解答初學(xué)之人對(duì)觀世音菩薩普門(mén)品的疑問(wèn)

　　細(xì)目次

　　(一)解答《普門(mén)品》中所述「稱(chēng)念觀音圣號(hào)」消災(zāi)解厄的經(jīng)意

　　1.經(jīng)文

　　2.有人問(wèn):為什么犯罪之人稱(chēng)念「觀音圣號(hào)」所造罪惡可以立刻消除,不用遭受「牢獄之苦」?

　　3.大乘經(jīng)典中經(jīng)常有「因中說(shuō)果」的用意在其中

　　4.愿救眾生脫離苦難這是觀音菩薩所發(fā)下的慈悲愿力

　　5.菩薩的大悲愿力所度對(duì)象不分行善之人或者造惡之人皆是與菩薩「宿世有緣」

　　6.菩薩有感于「造惡者」稱(chēng)念佛號(hào)為他未來(lái)「信佛、學(xué)佛」做善因緣

　　7.大乘經(jīng)典經(jīng)常有「因中說(shuō)果」的意思是什么?

　　(1)《地藏經(jīng)》中「因中說(shuō)果」的經(jīng)文

　　(2)這位瞻禮地藏菩薩圣像的女人,如果后來(lái)犯下五戒,死后會(huì)不會(huì)墮落鬼道之中?

　　(3)什么叫做「所造業(yè)力先成熟者先遭受果報(bào)」?

　　(4)如果一生中只有極短的時(shí)間瞻禮地藏菩薩圣像不能因此絕對(duì)往生善道,為何《地藏經(jīng)》中卻說(shuō)這位「志心瞻禮者」能夠未來(lái)世中千萬(wàn)劫中相貌圓滿(mǎn)?

　　(5)如果「丑陋又多病的女人」終生「誦經(jīng)」不斷,臨終必生天上

　　(6)稱(chēng)念「觀音圣號(hào)」與讀誦《普門(mén)品》之人一定蒙受「觀音菩薩」加被

　　(7)一心稱(chēng)念「觀世音菩薩」,并不是指短時(shí)間內(nèi)「念佛」就能令「念佛者」解除痛苦、煩惱

　　(8)如果「病苦之人」更需要長(zhǎng)期讀誦《普門(mén)品》與「用功念佛」才能令病苦好轉(zhuǎn)

　　(二)觀音菩薩救渡眾生的「大悲愿力」遍布一切受苦眾生

　　(1)經(jīng)文

　　(2)經(jīng)文絕對(duì)不是說(shuō)當(dāng)眾生正在遭受任何苦難時(shí)「念佛」就能立刻脫離苦難

　　(3)一位女孩被欺侮前念佛,菩薩沒(méi)救她,還是被玷辱了

　　(4)一位男歌星的母親在念佛中死去,這位男歌手從此不再相信念佛的功德

　　(5)人類(lèi)遭遇重大災(zāi)難時(shí)不僅菩薩不能救你,鬼神也不能救你,為什么?

　　(6)用偶像崇拜「觀音菩薩」的「迷信心態(tài)」「稱(chēng)念觀音圣號(hào)」很容易退失對(duì)「觀音菩薩」的信仰

　　(三)讀誦《普門(mén)品》之人要特別留意后半段「經(jīng)文中」所說(shuō)「聞名及見(jiàn)身,心念不空過(guò)」的「經(jīng)文」

　　(1)一般信眾忽略「經(jīng)文」中所說(shuō):「聞名及見(jiàn)身,心會(huì)不空過(guò)」的「經(jīng)文深意」

　　(2)知義法師因患肺病長(zhǎng)期念佛蒙受菩薩治愈其「病苦」

　　(四)佛菩薩從來(lái)不會(huì)借用「鬼神之力」依附在他人身上做任何事情

　　(1)廣大信眾不了解「觀音菩薩」修行過(guò)程,才會(huì)將鬼神當(dāng)做「觀音菩薩」來(lái)信仰

　　(2)一位念佛人為何會(huì)認(rèn)定「神明」就是「觀音菩薩」的心路歷程?

　　(3)一般「廟壇」中供俸的「神祇」為何皆是屬于「三惡道中」的鬼神道呢?

　　(4)鬼神會(huì)變化為「佛菩薩」的形像來(lái)誤導(dǎo)你、引誘你……死后成為祂的子民

　　(5)佛菩薩至極清凈的「威神力」、「神通力」、「功德力」怎么會(huì)依附在「充滿(mǎn)陰氣磁場(chǎng)」的乩童身上呢?

　　(五)稱(chēng)念觀音圣號(hào)的功德利益是多方面的

　　(1)一位念佛人夢(mèng)見(jiàn)「觀音菩薩」抱著一位女?huà)胨徒o她,生下的女兒會(huì)念佛,會(huì)背《普門(mén)品》

　　(2)一心稱(chēng)念觀音圣號(hào)「即時(shí)觀其音聲,皆得解脫」的深意

　　(3)經(jīng)文所說(shuō)「觀其音聲」有兩種涵意

　　(4)觀世音菩薩「即時(shí)觀其音聲,皆得解脫」的「甚深加持力,牽引力」的另一種意義

　　(六)是不是一定要發(fā)「菩提心」念佛才能與「觀音菩薩」的「大悲愿力相應(yīng)」呢?

　　(1)愿救眾生脫離苦難本來(lái)就是「觀音菩薩」的「悲愿力」所使然

　　(2)請(qǐng)注意:《普門(mén)品》中「發(fā)菩提心」的經(jīng)文

　　(3)觀音菩薩用三十二種身相普渡眾生

　　(4)認(rèn)識(shí)觀音菩薩最初尚是凡夫時(shí)如何學(xué)佛修行?

