聽(tīng)說(shuō)持大悲咒有感應(yīng)為什么持誦多年仍未見(jiàn)效？

　　聽(tīng)說(shuō)持大悲咒有感應(yīng)，我持誦多年，仍未見(jiàn)效，是什么原因？

　　無(wú)論做什么都有感應(yīng)，何況佛法？要知道，感是因，應(yīng)是果，好像敲鐘一樣：‘叩之大者則大鳴，叩之小者則小鳴’，不叩當(dāng)然就不鳴了。修行人，要在‘感’上著力，莫在‘應(yīng)’上用功。這是非常重要的一件大事。

　　無(wú)論修持那種法門，其目的都是為了斷除妄想，名利心要無(wú)，感應(yīng)心亦不可有，只許如是行去，終必感應(yīng)道交。我親眼見(jiàn)過(guò)兩位自稱老修行的，平時(shí)一見(jiàn)面就是感應(yīng)，可是到了最后，莫說(shuō)是應(yīng)，連感也不知道感了。

　　我認(rèn)為感應(yīng)也要看根性，好像醫(yī)院里的病人一樣，并不是所有的病人，都要用手術(shù)治療，有的病人住了好幾年，還沒(méi)動(dòng)手術(shù)，可是有的剛一進(jìn)院，就割開(kāi)了，那不怪大夫有偏心，而是病癥不一樣。那么感應(yīng)，也要看各人的根性，有的人因?yàn)樗奘赖纳聘�深厚，加上現(xiàn)在精誠(chéng)所感，所以得到感應(yīng)；也許有的人，雖然宿有善根，可是現(xiàn)在被種種物欲所障礙，而不信佛法；或是信而不行，行而不猛，佛菩薩為了使他堅(jiān)定信心而得感應(yīng)，也是很可能的事。還有感而未應(yīng)的，大概是感的不得法，或者是因緣未到，好像寄信一樣，你寄的是平信，回信的時(shí)間當(dāng)然慢，只要有去信，必定有回音。也就是說(shuō)，你能慎終如始的去感，總會(huì)有應(yīng)的一天。（知義法師著《初機(jī)學(xué)佛決疑》）