放生出于什么原因？

　　一切生命最寶貴的就是他的生命的體性，放生就是要解放生命的痛苦，并不是說為了要得到我們個(gè)人所謂的利益功德而去放生。為什么？因?yàn)槲沂莻�(gè)佛教徒，從佛陀給我們的教育里面知道生命是平等的。

　�。ㄒ唬�眾生具有佛性，皆當(dāng)作佛，應(yīng)當(dāng)尊重生命而放生

　　一切生命的一念心性直下和三世諸佛無二無別，然而有的被宿世的惡業(yè)力障蔽，悲慘地淪為心智低下的惡趣眾生，除了尋求食物、躲避死亡之外，其它都一無所知，這就象是一面寶鏡長(zhǎng)時(shí)間被灰塵蒙蔽，不但放不出絲毫光明，就連鏡子的本來樣子也看不出來了。

　　但只要它通過智者的指點(diǎn)，知道了這滿面蒙垢的東西原來是一面寶鏡，之后不斷地擦拭，寶鏡潔凈的鏡面就會(huì)逐漸顯出，等到最后一點(diǎn)污跡被擦除時(shí)，寶鏡就又會(huì)恢復(fù)其映澈萬物的本性。

　　一切六道眾生的心性都是如此，由于無始以來被煩惱和業(yè)所障蔽，導(dǎo)致不能顯發(fā)本具的光明佛性，以迷亂力造作輪回的業(yè)。佛陀知道眾生的心性和佛平等無別，于是順應(yīng)眾生的根機(jī)，采用種種方便，宣說了無量法門，眾生只要遵循佛陀開示的正道，修習(xí)戒定慧、斷除煩惱，就都能恢復(fù)本有的佛性而成佛。

　　因此，從其本質(zhì)上來看，動(dòng)物的本性其實(shí)并不下劣、愚癡，天生比人低下，而是和諸佛一樣都具有如來藏，未來都會(huì)成佛。那么，對(duì)于這樣尊貴的未來佛怎么能損害甚至屠殺呢？再則，我們又有什么權(quán)力來剝奪它們生存自由呢？

　　殺害生命確實(shí)是最嚴(yán)重的罪業(yè)。而在他們?cè)馐苊�難的時(shí)候，不發(fā)心救護(hù)同樣是漠視生命尊貴自性的表現(xiàn)，想想看，就是對(duì)一種沒有生命的東西，比如一輛高檔車，我們都會(huì)精心地愛護(hù)，稍微有一點(diǎn)損壞都會(huì)及時(shí)修復(fù)，何況生命是宇宙中最尊貴的呢？各個(gè)生命都有的佛性中原本具有恒河沙數(shù)那么多的自性功德，無數(shù)輛高檔車加起來根本比不上他的一絲一毫。如果高檔車有必要愛護(hù)的話，那生命更應(yīng)當(dāng)百倍地救護(hù)。

　　（二）思惟輪回的過患，應(yīng)當(dāng)戒殺放生

　　從輪回的現(xiàn)象上來看，我們和眾生的關(guān)系非常密切。為什么這樣說呢？從無始以來到今天，我們?cè)谳喕禺?dāng)中流轉(zhuǎn)的時(shí)間實(shí)在太漫長(zhǎng)了，因此，每一個(gè)眾生都和我們彼此做過父母、兄弟、姊妹、兒女，《梵網(wǎng)經(jīng)》中說：“若佛子！以慈心故，行放生業(yè)，一切男子是我父，一切女人是我母，我生生無不從之受生，故六道眾生皆是我父母，而殺而食者，即殺我父母。”對(duì)這個(gè)輪回的事實(shí)雖然凡夫一無所知，但諸佛如來卻是明明白白地照見。我們?nèi)绻�仔�?xì)思惟，就會(huì)情不自禁地生起慚愧心和悲憫心。