　　(5)讀誦《普門(mén)品》之人只要對(duì)「經(jīng)文中」所說(shuō)「菩薩所證圓滿(mǎn)菩提心的內(nèi)容」生起恭敬、贊嘆、學(xué)習(xí)的「善念」就是啟發(fā)「一分菩提心」

　　(6)奉勸一天讀誦《普門(mén)品》至少一部,如果每日讀誦三部半年之內(nèi)自然會(huì)背《普門(mén)品》

　　一、解答初學(xué)之人對(duì)觀世音菩薩普門(mén)品的疑問(wèn)

　　(一)解答《普門(mén)品》中所述「稱(chēng)念觀音圣號(hào)」消災(zāi)解厄的經(jīng)意

　　1.經(jīng)文

　　大乘經(jīng)典中唯一一部介紹「觀世音菩薩」如何運(yùn)用大悲愿力所顯用的「觀音圣號(hào)」救渡眾生脫離苦難的經(jīng)典就是「觀世音菩薩普門(mén)品」。

　　如經(jīng)文說(shuō):「若有無(wú)量百千萬(wàn)億眾生,受諸苦惱,聞是觀世音菩薩,一心稱(chēng)名,觀世音菩薩,即時(shí)觀其音聲,皆得解脫……。」

　　依文解意,經(jīng)文仿佛是說(shuō),只要稱(chēng)念「觀世音菩薩圣號(hào)」,無(wú)論遭遇任何災(zāi)難,皆能消災(zāi)解厄,不再受苦。尤其經(jīng)文又說(shuō):「若有持是觀世音菩薩名者,設(shè)入大火,火不能燒,由是菩薩威神力故,若為大水所漂,稱(chēng)其名故,即得淺處……。」

　　更說(shuō):「設(shè)復(fù)有人,若有罪、若無(wú)罪,杻械枷鎖,檢系其身,稱(chēng)觀世菩薩名者,皆悉斷壞,即得解脫……。」

　　依文解意,好象在說(shuō),就是造下殺人、放火……等十惡業(yè)的罪人,只要在牢獄里稱(chēng)念觀世音菩薩圣號(hào),祈求觀音菩薩幫忙,就能立刻令手銬、腳鐐松解、斷裂,逃脫監(jiān)獄,不再受刑……�！�

　　2.有人問(wèn):為什么犯罪之人稱(chēng)念「觀音圣號(hào)」所造罪惡可以立刻消除,不用遭受「牢獄之苦」?

　　筆者認(rèn)識(shí)一位醫(yī)生,告訴我說(shuō):「他誦普門(mén)品誦不下去」,因?yàn)椤附?jīng)文」太過(guò)「神化」。

　　為什么「犯罪之人」稱(chēng)念「觀世音菩薩圣號(hào)」所造罪惡就能從此「消除」,不用受「牢獄之苦」,未來(lái)也不用「遭受罪業(yè)果報(bào)」?

　　那么世人大可造惡,用不當(dāng)方法取得錢(qián)財(cái),享福、受樂(lè)、造惡,再稱(chēng)念觀世音菩薩圣號(hào),就能「消除罪業(yè)」?如此說(shuō)來(lái),造惡者與行善者的功德果報(bào)有何不同?造惡者因「稱(chēng)念觀音圣號(hào)」不用受報(bào),這是否有違佛教所說(shuō)「種瓜得瓜,種豆得豆,善有善報(bào),惡有惡報(bào)」的道理?

　　3.大乘經(jīng)典中經(jīng)常有「因中說(shuō)果」用意在其中

　　當(dāng)知所有「大乘經(jīng)典」的經(jīng)文,皆不能「依文解意」的從字意上、不假思索的去看「經(jīng)文的釋義」。因?yàn)椤复蟪私?jīng)典」的「經(jīng)義」,經(jīng)常有「因中說(shuō)果」的用意在其中,又經(jīng)常有「中略」之意在其間。

　　如「普門(mén)品」是述說(shuō)「觀世音菩薩如何運(yùn)用大悲愿力所顯發(fā)的「觀音圣號(hào)」去引渡眾生,離苦得樂(lè)的「經(jīng)典」。這已經(jīng)含有「觀音菩薩」的「不可思議的悲愿力在其中」。也就是說(shuō),只要是「用虔誠(chéng)心讀誦普門(mén)品」之人,就已經(jīng)蒙受「觀音菩薩」的悲愿力加被。

　　4.愿救眾生脫離苦難這是觀音菩薩所發(fā)下的慈悲愿力

　　而為什么《普門(mén)品》中會(huì)說(shuō),無(wú)論任何眾生,處在什么環(huán)境,生長(zhǎng)在何處,在何時(shí)、何地稱(chēng)念「觀音圣號(hào)」皆能「消災(zāi)解厄」不再受苦呢?當(dāng)知這是「觀音菩薩」的大悲愿力,發(fā)下大誓愿:只要任何世界中的眾生從今生起,稱(chēng)念「觀音圣號(hào)」,「菩薩都要救渡他脫離苦難,引導(dǎo)他往離苦得樂(lè)的解脫之路前進(jìn)……�！共⒉皇钦f(shuō)犯罪之人正在監(jiān)獄里受刑,就能因「稱(chēng)念圣號(hào)」或讀誦《普門(mén)品》而立刻不再受刑,甚至仰仗觀音菩薩之力逃脫牢獄,從此消遙法外!經(jīng)文絕非此意,當(dāng)知「經(jīng)文」有「中略」之意!

　　如經(jīng)文中說(shuō):「汝聽(tīng)觀音行,善應(yīng)諸方所,弘誓深如海,歷劫不思議,侍多千億佛,發(fā)大清凈愿,我為汝略說(shuō),聞名及見(jiàn)身,心念不空過(guò),能滅諸有苦�！�

　　又說(shuō):「觀音妙智力,能救世間苦,具足神通力,廣修智方便;十方諸國(guó)土,無(wú)剎不現(xiàn)身,種種諸惡趣,地獄鬼畜生,生老病死苦,以漸悉令滅。」

