關(guān)于放生及放生前準(zhǔn)備問(wèn)題的解答

　　關(guān)于放生及放生前準(zhǔn)備問(wèn)題的解答

　　問(wèn)：放生有多大的功德？

　　大智度論云：「諸余罪中，殺業(yè)最重，諸功德中，放生第一�！�

　　問(wèn)：佛教的放生與其他宗教有什么不同？

　　有很多其他宗教也倡導(dǎo)護(hù)生放生，但是佛教護(hù)生放生的不共之處，就是通過(guò)護(hù)生放生活動(dòng)中的念誦儀軌與施甘露水等各種方便手段，給有情種下了解脫輪回的種子，所以"法布施"非常重要。

　　問(wèn)：小乘與大乘放生的區(qū)別？

　　小乘的護(hù)生放生活動(dòng)，主要目的是自利。而大乘的護(hù)生放生活動(dòng)主要目的是利他。而這些區(qū)別主要取決于護(hù)生放生活動(dòng)的發(fā)心與回向。所以護(hù)生放生活動(dòng)中以加行發(fā)心、正行無(wú)緣、回向菩提的三殊勝攝持至關(guān)重要。

　　問(wèn)：同樣的錢(qián)，我們?cè)趺礃痈�合理的用于放生�?/h4>

　　發(fā)心很重要，一味追求數(shù)量，棄大舍貴，擇小選賤，而對(duì)某部分眾生遠(yuǎn)離慈心是不可取的。放生時(shí)不要帶著選擇和預(yù)備買(mǎi)何品種的心去買(mǎi)生，應(yīng)當(dāng)遇見(jiàn)什么，就買(mǎi)什么放生。

　　眾生如恒河沙一樣多，我們放生的只是其中小小的一部分，能有多大意義呢？

　　解救有情的生命，是需要具備因緣的。佛陀雖然圓滿(mǎn)具足十力四無(wú)畏，也只能度化有因緣的眾生，就象日光雖然遍照世界，而盲者卻無(wú)見(jiàn)一樣。放生也是這樣，即使你富如帝釋天，也不可能生放所有的生命。因?yàn)楸娚�是無(wú)邊無(wú)際的，我們只有盡自己的能力去幫助眾生。

　　問(wèn)：集體共修放生的意義？

　　集體共修放生的意義，就是每一個(gè)參加放生的人，都能得到同樣的善根，這在經(jīng)書(shū)里有記載。我們以前已經(jīng)放了一億的生命，包括幾千頭牦牛，參加放生的每一個(gè)人都能得到這份功德。這種善法本身就不可思議，如果再加上如理如法地發(fā)心和回向，功德就更不可思議，一定能夠清凈業(yè)障，積累廣大資糧。

　　問(wèn)：放生活動(dòng)時(shí)常常會(huì)受到環(huán)境的限制，所以請(qǐng)問(wèn)可否替我放？

　　只出資放生，雖然可以獲得同樣的功德，但還是與自己親自參加有一定的差別。身語(yǔ)意三門(mén)圓滿(mǎn)之善業(yè)具極大利益，故不可輕易忽視。出資讓別人替你放生，當(dāng)然也是如法的。

　　問(wèn)：我們放生購(gòu)買(mǎi)動(dòng)物時(shí)，應(yīng)該注意的事項(xiàng)？

　　比較好的辦法是不要與販賣(mài)動(dòng)物者明確或暗示將要買(mǎi)生放生，這樣不會(huì)給這些販賣(mài)動(dòng)物者有造不善業(yè)的機(jī)會(huì)。但萬(wàn)萬(wàn)不可因?yàn)橛X(jué)得知道這種情況，便不買(mǎi)這些動(dòng)物去放生，總之，放生要比不放的好。

　　問(wèn)：母魚(yú)肚子里的魚(yú)子有沒(méi)有生命？

　　母魚(yú)肚子里的魚(yú)子，也許是沒(méi)有生命的(部分魚(yú)可能是體外受精)。但是它確是生命產(chǎn)生的必要條件之一，從這個(gè)意義上說(shuō)，放生魚(yú)子也就等于放生了很多生命。相反破壞它們也是有很大罪過(guò)的。地藏經(jīng)上也記載了光目女的母親吃特別喜歡吃魚(yú)子、鱉蛋之類(lèi)的東西，最后墮落惡道的果報(bào)。

