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關(guān)于放生

　　關(guān)于放生
 
　　放生就是看到有生命的異類(lèi)眾生，被擒被抓被關(guān)被殺，驚惶失措，命在垂危之際，發(fā)慈悲心，買(mǎi)物救贖，予以解救釋放的一種行為。
 
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　　放生時(shí)，調(diào)整好自己的發(fā)心十分重要。功德的大小不是取決于外在形相，而是完全取決于發(fā)心的大小，在放生當(dāng)中發(fā)心越大，培植的福德也就越深。
 
　　《普賢行愿品》說(shuō)：能令眾生得歡喜，即令諸佛歡喜，在對(duì)待眾生的態(tài)度和行為上，應(yīng)該和承事父母、師長(zhǎng)、阿羅漢、乃至如來(lái)等無(wú)有異。我們是修習(xí)大乘的人，大乘的修行就是利益眾生，給予眾生暫時(shí)和究竟的安樂(lè)。
 
　　因此放生時(shí)，對(duì)被解救的生命，要有憐惜心、愛(ài)護(hù)心，為它們能躲過(guò)砍殺的劫難而真心歡喜。同時(shí)也要意識(shí)到：這樣救護(hù)眾生的機(jī)會(huì)，是多么難得！自己即使只做到一點(diǎn)，積累的也是殊勝的資糧！這樣以歡喜心推動(dòng)，相續(xù)中的善根就會(huì)被不斷地滋潤(rùn)。希望大家按這樣來(lái)做。
 
　　有一個(gè)五里銅盆的公案，以前有個(gè)叫惡見(jiàn)的國(guó)王，一次他看到有一只金色的貓從院子的東北角躥入西北角，惡見(jiàn)王就讓人挖掘，結(jié)果挖出三重銅盆，里面裝滿(mǎn)了錢(qián)，而且五里地都是這樣，惡見(jiàn)王覺(jué)得很奇怪，就去問(wèn)迦旃延尊者。尊者告訴他：
 
　　過(guò)去毗婆尸佛出世，佛涅盤(pán)之后，那時(shí)惡見(jiàn)王是一個(gè)賣(mài)柴的窮人，有一次碰到一個(gè)比丘乞食，把缽放在路邊，對(duì)人說(shuō)：“誰(shuí)把錢(qián)放入這個(gè)堅(jiān)牢藏當(dāng)中，一切國(guó)王盜賊水火都不能奪走。”窮人聽(tīng)了之后，踴躍歡喜，他剛好有賣(mài)柴的三文錢(qián)就全部做供養(yǎng)。
 
　　在回家的五里長(zhǎng)的路上，他是一路生歡喜心，到了家門(mén)口，他又轉(zhuǎn)身向著比丘所在的方向恭敬地頂禮發(fā)愿，由于在五里路當(dāng)中，他一直對(duì)自己的善行隨喜，使功德大幅度地增長(zhǎng)。
 
　　我們讓自己心里生起善的意樂(lè)，這是完成一個(gè)善行最關(guān)鍵的地方。所以我非常希望你們?cè)诜派?dāng)中能生起很好的意樂(lè)，對(duì)于眾生有慈悲心，對(duì)于放生有歡喜心。
 
　　眾生最珍愛(ài)的是自己的生命，我們首先從肉身上讓他得到生存的自由，但是只有這一點(diǎn)還不夠，還應(yīng)當(dāng)發(fā)更大的心，就是要發(fā)心盡自己的力量讓一切眾生遠(yuǎn)離生死的怖畏，最終得到無(wú)住大涅盤(pán)的果位，這樣才是徹底的無(wú)畏布施。暫時(shí)還沒(méi)有這種能力也不要緊，但是這樣一種愿心一定要先生起來(lái)，修行是從腳下的最初一步，漸漸增上而逐漸圓滿(mǎn)的。今天能以善心做到救護(hù)一只螞蟻、一條魚(yú)，將來(lái)能力提高了，就可以救護(hù)一個(gè)地區(qū)的生命，只要自己精進(jìn)不退，最終救護(hù)一切有情的大能力都會(huì)現(xiàn)前，所以不能因?yàn)樯品ㄐ《艞�，現(xiàn)在就是要從小的方面做起。
 
