怎樣合理放生？放生的注意事項(xiàng)

如何放生

　　“放生”典出于大乘佛經(jīng)，盛行于中國(guó)內(nèi)地，西藏亦然，也流傳于日本和鄰近的韓國(guó)與越南等地。放生的活動(dòng)是基于眾生平等的慈悲精神以及輪回生死的因果觀念。所渭“吃它半斤，還它八兩”。如果能夠既戒殺又放生，當(dāng)然功德倍增，此等感應(yīng)靈驗(yàn)的事例，史不絕書(shū)。

　　現(xiàn)代社會(huì)科技進(jìn)步，人口密度膨脹，生活空間縮小，要想求得一個(gè)絕對(duì)安全可靠的放生池和放生區(qū)域，是相當(dāng)困難的。其難處除了漁、獵的網(wǎng)捕射殺與打撈之外，也有自然環(huán)境的限制。如今日的臺(tái)灣與美國(guó)，只有野生動(dòng)物保護(hù)區(qū)。此外，有人基于愛(ài)心或保護(hù)自然環(huán)境的立場(chǎng)，勸導(dǎo)社會(huì)大眾不要亂捕濫殺，以免破壞生物互相生克的自然協(xié)調(diào)，也是為了挽救珍稀動(dòng)物瀕于滅種的危機(jī)，這些跟佛教放生的本意雖相應(yīng)但不相同。如果我們僅把要放生的生物無(wú)限制地流放在自然景觀動(dòng)物保護(hù)區(qū)，到了飽和程度，也會(huì)有人以控制繁殖和適量的捕殺等方式來(lái)調(diào)節(jié)其生活空間的。

　　因此，我們到哪兒放生？應(yīng)該如何放生？如果是魚(yú)，有人用鉤釣、網(wǎng)撈；如果是鳥(niǎo)，有人用槍射、網(wǎng)捕。而且今日的魚(yú)市場(chǎng)和鳥(niǎo)店，所售的商品很少是野生的，多半是來(lái)自人工繁殖的魚(yú)池和鳥(niǎo)園。那些動(dòng)物，根本沒(méi)有適應(yīng)自然環(huán)境而自求生存的能力，放生，也等于殺生。放小的，被大的吃掉；放大的，就進(jìn)入餐館的廚灶。鳥(niǎo)類(lèi)，尤其是魚(yú)類(lèi)，都有它們生存的習(xí)性。一定的魚(yú)類(lèi)必須生存于一定的水質(zhì)、水深和水流的環(huán)境中；買(mǎi)淡水魚(yú)放于大海，買(mǎi)海魚(yú)放于淡水都是大問(wèn)題。如果是鳥(niǎo)園繁殖的鳥(niǎo)類(lèi)，它們不曾在自然界覓食，便可能甚至不知草叢樹(shù)林間的草種樹(shù)果等也可以作為食物；如果放之于原野，不是饑餓而死就是被其他動(dòng)物或鳥(niǎo)類(lèi)捕食而亡。在這種情況下，我們是否還需要放生？是否還應(yīng)該放生？

關(guān)于如何放生要注意事項(xiàng)：

　　1．時(shí)間：放生在每月初八、十五、二十五、三十或佛菩薩的紀(jì)念日較為殊勝，尤其在神變?cè)拢ú貧v正月）的功德更大。但也可以不定期放生。

　　2．地點(diǎn)：宜在放生池、以及遠(yuǎn)離捕殺之水域、山林等盡量能使所放眾生生存悅意且能長(zhǎng)壽之地。

　　3．類(lèi)別：蟲(chóng)類(lèi)、魚(yú)類(lèi)、飛禽、畜類(lèi)等，所放眾生之軀體越大，則所獲之功德也越大。

　　4．方式：動(dòng)作輕柔，若有甘露丸、解脫丸等則預(yù)先化于水中，在放生前灑在所放動(dòng)物上。用密宗《系解脫》在其上方加持則更為殊勝。

　　5．發(fā)心：應(yīng)發(fā)利益眾生之清凈心，一心一意為其獲得暫時(shí)之安樂(lè)及究竟之解脫而祈禱。

　　佛教以人為本，放生最基本是要“放人”，放人一條生路：給人方便、給人歡喜、給人希望、給人信心、給人離苦、給人救濟(jì)。我個(gè)人始終認(rèn)為，最大的放生還是應(yīng)當(dāng)弘揚(yáng)正信佛教，讓更多的人來(lái)了解佛教、信仰佛教，從而減少對(duì)動(dòng)物的虐殺和人類(lèi)之間相互的殺戮。我們當(dāng)站在一個(gè)時(shí)代的高度來(lái)面對(duì)和適應(yīng)新形勢(shì)下的發(fā)展和需求。也許，減少屠殺與虐待動(dòng)物的最有效方法，就是教導(dǎo)世人明白佛陀的教義。