　　又說(shuō):「妙音觀世音,梵音海潮音,勝彼世間音,是故須常念,念念勿生疑,觀世音凈圣,于苦惱死厄,能為作依怙�！�

　　5.菩薩的大悲愿力所度對(duì)象不分行善之人或者造惡之人皆是與菩薩「宿世有緣」

　　由以上經(jīng)文得知,「愿救十方世界中「稱(chēng)念觀音圣號(hào)」的眾生「消災(zāi)解厄」,「脫離苦難」,這是「觀世音菩薩的大悲愿力」,而且「菩薩救渡眾生的悲愿力」是不分「造惡者」及「行善者」或者一般善良及沒(méi)有大惡也沒(méi)有大善的「世俗凡夫」……。也就是說(shuō),觀音菩薩救渡眾生的「悲愿力」是遍及「十方世界中」的一切稱(chēng)念「觀音圣號(hào)」的眾生的。因?yàn)椤笩o(wú)量眾生」皆是「宿世與觀音菩薩有緣」。如何說(shuō)呢?當(dāng)知菩薩尚于最初凡夫因地學(xué)佛時(shí),甚至仍然是凡夫俗子時(shí),無(wú)量眾生皆曾經(jīng)與「觀音菩薩」互為「父母、夫妻、子女、兄弟、朋友……等」六親眷屬,在菩薩修行的過(guò)程中,或是菩薩修行解脫的過(guò)程中,或是菩薩修學(xué)「菩薩道」的過(guò)程中……,皆曾經(jīng)教化過(guò)「無(wú)量無(wú)邊曾經(jīng)互為六親眷屬的眾生」皈依三寶,行善、學(xué)佛……�，F(xiàn)在菩薩成佛了(如觀音菩薩是古佛倒駕慈航乘愿再來(lái)),又示現(xiàn)為觀音菩薩(等覺(jué)大菩薩)的身分,用無(wú)盡的大悲愿力,引導(dǎo)無(wú)量有緣眾生「稱(chēng)念觀音圣號(hào)」,繼續(xù)用「觀音圣號(hào)」在十方世界中為無(wú)量有緣眾生做未來(lái)「有機(jī)會(huì)」脫離「生死苦海的善因緣」!

　　6.菩薩有感于「造惡者」稱(chēng)念佛號(hào),為他未來(lái)「信佛、學(xué)佛」做善因緣

　　由此可知,十方世界中無(wú)數(shù)「造惡」的眾生及無(wú)數(shù)「行善」的眾生、無(wú)數(shù)凡夫俗子……,皆與「觀音菩薩宿世有因有緣」,只是深緣與淺緣而已,菩薩的「大悲愿力」是「無(wú)緣大慈、同體大悲」的,不分貧富貴賤、男女老少,都在引渡范圍。造惡者「稱(chēng)念觀音圣號(hào)」,并不代表他正在監(jiān)獄受刑時(shí),手銬腳鐐真的在他稱(chēng)念「觀音圣號(hào)」的同時(shí),就能因觀音菩薩的幫忙,自動(dòng)解銬!而是在述說(shuō),觀音菩薩的悲愿力,在運(yùn)用其「慈眼」觀見(jiàn)造惡者正在受苦中發(fā)懺悔心「虔誠(chéng)稱(chēng)念觀音圣號(hào)」,「菩薩有感于他『誠(chéng)心稱(chēng)念佛號(hào)』的發(fā)心顯發(fā),愿意為他『未來(lái)機(jī)緣成熟時(shí)』」,為他做「信佛、學(xué)佛、念佛乃至求生凈土的善因緣」……。并不代表這位造惡者「從此就能手銬腳鐐自動(dòng)松銬,逃脫監(jiān)獄,甚至所造「罪業(yè)」來(lái)世不用受報(bào)。

　　當(dāng)知「經(jīng)中」所說(shuō)「設(shè)復(fù)有人,若有罪、若無(wú)罪,杻械枷鎖,檢系其身,稱(chēng)觀世音菩薩名者,皆悉斷壞,即得解脫�！鼓耸恰敢蛑姓f(shuō)果」。亦即含有「先以欲鉤牽(念佛的功德利益),然后入佛智」「方便導(dǎo)引」念佛,種下未來(lái)學(xué)佛的善因緣之意在其間。雖然過(guò)去「觀世音菩薩靈感錄中」有記載,有「冤獄之人」在牢獄中,稱(chēng)念觀音圣號(hào)及誦《普門(mén)品》,他的冤獄之災(zāi),得以洗清的實(shí)例,但是終究屬于少數(shù)中特例中的特例。

　　7.大乘經(jīng)典經(jīng)常有「因中說(shuō)果」的意思是什么?

　　(1)《地藏經(jīng)》中「因中說(shuō)果」的經(jīng)文

　　什么是「因中說(shuō)果」?當(dāng)知大乘經(jīng)典中許多「經(jīng)句」都含有「因中說(shuō)果」之意。如《地藏經(jīng)》中說(shuō):「若有女人,厭是丑陋多疾病者,但于地藏像前志心瞻禮食頃之間,是人千萬(wàn)劫中所受生身,相貌圓滿(mǎn)�！惯@段經(jīng)文也是「因中說(shuō)果」。

　　又如《地藏經(jīng)》說(shuō):「閻浮眾生于此大士有大因緣,是諸眾生聞菩薩名、見(jiàn)菩薩像,乃至聞是經(jīng)三字、五字,或一偈、一句者,現(xiàn)在殊妙安樂(lè),未來(lái)之世,百千萬(wàn)生常得端正,生尊貴家。」這段經(jīng)文,也是「因中說(shuō)果」。

　　又如《地藏經(jīng)》說(shuō):「一切眾生臨命終時(shí),若得聞一佛名,一菩薩名,或大乘經(jīng)典一句一偈,我觀如是輩人,除五無(wú)間殺害之罪,小小惡業(yè)合墮惡趣者,尋即解脫�！惯@段經(jīng)文,也是「因中說(shuō)果」。

　　為何說(shuō)「以上所舉經(jīng)文」皆是「因中說(shuō)果」?

　　如《地藏經(jīng)》說(shuō),如果有相貌丑陋又經(jīng)常生病的女人,只要用像吃飯的時(shí)間(如十五分鐘至半小時(shí)至內(nèi))發(fā)恭敬心、志誠(chéng)心、合掌稱(chēng)念「地藏菩薩」圣號(hào),禮拜地藏菩薩圣像,亦即至心合掌用恭敬心仰觀地藏菩薩圣像,稱(chēng)念一句地藏菩薩,頂禮地藏菩薩圣像一拜,在一稱(chēng)一拜間經(jīng)過(guò)「十五分鐘至半小時(shí)」的時(shí)間(食頃之間),這個(gè)「志心瞻禮」地藏菩薩的丑陋又多病的女人,經(jīng)過(guò)這一生后,未來(lái)世中的千萬(wàn)劫中的每一世,投生在十方世界中任何人間的時(shí)候,皆是面如滿(mǎn)月,福相具足。

　　(2)這位瞻禮地藏菩薩圣像的女人,如果后來(lái)犯下五戒,死后會(huì)不會(huì)墮落鬼道之中?