　　每一次的放生，都是菩提道上的一分修行，把當(dāng)下的放生意樂(lè)和行為調(diào)整好，非常重要，能這樣積累上去，功德就會(huì)越來(lái)越增長(zhǎng)。善法不論大小，真正可貴的是長(zhǎng)久的堅(jiān)持。如果天天都有增上，月月都有積累，這樣善的意樂(lè)和行為串習(xí)純熟了，自己的修行也會(huì)越來(lái)越廣大，而善行廣大，福德也會(huì)越來(lái)越深厚。
 
　　我們看佛往昔做菩薩時(shí)是如何救護(hù)眾生的，這就是我們最好的榜樣。
 
　　有一次，菩薩遇見(jiàn)老鷹追趕鴿子，鴿子見(jiàn)到菩薩，就飛到菩薩的身體旁邊來(lái)躲避老鷹的襲擊。
 
　　老鷹對(duì)菩薩說(shuō)：“你想救鴿子，你想讓我餓死嗎？”
 
　　菩薩問(wèn)：“你要吃什么？”
 
　　老鷹說(shuō)：“我要吃肉。”
 
　　菩薩就把手臂上的肉割下來(lái)抵償。老鷹想要得到和鴿子同等重量的肉，菩薩不斷地把肉割給它，一直到身肉快要割盡也達(dá)不到鴿子的份量。
 
　　老鷹問(wèn)：“你有沒(méi)有后悔？”
 
　　菩薩說(shuō)：“我一個(gè)后悔的念頭也沒(méi)有生起過(guò)。如果我的話真實(shí)不虛，應(yīng)當(dāng)讓我的身肉恢復(fù)如初。”
 
　　這樣立下誓愿之后，菩薩的身體果然恢復(fù)如初。
 
　　佛在因地為了救護(hù)眾生，連自己身上的肉都可以割下來(lái)。救護(hù)眾生確實(shí)是最有意義的，我們常隨佛學(xué)，也應(yīng)當(dāng)把自己的心力提起來(lái)，不怕寒冷、不怕累，真正來(lái)實(shí)踐救護(hù)眾生的修行。
 
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　　放生時(shí)對(duì)這些眾生要充滿(mǎn)慈悲，要輕拿輕放，比如放魚(yú)時(shí)不要離水面太高，不要讓它們感受新的苦痛。
 
　　放生解救了有情的性命，同時(shí)也要能進(jìn)一步利益它的法身慧命。所以在放生的時(shí)候，心里要認(rèn)真觀想、祈禱諸佛菩薩，口里要認(rèn)真念誦佛號(hào)或者心咒，加持這些可憐的眾生，還要為它們授皈依。如果時(shí)間允許，還應(yīng)該念誦放生儀軌，只要是高僧大德所作的儀軌，都有其不共的加持力，都可用來(lái)念誦。
 
　　在《不退轉(zhuǎn)經(jīng)》上說(shuō)：“聽(tīng)到本師釋迦牟尼佛的名號(hào)都獲得不退果，旁生聽(tīng)到佛號(hào)，也播下無(wú)上菩提的種子，此后會(huì)得圣果。”
 
　　在釋迦佛的傳記當(dāng)中也講到：有一條大魚(yú)想吞食眾多的商人，其中商主念誦佛的名號(hào)，以這個(gè)聽(tīng)聞佛號(hào)的功德，大魚(yú)轉(zhuǎn)成人身，而且在釋迦佛的教下成就了阿羅漢果。
 
　　《文殊根本續(xù)》上說(shuō)：“稱(chēng)頌善逝之密咒，如是諸咒具實(shí)義，眾人側(cè)眼視密咒，如來(lái)亦能攝受彼。”所以我們念誦的很多心咒對(duì)這些眾生有很大的利益。
 
　　在完成這樣一個(gè)放生時(shí)，我們凡夫的力量畢竟有限，可是我們有最大的加持源泉——上師三寶，所以應(yīng)當(dāng)以無(wú)比虔誠(chéng)的心祈禱上師三寶，把這個(gè)加持力顯發(fā)出來(lái)。上師三寶的加持是盡虛空遍法界的，必定也遍及我們這里，雖然我們?nèi)庋劭床坏�，但是上師三寶的功德力真�?shí)不虛，諸佛的名號(hào)、本尊的心咒、《般若心經(jīng)》《普賢行愿品》甚深的妙法，念誦這些都具有不可思議的加持力，大家從內(nèi)心深處發(fā)的慈悲心也不可思議，如果我們能以至誠(chéng)心把這方方面面的因緣很好地配合起來(lái)，那就能以共修的力量，創(chuàng)造出不可思議的功德。所以在這些方面我們要用心努力。
 