　　問(wèn)：怎么樣觀察好放生的環(huán)境？

　　1、放生時(shí)先找一個(gè)適合念誦、舉行放生儀軌的地方。

　　2、然后再將其放到安全的地方。要觀察是否有人再度捕殺。

　　3、觀察物種生存的環(huán)境，如將野兔置于眾人處，水鳥(niǎo)放于山地，魚(yú)兒放入被污染無(wú)法生存的河流水域等是很不如法的。

　　問(wèn)：如果動(dòng)物放生以后，活不了很久，要不要放？

　　在經(jīng)過(guò)細(xì)致的觀察后，還是放了好。因?yàn)槲覀冏约阂舱也坏揭粋�(gè)完全不死的地方，所以重要的是先使它們遠(yuǎn)離死亡的怖畏，其他的事再盡量做到。

　　問(wèn)：放生可否將魚(yú)放入養(yǎng)魚(yú)池？

　　嚴(yán)禁將魚(yú)及水生動(dòng)物放入養(yǎng)魚(yú)池，以養(yǎng)魚(yú)池為賣(mài)魚(yú)殺生之來(lái)源處，將眾生放入其內(nèi)，乃間接殺生也。

　　問(wèn)：對(duì)菜市場(chǎng)上一些將要被殺的動(dòng)物，我們?cè)跓o(wú)法救度的情況下施以甘露水有意義嗎？

　　很好，有很大的功德，隨喜這樣的行為。

　　問(wèn)：將市場(chǎng)上待宰生命從屠刀之下救下來(lái)的放生，是不是比較完美？

　　將市場(chǎng)上待宰的生命從屠刀之下救下來(lái)，并按著佛教的放生儀軌進(jìn)行放生活動(dòng)，這樣是比較完美的并且具有很大的功德，也就是同時(shí)具足無(wú)畏施與法布施。特殊情況下，無(wú)力解救生命，也要采用法布施的方式。

　　問(wèn)：我們放生的時(shí)候，經(jīng)常會(huì)多照顧一些大肚子的魚(yú)媽媽(尤其春天)，這樣會(huì)不會(huì)是分別心？

　　是分別心，但這樣的分別非常有功德。因?yàn)槠兴_會(huì)更慈悲的對(duì)待相對(duì)痛苦的眾生。

　　問(wèn)：放生的生物，有些都已損傷，放了也未必可活，何必浪費(fèi)金錢(qián)？

　　這個(gè)要看我們對(duì)放生意義的理解，放生的目的不僅僅是對(duì)有情的無(wú)畏施，使他們脫離暫時(shí)的死亡恐懼與痛苦。更為主要的是對(duì)有情的法布施，種下了解脫的種子，使他們?cè)谖磥?lái)一定會(huì)解脫。并且還培養(yǎng)了佛子的菩提心，讓自他迅速解脫。

　　問(wèn)：每個(gè)人都戒殺放生，將來(lái)會(huì)不會(huì)成為禽獸世界？

　　萬(wàn)物的生存各有因果業(yè)緣，共業(yè)別業(yè)各不相同，所以不會(huì)出現(xiàn)你說(shuō)的那樣現(xiàn)象。

　　問(wèn)：把放生的錢(qián)拿去救濟(jì)賑災(zāi)，不是比較實(shí)際嗎？

　　一般的情況是要專(zhuān)款專(zhuān)用，特殊時(shí)需要觀察那類(lèi)有情已經(jīng)面臨死亡的威迫，才能決定用途，總之以解救生命為要!

　　問(wèn)：放生的對(duì)象有沒(méi)有限制？

　　沒(méi)有限制，只要有生命的個(gè)體，都可以放生。

　　問(wèn)：勸殺生的人轉(zhuǎn)行，卻害了人家生計(jì)，愛(ài)畜生不愛(ài)人，似乎不合情理？

　　生命是延續(xù)的，不搞殺生的職業(yè)，對(duì)他今世和來(lái)世都有很大的利益。

　　問(wèn)：我想發(fā)心放生，應(yīng)該如何做？

　　隨時(shí)隨地看到需要救度的有情，既可以用少量的錢(qián)隨時(shí)放生，也可以籌夠一定金額一次放生。初發(fā)心放生者，也可以參加佛教放生小組或者委托一些高僧大德放生。

　　問(wèn)：提到放生，很多人都不屑一顧，為什么？

　　是對(duì)其他生命的漠視，是目光短淺、缺乏慈悲心、自私的表現(xiàn)。

　　問(wèn)：很多信眾喜歡在佛菩薩誕日吉祥日放生，這樣好嗎？

　　這樣很好，其他時(shí)候也好。但是一定要觀察自己的發(fā)心，是為了執(zhí)著功德，就意義不大了。如果發(fā)心是為了使有情在殊勝日得到更多的利益就很好!