大佛頂首楞嚴(yán)經(jīng)卷七【二】

　　大佛頂首楞嚴(yán)經(jīng)卷七【二】

　　阿難白佛言。世尊。我蒙如來(lái)無(wú)上悲誨。心已開(kāi)悟。自知修證無(wú)學(xué)道成。末法修行建立道場(chǎng)。云何結(jié)界。合佛世尊清凈軌則。

　　阿難對(duì)佛說(shuō):世尊,我承蒙如來(lái)佛無(wú)上悲憐誨教,我心已經(jīng)開(kāi)悟,已經(jīng)知道修證的道路,并且成就了無(wú)學(xué)的果位。在末法之世修行,并且建立道場(chǎng),應(yīng)該如何結(jié)界、置壇,才符合佛的清凈戒律的儀軌規(guī)則呢?

　　佛告阿難。若末世人愿立道場(chǎng)。先取雪山大力白牛。食其山中肥膩香草。此牛唯飲雪山清水。其糞微細(xì)。可取其糞。和合栴檀。以泥其地。若非雪山。其牛臭穢。不堪涂地。別于平原。穿去地皮五尺已下。取其黃土。和上栴檀。沉水。蘇合。薰陸。郁金。白膠。青木。零陵。甘松。及雞舌香。以此十種細(xì)羅為粉。合土成泥。以涂場(chǎng)地。方圓丈六。為八角壇。壇心置一金銀銅木所造蓮華。華中安缽。缽中先盛八月露水。水中隨安所有華葉。取八圓鏡。各安其方。圍繞華缽。鏡外建立十六蓮華。十六香爐。間華鋪設(shè)。莊嚴(yán)香爐。純燒沉水。無(wú)令見(jiàn)火。取白牛乳。置十六器。乳為煎餅。并諸砂糖。油餅。乳糜。蘇合。蜜姜。純酥。純蜜。于蓮華外。各各十六圍繞華外。以奉諸佛及大菩薩。每以食時(shí)。若在中夜。取蜜半升。用酥三合。壇前別安一小火爐。以兜樓婆香。煎取香水。沐浴其炭。然令猛熾。投是酥蜜于炎爐內(nèi)。燒令煙盡。享佛菩薩。令其四外遍懸幡華。于壇室中。四壁敷設(shè)十方如來(lái)及諸菩薩所有形像。應(yīng)于當(dāng)陽(yáng)。張盧舍那。釋迦。彌勒。阿。彌陀。諸大變化觀音形像。兼金剛藏。安其左右。帝釋。梵王。烏芻瑟摩。并藍(lán)地迦。諸軍茶利。與毗俱胝。四天王等。頻那夜迦。張于門側(cè)。左右安置。又取八鏡覆懸虛空。與壇場(chǎng)中所安之鏡。方面相對(duì)。使其形影重重相涉。于初七中。至誠(chéng)頂禮十方如來(lái)。諸大菩薩。阿羅漢號(hào)。恒于六時(shí)誦咒圍壇。至心行道。一時(shí)常行一百八遍。第二七中。一向?qū)Ｐ陌l(fā)菩薩愿。心無(wú)間斷。我毗奈耶先有愿教。第三七中。于十二時(shí)。一向持佛般怛啰咒。至第七日。十方如來(lái)一時(shí)出現(xiàn)。鏡交光處。承佛摩頂。即于道場(chǎng)修三摩地。能令如是末世修學(xué)。身心明凈猶如琉璃。阿難。若此比丘本受戒師。及同會(huì)中十比丘等。其中有一不清凈者。如是道場(chǎng)多不成就。從三七后。端坐安居。經(jīng)一百日。有利根者。不起于座。得須陀洹�？v其身心圣果未成。決定自知成佛不謬。汝問(wèn)道場(chǎng)。建立如是。