　�。ㄈ�如法的回向
 
　　做完善業(yè)后，應(yīng)該馬上回向到菩提道上，這樣善業(yè)就不會(huì)被以后生起的后悔、嗔恨等非理的念頭損毀掉，就象存進(jìn)了法界銀行一樣，非常保險(xiǎn)。
 
　　在把放生的善業(yè)回向到菩提道之前，我們首先應(yīng)特別為從無(wú)始以來(lái)到今生，被我們殺害的眾生進(jìn)行回向和超拔。
 
　　從無(wú)始以來(lái)，我們?yōu)榱损B(yǎng)身活命，或是為了滿(mǎn)足自己的口腹，殺害了很多的眾生。吃這些眾生的肉時(shí)，我們所貪求的，也無(wú)非是從舌頭到喉間那一小段時(shí)間的美味，卻要它們付出生命的代價(jià)，想起來(lái)這是多么的蠻不講理，多么的殘暴。如果別人把我們的母親、孩子殺害，來(lái)做成他們的美味，我們能否忍受？
 
　　再來(lái)看這些食物吃下去之后的結(jié)果，等過(guò)了喉嚨之后，這些生命所做成的食物，變成了難看、難聞的東西，如果這時(shí)吐出來(lái)，沒(méi)有一個(gè)人愿意再靠近，再過(guò)一段時(shí)間，這些東西，就變成了不凈的糞尿，使得每個(gè)人都象個(gè)流動(dòng)的小廁所，即使這樣，很多人還是不管不顧，繼續(xù)貪食眾生的肉。
 
　　就在今生，尤其我們漢地的很多眾生，單單在小時(shí)候，就因?yàn)樘詺�、好玩，殘忍地弄死了很多的螞蟻、蜻蜓、蝴蝶、青蛙等等小�?dòng)物，我們應(yīng)該以羞愧、懺悔之心，將這次放生的功德，首先回向給這些被我們殺害過(guò)的眾生，并下決心以后再也不犯這樣的錯(cuò)誤。
 
　　同時(shí)，我們應(yīng)該祈禱十方三世佛陀悲心的總集——觀世音菩薩，以觀世音菩薩的加持力量，使這些眾生能夠離苦得樂(lè)，以作為我們以前對(duì)他們所作傷害的一種補(bǔ)償。
 
　　祈禱前，大家應(yīng)該先用一分鐘時(shí)間來(lái)回憶自己所殺害過(guò)的那些眾生，以及觀想過(guò)去世死于我們手下的那些眾生，并在心里生起歉疚之心。
 
　　接下來(lái)在前方觀想出觀世音菩薩，觀世音菩薩化身了千百億的形象，每個(gè)人都可以觀想自己最能生起信心的那個(gè)形象，然后心中對(duì)觀世音菩薩生起渴仰之心、崇敬之心，祈禱觀世音菩薩以楊柳枝灑出甘露，加持那些被自己殺害的眾生，使他們獲得人天的所有安樂(lè)，以及出世的解脫。
 
　　這樣觀想好了之后，大家一起念誦六字大明咒以及“南無(wú)觀世音菩薩”的圣號(hào)，下面我們一起來(lái)念誦、祈禱。
 
　　然后大家按照《普賢行愿品》，把以這次放生的功德為主的三世所有的善根，都毫無(wú)保留地回向給我們所放的生命，我們的父母、親友以及所有的父母有情，沒(méi)有一絲一毫的慳吝，使它們都能現(xiàn)世快樂(lè)、幸福，走上菩提正道，來(lái)世往生到西方極樂(lè)世界，蓮花化生，證入不退地。
 
　　佛教以人為本，放生最基本是要“放人”，放人一條生路：給人方便、給人歡喜、給人希望、給人信心、給人離苦、給人救濟(jì)。最大的放生還是應(yīng)當(dāng)弘揚(yáng)正信佛教，讓更多的人來(lái)了解佛教、信仰佛教，從而減少對(duì)動(dòng)物的虐殺和人類(lèi)之間相互的殺戮。也許，減少屠殺與虐待動(dòng)物的最有效方法，就是教導(dǎo)世人明白佛陀的教義。

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