菩薩的正確定義

　　菩薩的正確定義

　　依《大智度論》卷八十七說(shuō):「當(dāng)知新發(fā)意菩薩雖無(wú)量劫發(fā)意,未得諸法實(shí)相,皆名新學(xué)。」

　　由此可知,凡夫?qū)W菩薩、做菩薩的目的,就是在于求證諸法實(shí)相(究竟佛道)的真理。未證實(shí)相(佛果實(shí)相)前,所知、所學(xué)、所悟法義,皆不會(huì)究竟,所以說(shuō)仍是「新學(xué)」。而新學(xué)菩薩最初步入佛門(mén)時(shí),修什么?學(xué)什么?才能一步一步的趣向?qū)W修菩薩法的根本目的—正見(jiàn)實(shí)相法性的究竟面呢?

　　依《大般若經(jīng)》卷五一七說(shuō):「菩薩摩訶薩由修六種波羅蜜、疾得圓滿、近能證得一切智智�！�

　　卷三四七也說(shuō):「如是六種波羅蜜多甚深經(jīng)典,是諸如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)無(wú)盡法藏,一切佛法從此生故�！�

　　《小品般若波羅蜜經(jīng)》卷八也說(shuō):「六波羅蜜是菩薩善知識(shí),六波羅蜜是菩薩大師,六波羅蜜是菩薩道,六波羅蜜是菩薩光明,六波羅蜜是菩薩炬。過(guò)去諸佛皆從六波羅蜜生,未來(lái)諸佛皆從六波羅蜜生,現(xiàn)在十方無(wú)量阿僧祇世界諸佛,皆從六波羅蜜生,又三世諸佛薩婆若(諸佛究竟圓滿果位的大智慧),皆從六波羅蜜生�！�

　　《大智度論》卷五十三也說(shuō):「新學(xué)菩薩云何修學(xué)初方便道?若菩薩能行二種六波羅蜜,一者世間,二者出世間,是名初開(kāi)菩薩道。進(jìn)而能用無(wú)所得空行三十七品,是開(kāi)佛道。布施、持戒等雜故,遠(yuǎn)菩提道;三十七品三解脫門(mén)等,乃至大慈大悲、畢竟清凈故,名近菩提道�！�

　　卷五十二也說(shuō):「大乘道即六度行。」

　　卷四十六也說(shuō):「六度是摩訶衍義�！�

　　卷五十二又說(shuō):「三世菩薩學(xué)是六波羅蜜,具足時(shí),得成佛道�！�

　　卷四十六又說(shuō):「若說(shuō)六度,則具足說(shuō)菩薩道�！�

　　《智度論》卷八十二則說(shuō):「菩薩欲求佛道,六波羅蜜若略、若廣、應(yīng)當(dāng)受持、親近、讀誦,誦已思惟、正觀……,當(dāng)廣知六度波羅蜜相及學(xué)一切法略、廣相�！�

　　菩薩不僅自學(xué)六度波羅蜜行,亦教導(dǎo)眾生欲求佛道,當(dāng)學(xué)六度;如《智度論》卷九十一說(shuō):「諸佛菩薩法,有先、有后……,此中菩薩但說(shuō)欲令眾生得佛道,故先教令行六度法�！�

　　卷七十六也說(shuō):「菩薩欲成佛,凈佛世界,不隨他人教住,欲斷一切眾生疑,當(dāng)學(xué)六度、三十七品、四攝法�！�

　　卷八十七又說(shuō):「菩薩因次第學(xué)六度,六度圓滿,過(guò)二乘地,入菩薩位,凈佛國(guó)土,成就眾生�！�

　　卷四十六又說(shuō):「菩薩教化眾生,凈佛世界等,皆在六波羅蜜中�！�

　　由此可知,要做一個(gè)大乘菩薩行者,首先一定從布施、持戒、忍辱、精進(jìn)、禪定、般若等六度波羅蜜先易后難,從粗到細(xì),由淺入深的程序開(kāi)始學(xué)習(xí)(卷八十七)。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的融通六度修行次第,才能成就究竟佛道。以下諸愿將會(huì)廣明六度修證次第。