諸法性無我故。六者欲隨所到一切世界心無分別。善學諸法同十喻故。七者欲得光明莊嚴世界。修治戒聚令清凈故。八者成就莊嚴如來十力。具足一切波羅蜜故。九者成就莊嚴四無所畏。如說而作故。十者莊嚴十八不共之法。隨所聞法悉得無余。不放逸故。是名十法專心發(fā)于無上菩提則能入是一切行門。即得不退無上菩提。無相行門。智道行門。一切法無我心無思惟。不生不滅是名菩薩不退轉地。以是故非退非不退。非斷非常非定非亂。說是法時。如來腹內(nèi)八十億恒河沙等菩薩摩訶薩。得不退轉于阿耨多羅三藐三菩提。不可數(shù)菩薩摩訶薩得諸三昧甚深法忍。悉從如來身毛孔出。心大驚怪嘆未曾有。即于佛前頭面著地為佛作禮。起已忽然各還十方本佛世界。復聞釋迦牟尼如來所演音聲。過十方無量無邊阿僧祇等諸佛世界。無諸障閡。是諸菩薩雖還彼界。續(xù)聞如來所演音教。章句義味無所減少。如在佛前近聽無異。身亦如是遍諸十方無量世界。亦有無量無邊阿僧祇菩薩聲聞亦見毛孔出入無礙。如是第二乃至一切一一毛孔出入無礙。十方世界亦如是。爾時大眾從釋迦如來毛孔中出。頭面禮佛右繞三匝住于佛前。以種種音聲而贊嘆佛。爾時欲界色界諸天。雨種種華涂香末香幢幡瓔珞微妙技樂供養(yǎng)如來。爾時會中有一菩薩名無畏等地。長跪叉手前白佛言。世尊。如是大經(jīng)當名何等。云何奉持。佛告無畏等地菩薩。是經(jīng)當名解了一切陀羅尼門。亦名無量佛。亦名大眾。亦名授菩薩記。亦名四無所畏出現(xiàn)于世。亦名一切諸三昧門。亦名示現(xiàn)諸佛世界。亦名猶如大海。亦名無量。亦名大悲蓮華。無畏等地菩薩摩訶薩復白佛言。世尊。若有善男子善女人。受持是經(jīng)讀誦通利。為他人說乃至一偈得幾所福。佛告無畏等地菩薩。我已先說所得福德。今當為汝更略說之。善男子善女人。若有受持是經(jīng)讀誦通利為他人說乃至一偈。于后五十歲中。乃至有能書寫一偈。所得功德勝諸菩薩十大劫中行六波羅蜜。何以故。諸天魔梵沙門婆羅門夜叉羅剎龍干闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽拘辦荼餓鬼毗舍遮人及非人有瞋恚心者。聞是經(jīng)已即得清凈柔軟歡喜。而離諸病忿怒怨賊種種斗諍。消滅一切暴風惡雨。病者得愈。饑渴者得飽滿。受諸快樂和合相愿。瞋恚之者能令忍辱。怖畏者無所畏怖受諸歡樂。有煩惱者令離煩惱。能令善根一切增長。能拔惡道所有眾生。能示三乘出要之路。能得甚深法忍三昧陀羅尼門。能與眾生作大利益。能坐道場金剛之座。能破四魔。能示一切助菩提法。能轉法輪。無圣財者能令具足。能令無量無邊眾生入無畏城。以是因緣。能持此經(jīng)讀誦通利。為他人說乃至一偈。若后末世五十歲中乃至有能書寫一偈。得如是等無量無邊福德之聚。是故我今說如是經(jīng)。如是大經(jīng)當付囑誰。誰能于后五十歲中護持是法。誰能與諸在在處處不退菩薩宣說令聞。誰復能為行非法欲惡貪邪見不信善惡有果報者。演布是教。爾時大眾皆知佛心。于時有一大仙夜叉。名無怨沸宿坐于眾中。爾時彌勒菩薩摩訶薩即從坐起。將是夜叉至于佛所。是時如來告是夜叉大仙。汝今當受是經(jīng)。乃至末后五十歲中。為不退菩薩乃至不信善惡報者。演布是教。爾時夜叉即白佛言。我于過去八十四大劫中。以本愿故作仙夜叉。修行阿耨多羅三藐三菩提。爾時教化無量無邊阿僧祇人。安止于四無量心。復令無量無邊眾生不退轉于阿耨多羅三藐三菩提。世尊。我今當為未來之世一切眾生作擁護故。于后末世五十歲中受持是經(jīng)。乃至從他聞四句偈。要當讀誦悉令通利。流布與人令不斷絕。佛說是經(jīng)已。寂意菩薩諸天大眾。干闥婆等人及非人。皆大歡喜。頭面作禮退坐而去