　　佛告訴阿難說(shuō):如果末世之時(shí)的人們?cè)敢饨�立道�?chǎng),教他們先取用雪山上力大強(qiáng)壯的白牛,用雪山中肥美鮮嫩的香草喂養(yǎng),只給它飲用雪山上的清凈水。這牛的糞便就會(huì)細(xì)微如泥,然后用這牛糞拌合著栴檀木的灰,作為鋪設(shè)地面的泥土。如果不是雪山上的牛,其糞便腥臭污穢,不能用來(lái)鋪設(shè)地面。如果是在平原的話,則將表層地皮挖去,取五尺以下的黃土,還有栴檀、沉水香以及蘇合、薰陸、郁金、白膠、青木、零陵、甘松、雞舌香,用這十種東酉磨成細(xì)粉和上黃土攪拌成泥、用來(lái)鋪設(shè)場(chǎng)地。場(chǎng)地方圓六丈,筑成一個(gè)八角形的壇,壇中心放置一個(gè)用金銀銅木制作的蓮花。蓮花中安放一個(gè)水缽,缽中先盛上八月間的露水,水中隨意放上一些花和枝棄。然后,以八個(gè)圓鏡分別安放在八角壇的八方,用它來(lái)圍繞著蓮花缽。八個(gè)圓鏡的外面再安放起十六朵蓮花,十六個(gè)香爐,隔著蓮花莊重有序地鋪設(shè)著,香爐中燒著純凈的水,爐外不能看見(jiàn)有火。然后用雪山白牛的乳汁盛在十六個(gè)容器中,牛乳是用來(lái)作煎餅的。此外還有沙糖、油餅、奶酪、蘇合、蜜姜、純酥、純蜜,圍繞著十六朵蓮花一一地放置好,用這些珍肴來(lái)供奉諸佛以及大菩薩們。每當(dāng)供食之時(shí),如果是在中夜,就取半升蜜同酥油調(diào)合三次,在壇前另外安置一個(gè)小火爐,用兜樓婆香煎熬出的水沐浴木炭,燃上火后讓火猛烈熾燃起來(lái),然后將調(diào)好的酥蜜投進(jìn)燃得正旺的爐中,烹燒到煙盡時(shí),就可讓佛和菩薩們享用了。另外,還要在壇的四面懸掛幡帳,在壇室中的四壁上設(shè)置十方如來(lái)佛以及諸菩薩的各種形象。還應(yīng)當(dāng)在朝陽(yáng)的地方安置盧舍那佛、釋迦佛、彌勒佛、阿闋佛、彌陀佛,以及有種種變化的觀音形象,同時(shí)還設(shè)置金剛藏王在他們的左右兩旁。帝釋、梵天、鳥(niǎo)芻瑟摩,還有藍(lán)地迦、諸軍茶利,以及毗俱胝、四大天王、頻那、夜迦,也都要安置在門側(cè)左右兩邊。再將八面鏡掛在空中,與壇場(chǎng)中安放的那些鏡子的方向相對(duì),使它們映射出的光影形影重重疊疊相互映照。在第一個(gè)七天之中,要至誠(chéng)頂禮十方如來(lái)佛和各位大菩薩、阿羅漢。在每天六個(gè)時(shí)辰之中圍著壇場(chǎng)不停地誦念神咒,心心念念不忘行持無(wú)上覺(jué)法,一個(gè)時(shí)辰里不間斷地行誦一百零八遍神咒,在第二個(gè)七天之中,一如既往地專心發(fā)菩薩愿行,愿心不斷,這些在我所宣示的戒律中已有說(shuō)明,在第三個(gè)七天之中,每天十二個(gè)時(shí)辰都要一如既往地持誦佛的般怛羅神咒,到了第七天時(shí),十方如來(lái)佛就會(huì)同時(shí)出現(xiàn)在壇場(chǎng)中間,那些圓鏡光影交疊的地方,都領(lǐng)承了十方如來(lái)佛的摩頂。從此就在這個(gè)道場(chǎng)里建立起了無(wú)上菩提三摩地。如此清凈寶地能夠使那些末法之世的修學(xué)之人,身心都澄明清凈,如琉璃一樣明澈。阿難,如果這些比丘中的受戒師以及同一法會(huì)中的十個(gè)大比丘中,有一個(gè)不是持戒清凈的,那么,這個(gè)道場(chǎng)多半不會(huì)建成。在第二十一天之后,能夠端坐道場(chǎng)安居不動(dòng),經(jīng)過(guò)一百天,那個(gè)有著深湛根器的人還不從座上起身,他就是已經(jīng)證得了聲聞乘中的初果,初入了圣道。即使他的身心還沒(méi)有成就圣果,但是他知道自己可以修成佛果是不會(huì)錯(cuò)謬的。你問(wèn)有關(guān)道場(chǎng)的事,就是這樣來(lái)建立的。