　　試問(wèn):若是這個(gè)丑陋又多病的女人,在「食頃之間」「志心瞻禮」地藏菩薩圣像后,不再「念佛」及行「禮懺」,又做出「犯下五戒」的行為(如外遇「邪淫」、墮胎等事),又在日常生活中與「子女、父母、夫妻……」等相處不好,經(jīng)常為了小事「打妄語(yǔ)」,傷及「一家和樂(lè)」及親朋好友之間的「和樂(lè)」,請(qǐng)問(wèn):這種情況下,這位犯下五戒的女人死后會(huì)不會(huì)墮入鬼道之中?

　　因?yàn)椤覆皇匚褰洹贡悴荒艿萌松?尤其牽涉「邪淫、墮胎、殺生之事」,如果這位女人在世之中只有種下于「食頃之間」「志心瞻禮」地藏菩薩圣像的「微薄善因」,之后在數(shù)十年之間都是處于「深重的散亂心、嫉妒心、瞋怒心、對(duì)立心、淫蕩心、爭(zhēng)斗心中」渡過(guò),且犯下「邪淫、墮胎等嚴(yán)重的殺生行為」,依善有善報(bào),惡有惡報(bào)的業(yè)緣因果觀點(diǎn)而言:「所造業(yè)力先成熟者則先遭受果報(bào)」。也就是說(shuō),如果「犯下五戒」的因果比「瞻禮地藏圣像的「善因」還要「重大」,那么「嚴(yán)重殺生、破戒」的果報(bào)會(huì)先受報(bào)。而什么叫做「業(yè)力先成熟」呢?

　　(3)什么叫做「所造業(yè)力先成熟者先遭受果報(bào)」?

　　依《成實(shí)論》說(shuō):「具足身口意重相,臨終不改所造重相心影,是報(bào)先熟,故名為熟。如五逆罪,因造罪之時(shí)思重、事重(以瞋毒心、深?lèi)盒脑熳?,心決定故,業(yè)則決定。以心力重故,先受報(bào)應(yīng)……。只要是發(fā)心強(qiáng)者,無(wú)論為善或者做惡,來(lái)世便會(huì)先感生天或入地獄的定業(yè)果報(bào)�！�

　　由此可知,「因?yàn)榻袷赖哪且环N『心念最重』,臨終前不改其畢生所累積的最重、最強(qiáng)烈的『心力』、『心影』」,便會(huì)依其臨終所現(xiàn)「重相心影」,牽引我們?nèi)ァ甘軋?bào)」,不論行善或者造惡都一樣。也就是說(shuō),前述所說(shuō)那位于「食頃之間」「志心瞻禮」地藏菩薩圣像的女人,如果后來(lái)在數(shù)十年間所造其他「惡業(yè)」的「深重罪業(yè)心念」(如邪淫、墮胎、殺生……等行為)所顯現(xiàn)的「重相心影」(罪相業(yè)力)勝過(guò)「志心瞻禮」地藏菩薩圣像的「向心力、憶念力」,甚至后來(lái)把曾經(jīng)「志心瞻禮」地藏菩薩圣像的這件事「模糊了,記憶不清了,淡忘了、完全遺忘了」,一生之中皆在「深重的散亂心與情愛(ài)心中渡過(guò)(凡夫俗子皆然),又犯下「邪淫、墮胎、殺生等」罪行,試問(wèn):在這種情況下,來(lái)世會(huì)到那里去受報(bào)呢?自然是「鬼道」,如果又加上「邪淫」、「墮胎次數(shù)比較多」,恐怕連「鬼道」也無(wú)份,甚至墮入「畜生道」乃至「地獄道中」。豈能因「一生之中」只有「十五分鐘至半小時(shí)」(食頃之間)的「志心瞻禮」「地藏菩薩圣號(hào)」而消除之后(數(shù)十年間)所造「墮胎殺生」之罪報(bào)呢?

　　(4)如果一生中只有極短的時(shí)間瞻禮地藏菩薩圣像不能因此絕對(duì)往生善道,為何《地藏經(jīng)》中卻說(shuō)這位「志心瞻禮者」能夠未來(lái)世中千萬(wàn)劫中相貌圓滿(mǎn)?

　　如是,為何《地藏經(jīng)》中卻說(shuō):這個(gè)「丑陋又多病的女人,在(食頃之間,大約十五分鐘至半小時(shí)的時(shí)間)志心瞻禮「地藏菩薩」圣像后,未來(lái)世中的千萬(wàn)劫中的每一世受生之間,皆是「相貌圓滿(mǎn),福德充沛」呢?(按相貌圓滿(mǎn)的「圓滿(mǎn)」二字,具有多重意思,如涵蓋全身厚實(shí)相、圓滿(mǎn)相、姣好相、多福相、人緣相、令人樂(lè)于親近相。)

　　當(dāng)知這是「地藏菩薩」的「悲愿力」,要渡一切具有善業(yè)、惡業(yè)的眾生皆能在「此生之中」因「稱(chēng)念地藏菩薩」,因「志心瞻禮地藏菩薩」圣像,而于當(dāng)生之中就種下「未來(lái)世中」「相貌圓滿(mǎn)」的「善因」,并且你只要在「今世」就因「志心瞻禮地藏菩薩圣像」種下「未來(lái)世中」相貌圓滿(mǎn)的「善因」,未來(lái)世中地藏菩薩還會(huì)為你做信佛、學(xué)佛的「善因緣」,令你輾轉(zhuǎn)見(jiàn)聞佛法,皈依佛教,再繼續(xù)「志心瞻禮地藏菩薩圣像」……,種下未來(lái)世中「百千億劫」中獲得「相貌圓滿(mǎn)」的果報(bào)……。所以說(shuō)《地藏經(jīng)》中所說(shuō)「若有女人,厭是丑陋多疾病者,但于地藏像前志心瞻禮食頃之間,是人千萬(wàn)劫中所受生身,相貌圓滿(mǎn)�！惯@段經(jīng)文,有鼓勵(lì)、勸修、提攜眾生往未來(lái)世中「相貌圓滿(mǎn)」的果報(bào)路上行進(jìn)的意味在其間,是「因中說(shuō)果」。

　　(5)如果「丑陋又多病的女人」終生「誦經(jīng)」不斷,臨終必生天上

　　相對(duì)的,如果有「丑陋又多病」的女人,一生之中日日之間皆是經(jīng)常稱(chēng)念地藏菩薩圣號(hào),「志心瞻禮地藏菩薩像」,讀誦「地藏經(jīng)」,臨終之際串連的心念皆是在「恭敬、尊重、追憶地藏菩薩的成佛悲愿……」,死后何止投生人道,地藏菩薩會(huì)牽引你到「天上去……,仍然能見(jiàn)聞佛法……」。未來(lái)世中,乃至千萬(wàn)劫中所受身形,相貌圓滿(mǎn),……是不容置疑的事!

