《佛說阿彌陀經(jīng)》重點(diǎn)介紹

　　3.注意阿彌陀經(jīng)所說「七日念佛」的正知見

　　當(dāng)知「阿彌陀經(jīng)」所說「七日念佛」是有其上述所說「啟發(fā)諸心」做基礎(chǔ)的。也就是說,「七日念佛」的修因,是建立在對「極樂世界」有正確認(rèn)識(shí)與有堅(jiān)固信心、毫 不疑惑在多度、復(fù)度無窮無盡的宇宙虛空中,有緣起的凈土世界存在的基礎(chǔ)上,而對極樂世界生起向往、求生的信愿。依《阿彌陀經(jīng)》義說,念佛者要對「極樂世界」有以 下數(shù)點(diǎn)所說的正知見﹙發(fā)菩提心﹚引導(dǎo)念佛,才有資格被經(jīng)文中稱為「依經(jīng)奉行、七日念佛」的「善男子、善女人」。

　　如依《阿彌陀經(jīng)》說:

　　(1)極樂世界現(xiàn)在有佛正在那個(gè)世界出世說法,為了見佛、親近佛,聽佛說法,所以要求生極樂世界。

　　(2)極樂世界自然環(huán)境殊勝、祥和、莊嚴(yán),不會(huì)有天災(zāi)、人禍現(xiàn)前,適合長時(shí)間安穩(wěn)修行,所以要求生凈土。

　　(3)在極樂世界里,于定慧修持到一定的程度,便可以仰仗佛力攝持,經(jīng)常供養(yǎng)十方世界的佛菩薩,聽聞十方諸佛說法,增長佛道智慧及供佛福德善根,所以要求生凈土。

　　(4)在極樂世界里,可以安穩(wěn)地修學(xué)解脫道的法義──五根、五力、七菩提、八正道等三十七助道品,而沒有似娑婆世界的各種障道因緣﹙如外道、相似佛法?﹚,所以要求生凈土。

　　(5)極樂世界沒有三惡道,不會(huì)再造作三惡道的業(yè)因,不用擔(dān)心會(huì)再失去人身,墮落三惡道去,就是在凈土留學(xué)出來,未來乘愿度眾生時(shí),也不會(huì)再墮落三惡道,所以要求生凈土。

　　(6)極樂世界的自然環(huán)境,在佛力攝持下,皆會(huì)演說大乘妙法,幫助行者日日思惟如何修學(xué)佛、法、僧三寶的深入修證意義,而沒有任何外道知見、外道因緣干擾,所以要求生凈土。

　　(7)在極樂世界里,日日蒙受佛光普照,因?yàn)榉鸸庹丈?自然不起煩惱,唯有生出修習(xí)佛道智慧的向?qū)W之心,所以要求生凈土。

　　(8)在極樂世界里,壽命無量無邊,自然延續(xù)對各種法門的體悟、修學(xué)因緣,所以要求生凈土。

　　(9)在極樂世界一定會(huì)沒有障礙的了脫生死,繼續(xù)朝向大菩薩利他果位前進(jìn)-于十方世界乘愿度眾生而不退轉(zhuǎn),所以要求生凈土。

　　(10)在極樂世界有無數(shù)聲聞圣眾、菩薩圣眾做為行者的「善知識(shí)」,因?yàn)榕c諸上善人俱會(huì)一處,對行者「修行有大助益」,當(dāng)然要求生凈土。

　　(11)極樂世界的所有天人眾生,皆是不斷熏習(xí)「深厚善根、福德資糧」的「大道心修行者」,為了去凈土種下聽聞凈土 圣眾說法,如何修持定慧的善根因緣,為了去凈土種下與凈土菩薩圣眾、天人眾生共修佛法的善根因緣,為了去凈土蒙受佛光照身、請法、修行不退的善根、福德因 緣,為了蒙受臨終蒙佛及比丘圣眾接引的善根、福德因緣,當(dāng)然要依《阿彌陀經(jīng)》所說,依經(jīng)思義:種下與凈土世界共業(yè)因緣相應(yīng)的善根、福緣因緣-發(fā)菩提心精進(jìn)念佛,求生凈土。

　　念佛者有了以上所說「十一點(diǎn)」求生凈土的正知見﹙發(fā)菩提心﹚引導(dǎo)念佛,才符合「阿彌陀經(jīng)」所說的「依經(jīng)義奉行」的善男 子、善女人,才能接續(xù)經(jīng)文所說的:「若有善男子、善女人,聞?wù)f阿彌陀佛執(zhí)持名號(hào),若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日,一心不亂,其 人臨命終時(shí),阿彌陀佛與諸圣眾,現(xiàn)在其前,是人終時(shí),心不顛倒,即得往生阿彌陀佛極樂國土。」

　　凈行者因?yàn)榫邆湟陨纤�說「十一點(diǎn)」為何求生極樂世界的正知見,對凈土世界有堅(jiān)定的信愿,堅(jiān)固的「正知見」,以此「凈 土正見修因」──發(fā)菩提心,執(zhí)持名號(hào),念佛成就,一心不亂,才是真正符合《阿彌陀經(jīng)》所說「七日念佛」的正確修行意義。因?yàn)橛辛艘陨纤�說「十一點(diǎn)」對求生凈土正知 見的慎、思、明、辨,與聞法、思法、辨法、悟法-實(shí)踐「阿彌陀經(jīng)」上所說「求生凈土法義」的過程,這才是奠定「七日念佛」成就的修因所在。否則一邊念佛,一 邊不明為何求生凈土根本目的何在,沒有求生凈土正知見引導(dǎo)念佛,能夠有「念佛正念」成就嗎?