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放生還是救濟

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放生還是救濟
 
　　各位一切生命最寶貴的就是他的生命的體性，放生就是要解放生命的痛苦，并不是說為了要得到我們個人所謂的利益功德而去放生。為什么？因為我是個佛教徒，從佛陀給我們的教育里面知道生命是平等的。
 
　　大自然中的確存在著弱肉強食的現(xiàn)象，這是眾生惡業(yè)力現(xiàn)前的顯現(xiàn)，但這并非大自然必須遵循的規(guī)律。因果規(guī)律才是大自然萬事萬物運行的根本規(guī)律。
 
　　佛經中有記載，遠古之時，人類奉行十善，福德深厚，衣食自然豐美，壽命綿長。人與人、人與動物和睦相處，從不殺生食肉，動物之間也不存在弱肉強食的現(xiàn)象。后來人類逐漸開始造作十惡業(yè)，自私心理增強，福德也漸漸減滅，感召衣食受用和生存環(huán)境都日趨惡劣。于是出現(xiàn)人類自我約束管理的社會、國家、私有制等，有些人開始因為衣食生活而殺害動物和從事畜牧漁捕。因殺業(yè)的累積，人類社會開始出現(xiàn)戰(zhàn)爭，動物之間也出現(xiàn)弱肉強食的現(xiàn)象。
 
　　人或某些動物雖然憑借其體智優(yōu)勢殺食了相對弱小的動物，但事情絕非就此罷休，不虛的因果將會使這些殺生的"強者"因此付出沉重的代價，承受淪落于三惡道中的漫長而慘痛的惡果。雞鴨魚、豬牛羊等之所以會投生為一般人視為食用類型的動物，正是因為這些動物前世為人時造作過貪食殺害這類動物的惡業(yè)，所以今生才會遭受惡報，投生為此類動物。如果人們執(zhí)迷不悟，再去殺食它們，將來又會碾轉怨冤相報，無有窮期，實為可悲可憫!
 
　　人類沿襲已久的殺生食肉的陋習，給人類自身和動物帶來的只有痛苦和不幸。這正是人性生中應以革除的殘缺陰暗面，而不能因其沿襲已久就視為理所當然和正確的。就如同人類坑蒙拐騙、殺人放火等惡行存在的年代也已經很久遠了，但也不能因為其年代久遠就視為合理合法可以去做的事情。
 
　　如果人人都已經奉行慈心于物、不殺生食肉的善行，可以想見對動物能這樣仁慈的人類，對待自己的同類——人會更充滿寬容、理解和仁慈。那時，因人們的這些善心善行，人類的福德善報等善果會因此增加很多，自然感得風調雨順，土地肥沃，五谷豐登，果實盈溢，災疫不起，國界安寧，兵戈無用，人民和樂，平安吉祥不祈而至。人們也因遵奉善行，死后多生人天。這時動物的數量不會增加到足以危及人類生存，反而會相對減少。因為人類的善心善行的感果，動物的業(yè)報消盡后，會投生為人，修學善法。一些本來對人類有一定危害性的兇猛惡獸和毒蟲，也會因善心善行的感果，自然會漸漸消盡其惡心毒性，投生為善類。這并非想當然，是以善惡因果報應的宇宙真理為根本依據所得出的結論。
 
　　如果每個人都已經戒殺素食，當然不會存在殺生食肉之事，也用不著去放生了。然而在當今五濁惡世的末法時代，一般眾生是很剛強難化的�？嗫谄判牡赜枚嗄甑臅r間來勸化一個人信奉因果、戒殺素食，不一定有效。而放生則是簡單易行的自利利他的大善事，用不多的時間和金錢，就可以很快地直接利益很多眾生。
 
　　所以，我們一方面應該用佛法勸化世人戒殺素食，同時應該如法地放生，以放生和修學佛法的功德回向給法界六道眾生，這樣，可以因佛菩薩的善愿力，逐漸成熟眾生的善根，幫助眾生能早日行持戒殺素食的善行。
 
　　佛也只能度化有緣的眾生，度不了目前因緣尚未具足的眾生。放生者因經濟條件有限等原因，也只能解救出將要被殺的動物中很小的一部分，我們只要盡自己的能力去幫助眾生就很好。救濟貧苦之事，有不少國家、政府和社會慈善機構去做了，佛教界也已經做了很多這方面的功德善事。相對來說，放生的善事主要是佛教界人士在做。救濟貧苦的善事是值得隨喜的；然而如法放生的善事也應該努力地去做，把這么多曾為大恩父母的有情眾生從恐怖的斷頭臺上拯救下來，并讓它們得聞佛法，種下早日得解脫和成就的善根，這不是世間一般的小善所能比擬。
 
　　如果真要救濟貧苦，不殺生食肉是最有效的。根據WHO提供的數據：全球平均每年約有300萬人餓死；盡管如此，為了滿足人們吃肉的需要，在美國，約80％的谷物被用來作為動物的飼料，中國也有約20％的谷物用做飼料，而全球平均有近四成的谷物被用來作為動物的飼料。要生產一公斤的肉，必須平均消耗大約十公斤的谷類飼料，這就意味著肉食比素食需要多耗費約十倍的土地資源。如果我們不殺生食肉，就不會在肉類生產上如此浪費農業(yè)資源，這些人也就不會餓死。而按照WorldWatchlnstitute的官方數據，假設美國人的肉食量減少10％，由此省下的土地、水源和能量就足以養(yǎng)活4000萬人。如果人們將肉食量減少一半，那么我們將有足夠的糧食讓所有第三世界的人吃飽。
 
　　所以大智度論云：「諸余罪中，殺業(yè)最重，諸功德中，放生第一�！狗派蔷让男袨楣Φ轮链螅瞧渌∩扑鼙葦M！

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