　　其他列舉《地藏經(jīng)》中所說(shuō)章句,如娑婆世界的眾生,只要聽(tīng)聞地藏菩薩圣號(hào),見(jiàn)聞《地藏經(jīng)》三字、五字、一偈、一句之人,現(xiàn)世之中及未來(lái)世中百千萬(wàn)生獲得端正身相,并且投生在「尊貴之家」。又如經(jīng)文說(shuō),此世界的眾生臨命終時(shí),只要聽(tīng)聞一尊佛的名號(hào),聽(tīng)聞一尊菩薩的名號(hào),或者聽(tīng)聞大乘經(jīng)典中一句經(jīng)文、一句偈頌,皆能脫離「惡道」的果報(bào)(除造作五種無(wú)間罪的重罪眾生外),凡此《地藏經(jīng)》的經(jīng)文,為何皆是「因中說(shuō)果」的問(wèn)題,將在另一個(gè)「佛網(wǎng)中」-「大乘凈土成佛之道」內(nèi)之「寫(xiě)給初入佛門(mén)之人」單元中「初學(xué)者應(yīng)該從那一部經(jīng)典入門(mén)介紹中」有詳述�！复蟪藘敉脸煞鹬�道」之網(wǎng)站本站有連結(jié),請(qǐng)參閱!

　　(6)稱(chēng)念「觀音圣號(hào)」與讀誦《普門(mén)品》之人一定蒙受「觀音菩薩」加被

　　同理,在觀世音菩薩《普門(mén)品》中所說(shuō)許多類(lèi)同《地藏經(jīng)》內(nèi)所述「眾生稱(chēng)念觀音圣號(hào)」,能令觀音菩薩尋聲救苦,救拔其災(zāi)難的經(jīng)文,均與「地藏經(jīng)」一樣有「鼓勵(lì)、勸勉、提攜念佛眾生及讀誦「普門(mén)品」之人,對(duì)觀世音菩薩的圣名及觀世音菩薩的「大悲愿力」,生起「恭敬、贊嘆、學(xué)習(xí)」的「善念」!尤其能夠啟發(fā)「一分菩提心」誦經(jīng)、念佛者,從今生起,一定蒙受「觀音菩薩」悲愿力加被,「牽引你未來(lái)世中」踏上「學(xué)佛道上的修行之路……」。

　　(7)一心稱(chēng)念「觀世音菩薩」,并不是指短時(shí)間內(nèi)「念佛」就能令「念佛者」解除痛苦、煩惱

　　如《普門(mén)品》說(shuō):「若有無(wú)量百千萬(wàn)億眾生,受諸苦惱,聞是觀世音菩薩,一心稱(chēng)名,觀世音菩薩,即時(shí)觀其音聲,皆得解脫……�！�

　　由以上所釋「地藏經(jīng)」中數(shù)處之「經(jīng)文」「因中說(shuō)果」之意,便可明白,「此段經(jīng)文」亦是「因中說(shuō)果」之意。并不是說(shuō),無(wú)論行善或者造惡的眾生、乃至正在遭受病苦(重癥、癌癥、喪父、喪母、喪子、喪夫、喪妻……正在痛苦萬(wàn)分的眾生),甚至正在遭遇橫禍(因車(chē)禍重傷或身亡、因上吊身亡、因飛機(jī)失事重傷或身亡、因地震重傷或身亡。因海潚重病或身亡、因燒炭自殺身亡、因喝農(nóng)藥自殺重殘或身亡……等種種情形,乃至正在患憂(yōu)郁癥、正在失戀之中、正在夫妻吵架、傷心之中……、正在失業(yè)之中……的眾生,只要稱(chēng)念「南無(wú)觀世音菩薩」的圣號(hào),或者親人為「生者」或者為「亡者」稱(chēng)念觀音圣號(hào),觀音菩薩就會(huì)用「慈心智眼」觀見(jiàn)他的「痛苦」(或者觀見(jiàn)「亡靈」的痛苦),令他立刻「消除苦難」……或者超渡到善道去。經(jīng)文不是此意!

　　請(qǐng)看清楚:經(jīng)上說(shuō),「一心稱(chēng)名」,此「一心稱(chēng)名」的「意義是非常深遠(yuǎn)的」,什么是「一心」?「一心」不僅是指用五分鐘、十分鐘、半小時(shí)的「短時(shí)間內(nèi)」以「專(zhuān)一心、志誠(chéng)心、虔誠(chéng)心」稱(chēng)念「南無(wú)觀世音菩薩」圣號(hào)而已,因?yàn)椤付虝r(shí)間的稱(chēng)念佛號(hào)」,并不能將「你正在現(xiàn)前乃至長(zhǎng)期累積的痛苦、煩惱心念立刻消除」,所以經(jīng)上所說(shuō)的「一心」,尚包括「因長(zhǎng)期用虔誠(chéng)心、專(zhuān)志心稱(chēng)念『佛號(hào)』」而達(dá)到「念佛時(shí)只有觀音菩薩」圣號(hào)的意念在其中,「沒(méi)有其他的雜思妄想涌現(xiàn)」,「內(nèi)心達(dá)到平靜、祥和」的程度,就是念佛得「一心」的證明。這是指每日念佛一小時(shí)至二小時(shí)乃至三小時(shí)內(nèi)已經(jīng)能夠令「內(nèi)心」達(dá)到「只有一句佛號(hào)現(xiàn)前,自覺(jué)心念非常的平靜、祥和」的情況而言。這就不是「初學(xué)念佛」之人所能辦到的,不經(jīng)過(guò)三、五年的「每日用一小時(shí)至二小時(shí)」「認(rèn)真念佛」是不容易做到的。

