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殺害毒蛇毒蟲(chóng)是否犯戒

　　問(wèn)：殺害毒蛇毒蟲(chóng)一類的動(dòng)物是否犯戒？（振邦）
 
　　答：他不犯人，何必害他？既起殺心，又作殺行，非犯戒而何？豈不聞安禪可制毒龍，說(shuō)法能馴猛虎乎？縱力不及，對(duì)此兇毒眾生，防之避之可矣。如必執(zhí)著殺掉，方為究竟除害，然則凡受邪淫戒者，何不盡將生殖機(jī)構(gòu)一例宮去？以此為邪淫之工具也。思此便釋然矣。（李炳南老居士《佛學(xué)問(wèn)答類編》）
 
　　問(wèn)：倘有人見(jiàn)到惡蛇要咬小孩時(shí)，是可殺是不可殺？若不殺者，孩子會(huì)被咬死，若殺便是破戒怎樣好？（林善緣）
 
　　答：要咬是尚未咬，此時(shí)何難驅(qū)而去之。但能止暴，豈在殺傷。若袖手旁觀，反失悲憫心矣�；蚴菒荷哳B抗，不妨擊之，彼自畏去。（出處同上）
 
　　問(wèn)：養(yǎng)貓顧家，貓若傷死老鼠，飼主有罪否？（李永茂）
 
　　答：譬如養(yǎng)虎傷人，主人豈能辭咎？然貓亦是一個(gè)生命，既養(yǎng)矣，宜每天飽飼其食，項(xiàng)上掛鈴，使鼠聞而先避，則三全其美矣。（出處同上）
 
　　問(wèn)：佛戒殺生，對(duì)于老鼠，蚊，蠅等害蟲(chóng)是否亦在戒之列？（桂引杏）
 
　　答：凡屬眾生，皆是過(guò)去眷屬未來(lái)諸佛。彼已墮落惡道，為鼠為蚊蠅是極苦矣。當(dāng)生悲憫心，若再殺之，何異遇落井者，從而下石乎？（出處同上）
 
　　問(wèn)：佛教最忌殺，蓋一切有情眾生俱有佛性，與我平等。然則如蚊蠅跳蚤之類，為疾病媒介，不殺將為害人類健康，乃至無(wú)法生存；殺之又與佛理相悖（此點(diǎn)僧眾意見(jiàn)也頗不一致），故社會(huì)人士挑剔佛教最著者亦為此點(diǎn)，認(rèn)為佛教有違科學(xué)常識(shí)。老師高見(jiàn)如何？（羅劍仁）
 
　　答：天下萬(wàn)事，互相矛盾，豈只此一端，要在善巧防范而已！如必提倡殺彼存己，即是造成斗爭(zhēng)之途，達(dá)氏謂之競(jìng)爭(zhēng)生存，實(shí)則是競(jìng)爭(zhēng)死亡也。若講平等，則萬(wàn)物應(yīng)當(dāng)并育不害，儒家尚有此思想，非獨(dú)佛一家之覺(jué)也。倘知防范，便一切解決。佛理本自圓融，不須呆板漢意見(jiàn)分歧，而事情挑剔者，更不足重視。防范之道，其理至微，相安無(wú)事，舍此無(wú)他。君如不信，今擬一問(wèn)，請(qǐng)看古今有國(guó)者，后之亡國(guó)，不亡于外敵，即亡于內(nèi)亂，是外族及內(nèi)民，皆為國(guó)之害物，若預(yù)為保國(guó)計(jì)，應(yīng)當(dāng)先將外族及內(nèi)民一律殺掉乎？（出處同上）

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