復(fù)常逢春居士書(shū)十二

　　昨接手書(shū),知王蘭馨飽受程朱韓歐之毒者,亦得有汝勸化而得往生。否則此生毀謗佛法之業(yè),來(lái)生斷難如今生矣。法華經(jīng)云,善知識(shí)者,是大因緣,所以化導(dǎo)令得見(jiàn)佛。惜其人信太遲,設(shè)與汝同時(shí)生信,則其勸導(dǎo)更為得力。然以倔強(qiáng)之極之人,能以病苦至誠(chéng)念佛。其前生因于佛法之凈土門(mén)種深善根,未終之前,即知終時(shí),且知西方之勝妙,不可以言語(yǔ)形容。至斷氣后復(fù)蘇,以語(yǔ)不能見(jiàn)岱揚(yáng),且知仍能助念得益。其業(yè)盡情空,于此可見(jiàn)。但以眷屬無(wú)知,預(yù)為揩身?yè)Q衣哭泣,幾誤大事。得汝開(kāi)示,同念佛號(hào),致仍熱氣歸頂,以彰生西而入圣道。此之一事,實(shí)為無(wú)始以來(lái)之極大幸事。使最初汝不以念佛勸,則死后難免墮落惡道。以一生隨人語(yǔ)轉(zhuǎn),造謗佛謗法謗僧之業(yè),頗難消滅也。幸已往生,故為取法名為證凈。謂已得實(shí)證凈土之利益,從茲親炙彌陀,參隨海眾,自可親證無(wú)生法忍,登不退地矣。其妻馮氏,法名希凈。希者,冀望也。當(dāng)一心念佛,希望臨終往生也。合群法名智融。以涉身社會(huì),必須圓融無(wú)滯,方可令人無(wú)厭,以便行其勸導(dǎo)修凈業(yè)之事,故名智融。安群法名智韜,韜者隱晦之謂,于眾人中不自矜有智,遇關(guān)要處一言為斷,人自佩服。若嘵嘵自夸,縱所說(shuō)皆當(dāng),亦失渾厚,況未必當(dāng)乎。此為持身涉世之導(dǎo),亦為持凈業(yè)之本,當(dāng)令彼妻及二子恪遵之。至于代出香敬,亦甚合理。光一生不在己身上用心,但愿一切人皆修凈業(yè),敦倫盡分,閑邪存誠(chéng),諸惡莫作,眾善奉行。以北方苦寒,佛法不易流通,故屢屢寄書(shū),以期同沐佛恩。今仍為寄各經(jīng)書(shū),祈酌量送彼母子,余隨宜施送。必須令其恭敬受持,切不可以儒者讀儒書(shū)之態(tài)度讀佛經(jīng)。否則未得其益,先獲大罪,宜與一切信人說(shuō)之。經(jīng)書(shū)十包,祈查收。(四月廿四日)