　　(8)如果「病苦之人」更需要長(zhǎng)期讀誦《普門(mén)品》與「用功念佛」才能令病苦好轉(zhuǎn)

　　而且這還是指「一般正常人」的情況而言。若是正在遭遇「病苦之人」、「重病之人」、「癌癥患者」(代表你的宿障現(xiàn)前)……,希望得到「觀世音菩薩」的「慈悲加被」,當(dāng)然更需要「長(zhǎng)期」的讀誦《普門(mén)品》與「用功念佛」,才能漸漸消除你的「宿障」,獲得「觀音菩薩」的慈悲護(hù)佑,轉(zhuǎn)重報(bào)成輕罪受……。我們看到在《觀世音菩薩靈感錄》中有記載病苦之人或遭遇苦難之人,因讀誦《普門(mén)品》,一心稱(chēng)念「觀音圣號(hào)」,獲得「菩薩示夢(mèng)」化解冤業(yè),或者在夢(mèng)中親見(jiàn)「菩薩」以楊柳枝「灑甘露水」而令「病苦好轉(zhuǎn)乃至病愈」的實(shí)例不在少數(shù)。當(dāng)知這些例子,皆是「長(zhǎng)期虔誠(chéng)稱(chēng)念觀音圣號(hào)」而獲得「菩薩示夢(mèng),念其病愈、離苦」的相應(yīng)力,但是卻不是「短時(shí)間念佛」所能做到的。所以說(shuō)《普門(mén)品》中所說(shuō):「若有無(wú)量百千萬(wàn)億眾生,受諸苦惱,聞是觀世音菩薩,一心稱(chēng)名,觀世音菩薩,即時(shí)觀其音聲,皆得解脫……」等「經(jīng)句」,皆是「因中說(shuō)果」,有鼓勵(lì)、勸勉、提攜眾生「稱(chēng)念觀音圣號(hào)」,就此「種下今世及未來(lái)世中菩薩『大悲愿力』守護(hù)、攝持的作用在其間」!

　　(二)觀音菩薩救渡眾生的「大悲愿力」遍布一切受苦眾生

　　(1)經(jīng)文

　　又如經(jīng)文說(shuō):「若有持是觀世音菩薩名者,設(shè)入大火,火不能燒,由是菩薩威神力故。

　　若為大水所漂,稱(chēng)其名故,即得淺處。

　　若有百千萬(wàn)億眾生,為求金銀、琉璃、硨磲、瑪瑙、珊瑚、琥珀、真珠等寶,入于大海,假使黑風(fēng)吹其船舫,漂墮羅剎鬼國(guó),其中若有乃至一人稱(chēng)觀世音菩薩名者,是諸人等,皆得解脫羅剎之難。以是因緣,名觀世音。

　　若復(fù)有人,臨當(dāng)被害,稱(chēng)觀世音菩薩名者,彼所執(zhí)刀杖,尋段段壞而得解脫。

　　若三千大千國(guó)土,滿(mǎn)中夜叉羅剎,欲來(lái)惱人,聞其稱(chēng)觀世音菩薩名者,是諸惡鬼,尚不能以惡眼視之,況復(fù)加害。

　　若三千大千國(guó)土,滿(mǎn)中怨賊,有一商主,將諸商人,赍持重寶,經(jīng)過(guò)險(xiǎn)路,其中一人作是唱言,諸善男子,勿得恐怖,汝等應(yīng)當(dāng)一心稱(chēng)觀世音菩薩名號(hào),是菩薩能以無(wú)畏,施于眾生,汝等若稱(chēng)名者,于此怨賊,當(dāng)?shù)媒饷�。眾商人�?俱發(fā)聲言,南無(wú)觀世音菩薩,稱(chēng)其名故,即得解脫�！�

　　以上所說(shuō)「經(jīng)文」,在在說(shuō)明「觀音菩薩」救渡眾生的「大悲愿力」,遍及一切受苦眾生。只要任何眾生正在遭遇任何災(zāi)難,「一心稱(chēng)念南無(wú)觀世音菩薩」圣號(hào),到達(dá)「心念專(zhuān)一」的程度,菩薩都會(huì)「加被你」,讓你身心平靜,「減輕你的苦難」,為你未來(lái)「學(xué)佛」做善因緣。

　　(2)經(jīng)文絕對(duì)不是說(shuō)當(dāng)眾生正在遭受任何苦難時(shí)「念佛」就能立刻脫離苦難

　　千萬(wàn)不要誤會(huì),當(dāng)有眾生正在遭遇水災(zāi),涉水太深,稱(chēng)念觀音圣號(hào),立刻就會(huì)漂到淺水之處,經(jīng)文不是此意!當(dāng)有眾生為了「貪財(cái)心」到大海、山上等處去挖掘金銀等珍寶,遭遇「船難」、「山難」……,碰到羅剎等兇狠的「鬼類(lèi)眾生擾亂」,只要稱(chēng)念觀音圣號(hào),就能立刻脫離「船難」、「山難」、「鬼難」等干擾,經(jīng)文不是此意!當(dāng)有眾生正在被殺害時(shí),只要稱(chēng)念「觀音圣號(hào)」,就能立刻令壞人的槍枝、刀杖等段壞,不能加害于你,經(jīng)文不是此意。當(dāng)十方世界的眾生,因?yàn)樽錾��?如運(yùn)載貴重寶物時(shí))被盜賊搶劫;或者正在做珠寶等生意時(shí),遭受搶劫或偷竊之事,只要稱(chēng)念「觀音圣號(hào)」,就能令盜賊、小偷立刻離去,不再遭遇「盜賊搶偷之難」,經(jīng)文不是此意!當(dāng)有人類(lèi)正在遭遇「夜叉、羅剎」等鬼類(lèi)眾生擾亂時(shí),只要稱(chēng)念「觀音圣號(hào)」,立刻就能令「夜叉、羅剎」等鬼類(lèi)遠(yuǎn)離,不受其擾,經(jīng)文不是此意!