　　我們由惡業(yè)力在人間或者其他善惡趣當(dāng)中也曾多次彼此傷害過，曾經(jīng)和有情結(jié)下的冤結(jié)如果能記錄下來，整個(gè)虛空也容納不下，今天不猛利截?cái)鄽�業(yè)習(xí)氣的話，未來不知道還會(huì)有多少次的重演。所以今生有幸得到人身，具有其他眾生沒有的堅(jiān)強(qiáng)心力，就要好好發(fā)揮出來，解開無始以來和眾生結(jié)下的一切冤結(jié)，行持戒殺放生，讓一切眾生都得到生存的自由，而且，還要進(jìn)一步為它修法回向凈土，讓它獲得解脫的安樂。

　�。ㄈ�）出于報(bào)恩之心應(yīng)當(dāng)放生

　　眾生過去世都做過我們的母親，在做母親的時(shí)候?yàn)榱松�養(yǎng)我們付出了巨大的心血，而且把能得到的最好的享受都留給我們，在我們有痛苦的時(shí)候?qū)幵缸约捍�受，因此，母親的恩德極大�，F(xiàn)在過去世的母親即將慘遭斷除命根的劇烈痛苦，我們?cè)趺茨苄涫峙杂^、無動(dòng)于衷呢？雖然我們現(xiàn)在能力有限，還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒能救護(hù)天下的一切母親，在程度上也遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能給予他們終極的幸福，但是我們依然不能沒有這份心，所以要盡自己的力量把它們從屠刀下解救出來，進(jìn)行放生。

　�。ㄋ模┏鲇谧运�平等的善心應(yīng)當(dāng)放生

　　我們每個(gè)人都希求安樂，不愿意接受痛苦，為了保全自己的身體，可以舍棄外在的財(cái)富、名位，而為了保全生命可以舍棄身體的支分，我們是這樣的希求生存，不愿意死亡，要知道其余的眾生都是這樣的啊。宋代陸游詩(shī)云：“血肉淋漓味足珍，一般痛苦怨難伸。設(shè)身處地捫心想，誰肯將刀割自身？”在我們?cè)馐苊�難的時(shí)候，最盼望得到救護(hù)，一切眾生在被宰殺時(shí)，也同樣希望有人救他。為什么我們不能替他著想，對(duì)他布施無畏呢？所以，想到眾生和我們都同樣希求安樂，應(yīng)當(dāng)盡自己的能力去加以救護(hù)。

　　（五）隨學(xué)大悲世尊，我們應(yīng)當(dāng)放生

　　我們的大悲世尊在因地發(fā)了無上的菩提心，為了救度眾生舍棄過無數(shù)的頭目腦髓，投身飼虎、割肉喂鷹，直到成佛之間一直精進(jìn)不退，而成佛之后，更是相續(xù)不斷地救度一切眾生。今天，我們做了佛的弟子，學(xué)習(xí)的是以慈悲為自性的圣教，修的是利他的大乘法門，如果在眾生被殺的時(shí)候，卻沒有一點(diǎn)哀憫救護(hù)的心，那確實(shí)連佛弟子的資格都沒有。因此，隨學(xué)諸佛，我們應(yīng)當(dāng)盡力放生。

　�。�六）利他即是自利應(yīng)當(dāng)放生

　　放生看起來是救護(hù)眾生，實(shí)際是救護(hù)自己，利他和自利本來就不能分開，換句話說，我們救護(hù)了眾生，就能使自己在現(xiàn)在和無窮無盡的未來，擺脫孤苦、貧窮、災(zāi)難的侵?jǐn)_，獲得長(zhǎng)壽、健康、富貴、安樂。所以展望無盡的未來，當(dāng)下這個(gè)放生，實(shí)際是提前救濟(jì)了我們自己，使我們未來的生生世世永遠(yuǎn)不遭受短命、疾病、貧賤、孤苦等等的苦難，這確實(shí)是無量自他利樂的源泉�？梢哉f，如果人人能行持放生，整個(gè)世界都會(huì)沐浴在福德的光明當(dāng)中。因此為了自利我們也應(yīng)當(dāng)放生。