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責(zé)難放生者有過

　　責(zé)難放生者有過
 
　　若有人以放生就是放死來批評(píng)責(zé)難放生者，其過有三：
 
　　1.動(dòng)物放生后未必全部死亡，即便放生后只有萬分之一的動(dòng)物能存活下去，任何人也不得批評(píng)阻礙，不救動(dòng)物必死無疑，救了至少還有一條活下去的希望，若有人以放生就是放死的大邪見批評(píng)阻礙放生，無疑是將生靈渺茫的生存機(jī)會(huì)斷滅掉，動(dòng)物又豈能不對(duì)此人恨之入骨？
 
　　2.即便動(dòng)物放生后全部死亡（這種情況很少），任何人也不得以放生就是放死對(duì)放生者批評(píng)責(zé)難，動(dòng)物即便放生后死亡，亦死的安然，要遠(yuǎn)遠(yuǎn)的好于在菜市場(chǎng)被千刀萬剮，開膛破肚，油炸火燒，葬人口腹。尚且有一類人，明知?jiǎng)游锛幢惚痪认�，但還是免不了一死，但僅僅能讓其死的安然，死得不那么痛苦，亦發(fā)心將其救下，此類人悲心彌重，十分贊嘆。對(duì)于無數(shù)苦難的生靈來說，能有這么個(gè)死法已經(jīng)是奢望，有人若是以放生就是放死來責(zé)難批評(píng)放生者，無疑是將無數(shù)苦難的生靈推向最慘烈的死亡方式，動(dòng)物又豈能不對(duì)此人恨之入骨？
 
　　3.佛弟子放生之時(shí)，為動(dòng)物誦經(jīng)念佛種下解脫之因，即便放生后死亡，也能靠佛力加持盡快脫離畜牲之身，本來放生的動(dòng)物應(yīng)受萬世畜牲之身，但在放生者的誦經(jīng)念佛中，死亡后可能當(dāng)下就脫離畜牲身轉(zhuǎn)生善處，這是何等的幸運(yùn)，若有人膽敢批評(píng)責(zé)難放生者，亦令動(dòng)物失去聽聞佛法的機(jī)會(huì)，沉淪苦海久不得脫，動(dòng)物又豈能不對(duì)此人恨之入骨？
 
　　自己將死能有人救自己一命這是何等的大恩，哪怕僅僅能讓自己多活一天，哪怕僅僅讓自己有個(gè)相對(duì)安然一點(diǎn)的死亡方式，我亦必感恩戴德，來世必報(bào)其恩。若有人膽敢阻礙他人救我，我亦對(duì)此人恨之入骨，來世必謀報(bào)復(fù)，動(dòng)物心與人心同，那些責(zé)難批評(píng)放生者，不過是與億萬苦難生靈結(jié)下血海深仇！
 
　　必須要警惕的是少數(shù)佛弟子也邪見入心，每每看到有人放生，這些人不是以一種隨喜贊嘆的心態(tài)來看待，相反用一種吹毛求疵，自命清高的心態(tài)來批評(píng)質(zhì)疑放生行為，每當(dāng)出現(xiàn)佛弟子放生不如法的時(shí)候，這些人更是跳出來對(duì)放生大加批評(píng)責(zé)難，甚至到了要否定整個(gè)放生行為的地步。那些批評(píng)責(zé)難放生的人，不妨將心比心。此類人若不趕快回頭覺醒，改過懺悔，未來地獄殺業(yè)果報(bào)定然難逃。
 
　　放生乃是具足財(cái)布施法布施無畏布施的大善行有人膽敢批評(píng)責(zé)難放生者，無疑是在責(zé)難佛弟子的財(cái)布施法布施無畏布施其罪定然深重。當(dāng)然對(duì)于放生并非不可言論，若有不如法的放生可以指出，但必須要護(hù)持他人的放生信心，不能以批評(píng)責(zé)難的心態(tài)來指出，須知信心不堅(jiān)的放生者，一腔放生熱血很可能被某人的一番責(zé)難批評(píng)就此熄滅！若有人指出如何能更如法的放生，此為一大功，若是責(zé)難批評(píng)放生者，此為一大過！
 
　　下面的幾張圖片采集于網(wǎng)絡(luò)，這些畫面是佛弟子買物放生之時(shí)，拍下的畫面，這種場(chǎng)面每天都會(huì)在菜市場(chǎng)發(fā)生，能逃出這種慘烈的死亡方式的生靈，寥寥無幾，而有些人的不負(fù)責(zé)任的言論，很可能把這些生靈推向這種最慘烈的死亡方式！將心比心！請(qǐng)深思！
 
　　末法時(shí)期，殺業(yè)深重，愿佛弟子堅(jiān)定放生信心，力行放生，末學(xué)向戰(zhàn)斗在放生一線上的各位菩薩致以崇高的敬意，功德無量。用憨山大師放生功德偈中的一句話，與各位共勉：
 
　　放生觀音慈，放生普賢行，放生與殺生，果報(bào)明如鏡。

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