　　(3)一位女孩被欺侮前念佛,菩薩沒(méi)救她,還是被玷辱了

　　舉一個(gè)實(shí)例來(lái)說(shuō),筆者年幼之時(shí),從隔壁鄰居吳姊姊那里聽(tīng)到一個(gè)真實(shí)的故事。這是吳姊姊的侄女發(fā)生被舅舅強(qiáng)暴的事情,當(dāng)時(shí)那位年輕女孩眼見(jiàn)舅舅有不雅動(dòng)作快要強(qiáng)暴她時(shí),心急之下立刻稱(chēng)念「觀世音菩薩圣號(hào)」,祈求「觀音菩薩趕快救她」,但是沒(méi)有作用,她還是被強(qiáng)暴了……。吳姊姊對(duì)我說(shuō):「你看觀音菩薩是大慈大悲救苦救難的,但是她在快要被強(qiáng)暴時(shí),稱(chēng)念觀音圣號(hào),菩薩卻不能即時(shí)救她……�！鼓莻�(gè)女孩事后哭泣著說(shuō):「我不信觀世音菩薩了�！�

　　(4)一位男歌星的母親在念佛中死去,這位男歌手從此不再相信念佛的功德

　　又如有一位男歌星自述,他的母親是個(gè)非常虔誠(chéng)的佛教徒,對(duì)觀音菩薩的信仰極深,每天一定稱(chēng)念「觀音圣號(hào)」,也鼓勵(lì)他「念佛」,但是他母親得了重病,有一天,母親睡在床上,摸著他的手叫他隨母親一起稱(chēng)念「觀音圣號(hào)」,他聽(tīng)母親的話(huà),一起隨母親「念佛」,結(jié)果他的母親居然在「念佛中安祥往生了」。男歌星竟然不能接受母親在「念佛中突然死去」的事實(shí),認(rèn)為母親是「念佛念死的」,「從此不信觀世音菩薩」,因?yàn)槟赣H是被「觀音菩薩」害死的!這就是平素「偶而念佛,卻不懂佛法」的悲哀!當(dāng)然更不明白「普門(mén)品」中所說(shuō)「當(dāng)有眾生遭遇任何災(zāi)難時(shí)」,稱(chēng)念「觀音圣號(hào)」,一定蒙受「菩薩」救拔其「苦難」的「深義何在」!

　　(5)人類(lèi)遭遇重大災(zāi)難時(shí)不僅菩薩不能救你,鬼神也不能救你,為什么?

　　所以說(shuō)「普門(mén)品」中所述,當(dāng)眾生遭遇「任何災(zāi)難時(shí)」,才「臨時(shí)抱佛腳」,稱(chēng)念「觀音圣號(hào)」,并不能令「菩薩立刻救你脫離苦難」!不僅「菩薩不能立即令你脫離災(zāi)難」,就是你正在遭遇地震、海嘯、山崩等災(zāi)難,祈求「鬼神」幫忙,「鬼神也會(huì)告訴你,這是定數(shù)難逃,不能救你!」譬如前兩年的「南亞大海嘯」,造成數(shù)十萬(wàn)人喪生。在海嘯發(fā)生后,普吉島附近的居民曾經(jīng)向當(dāng)?shù)亍干駨R」請(qǐng)示神明(乩童),發(fā)生這么大的「災(zāi)難」,神明為什么不事先示警,救度?結(jié)果神明說(shuō),早在四十年前本廟神明就預(yù)知四十年后的今天會(huì)有「大海嘯發(fā)生」,這是「定數(shù)難逃」,不是神明之力所能挽回。又有當(dāng)?shù)厝嗽诤�嘯發(fā)生數(shù)天前,就已經(jīng)先夢(mèng)到「將會(huì)有海難發(fā)生……。」(見(jiàn)「八大綜藝臺(tái)」「暗光鳥(niǎo)」新聞到泰國(guó)采訪(fǎng)報(bào)導(dǎo)所知。)

　　因此應(yīng)當(dāng)省思「普門(mén)品」中所說(shuō)「若有持是觀世音菩薩名者,設(shè)入大火,火不能燒。若為大水所漂,稱(chēng)其名故,即得淺處。若復(fù)有人,臨當(dāng)被害,稱(chēng)觀世音菩薩名者,彼所執(zhí)刀杖,尋段段壞而得解脫」的「經(jīng)文原意及深意」為何!?

　　(6)用偶像崇拜「觀音菩薩」的「迷信心態(tài)」「稱(chēng)念觀音圣號(hào)」很容易退失對(duì)「觀音菩薩」的信仰

　　如果不求勝解,就會(huì)用「偶像崇拜」觀音菩薩的「迷信心態(tài)去稱(chēng)念觀音圣號(hào)」,結(jié)果在「遭遇災(zāi)難時(shí)」,「才知道要一心念佛」,但是「臨時(shí)抱佛腳」,不得其效用,而懷疑「菩薩圣號(hào)」沒(méi)有作用,甚至不信「觀音菩薩」的「功德力」、「威神力」!例如有一位佛學(xué)者,在「佛教衛(wèi)星電視臺(tái)」自述,他曾經(jīng)發(fā)很長(zhǎng)的時(shí)間稱(chēng)念觀音圣號(hào),但是「菩薩」沒(méi)有給他任何感應(yīng),他對(duì)「觀音菩薩」一點(diǎn)感覺(jué)也沒(méi)有,于是對(duì)「念佛」嗤之以鼻,再看到「否定大乘佛法」的「論書(shū)」,于是更加否定「觀音信仰」……!

　　一般人信仰鬼神(正道神祇),也要長(zhǎng)期「親近祂」……「行善積德」,當(dāng)鬼神視你為眷屬及弟子時(shí),祂才會(huì)在你有災(zāi)難時(shí),夢(mèng)中預(yù)示、救你……,何況是「佛善薩」的「成佛悲愿力」、「威神力」、「功德力」……,當(dāng)然要「長(zhǎng)期」虔誠(chéng)的稱(chēng)念「觀音圣號(hào)」,久而久之,必然感應(yīng)道交,當(dāng)你遭受災(zāi)難時(shí),一定蒙受菩薩在「夢(mèng)中示警」、救拔……!

