我執(zhí)與無念與無相

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　　有人提出來了破我執(zhí),無住、無念的佛法術語,這些是挺高深的。涉及佛教的核心,講下來可能大部分人會當場暈倒,因為太枯燥難懂了。本來想跟大家講這部分的核心佛法。甚至把整體佛教的結構理的很清,什么是佛法的,什么不是佛法的,佛教特色到底在哪里。這部分我是針對有哲學基礎的人而講的。

　　整個佛法說來說去,就在破除我執(zhí)。我們的所有行為模式都是以我執(zhí)為基礎、為出發(fā)點、為據(jù)點的。人的自我的存在感特別強。但是通過我們的理性分析,其實它是虛幻的,它是我們一種錯誤的理解和扭曲。

　　談到無住、無念、無相,這些東西都要放到內證里面去體驗,而不只是理清一個概念。

　　什么叫無念?《壇經》里講無念、無住、無相,很多人講,是沒有妄念、一念不生、什么都沒有,其實不對。無念是通過禪修觀察你的心念,你的心念其實是沒有本質生出來的,妄念是無根的,這叫無念。不是說完全沒有妄念,沒有妄念一般人是做不到的。那可不可以做到無妄想?深定的人,如修無想定、滅盡定的人,有可能暫時可以做到,但也不是真的滅盡了,只是深細體察不到而已。無念是妄念無根,否定了有本質生出來,而不望文生義那樣沒有妄想,其實與妄想不矛盾。

　　什么叫無相?無相就是所有認識的相都是不可得、割裂不開的。相包含了內存的意象與外在的形相。我們分別的都是局部相,都是把相割裂成一塊一塊。

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