　　(三)讀誦《普門(mén)品》之人要特別留意后半段「經(jīng)文中」所說(shuō)「聞名及見(jiàn)身,心念不空過(guò)」的「經(jīng)文」

　　(1)一般信眾忽略「經(jīng)文」中所說(shuō):「聞名及見(jiàn)身,心念不空過(guò)」的「經(jīng)文深意」

　　一般信眾讀誦「普門(mén)品」都著重前半段所說(shuō)「菩薩」「尋聲救苦」的經(jīng)文,以為只要「有念觀音圣號(hào)」,一定蒙受菩薩加被,現(xiàn)世之中就能消災(zāi)解厄。事實(shí)上大都停留在「散亂心念佛階段」,怎能達(dá)到「消災(zāi)解厄」的目的。這是誤解《普門(mén)品》的經(jīng)意很深。而且忽略在后半段「偈頌」中所說(shuō)一段非常重要的經(jīng)文,即:「我為汝略說(shuō),聞名及見(jiàn)身,心念不空過(guò),能滅諸有苦�！惯@段話(huà)的意思是說(shuō),稱(chēng)念觀音圣號(hào)者,一定要達(dá)到「在念念念佛之中沒(méi)有雜思妄想出現(xiàn)」,是名「心念不空過(guò)」之意,并且日日想念「觀音圣號(hào)」的「純善意念」延續(xù)到日常生活中從來(lái)沒(méi)有間斷過(guò),是名「心念不空過(guò)」之意,亦即「專(zhuān)心念佛」深入之意。而且當(dāng)你每日瞻禮「觀音圣像」時(shí),口中只有想著「觀音圣號(hào)」,只有想著「恭敬、贊嘆『觀音菩薩』的大悲愿力」誓度一切眾生,只有想著「普門(mén)品」中敘述觀音菩薩的「成佛悲愿」……,是名「心念不空過(guò)」之意。

　　如經(jīng)文說(shuō):「汝聽(tīng)觀音行,善應(yīng)諸方所,弘誓深如海,歷劫不思議,侍多千億佛,發(fā)大清凈愿。……。觀音妙智力,能救世間苦,具足神通力,廣修智方便,十方諸佛國(guó)土,無(wú)剎不現(xiàn)身……�！拐�(qǐng)重復(fù)讀誦、思惟這段經(jīng)文所說(shuō)義理。如果看不懂這段經(jīng)文的意思,請(qǐng)參閱本站所刊載的「觀世音菩薩普門(mén)品」白話(huà)翻譯一書(shū)。

　　當(dāng)「佛弟子」不論「念佛時(shí)」或者「瞻禮菩薩圣像時(shí)」,終年每天念佛一小時(shí)至二小時(shí),沒(méi)有間斷,甚至已經(jīng)念佛三年以上,在長(zhǎng)年念佛的「一小時(shí)、二小時(shí)、三小時(shí)內(nèi)」,心中只有「佛號(hào)現(xiàn)前」及憶念「菩薩的成佛心、悲愿力」(包括讀誦《普門(mén)品》時(shí))……沒(méi)有其他雜思妄想出現(xiàn),這才是經(jīng)文所說(shuō):「心念不空過(guò),能滅諸有苦」的深意。念佛人「稱(chēng)念觀音圣號(hào)」到達(dá)這種程度,當(dāng)然會(huì)蒙受「菩薩」特別加持,是沒(méi)有疑問(wèn)的。

　　(2)知義法師因患肺病長(zhǎng)期念佛蒙受菩薩治愈其「病苦」

　　舉一個(gè)實(shí)例來(lái)說(shuō),筆者認(rèn)識(shí)的一位法師(寫(xiě)《金剛經(jīng)》注解的知義法師,這件事情聽(tīng)他親口述說(shuō)。)在民國(guó)三十幾年,他曾經(jīng)患了很?chē)?yán)重的肺病,不容易治愈,于是他用功稱(chēng)念「觀音圣號(hào)」很長(zhǎng)的時(shí)間,有一天他躺在床上時(shí),忽然看見(jiàn)床前出現(xiàn)一位「神人」(非睡夢(mèng)間),為他徒手開(kāi)刀,將他的肺部、腹部里的五臟六腑、腸子等取出來(lái),放在虛空中,用甘露水徧灑……,又將他的腸子一一清洗,但是并沒(méi)有幫他的腸子等內(nèi)臟放回肚子正位,就告訴他說(shuō):「你的病已經(jīng)好了�！�

　　法師看見(jiàn)自己的腸子等并沒(méi)有歸位,徒手開(kāi)刀的腹部也沒(méi)有縫合,趕盡對(duì)神人說(shuō):「你還沒(méi)有幫我腸子等內(nèi)臟歸位……?」

　　神人居然說(shuō):「沒(méi)有關(guān)系,不用歸位、縫合,這樣就可以了�！�

　　結(jié)果法師正在半信半疑中,神人已經(jīng)不見(jiàn)了,法師連忙察看自己的「腹部」,不用縫合,真的好了,肺部也很舒服,不再感到胸悶、不適,法師趕緊起身追出去要向那位神人致謝,已經(jīng)不見(jiàn)蹤影,后來(lái)到醫(yī)院檢查肺病,竟然已經(jīng)完全好了。法師認(rèn)為這位神人就是「觀世音菩薩」所示現(xiàn),完全是因?yàn)樗�每天「�?zhuān)心念佛」所致。這就是「普門(mén)品」所說(shuō):「聞名及見(jiàn)身,心念不空過(guò),能滅諸有苦」的「深意」。

　　由此可知,經(jīng)文中所說(shuō):「若復(fù)有人,臨當(dāng)被害,稱(chēng)觀世音菩薩名者,彼所執(zhí)刀杖,尋段段而得解脫……等」經(jīng)文,有「中略」之句,只是「略說(shuō)」稱(chēng)念「觀音圣號(hào)」的未來(lái)「利益」,而已。所以信眾如果要在遇到災(zāi)難時(shí),獲得「菩薩」「示夢(mèng)或示警」救拔,一定要平素就用功念佛,若是更能達(dá)到經(jīng)文所說(shuō):「聞名及見(jiàn)身,心念不空過(guò)」的「用功念佛」程度,必能蒙受菩薩「尋聲救苦」,終生守護(hù)你,應(yīng)驗(yàn)經(jīng)文所說(shuō):「能滅諸有苦」的事實(shí)。

　　(四)佛菩薩從來(lái)不會(huì)借用「鬼神之力」依附在他人身上做任何事情

　　(1)廣大信眾不了解「觀音菩薩」修行過(guò)程,才會(huì)將鬼神當(dāng)做「觀音菩薩」來(lái)信仰

　　在一般傳統(tǒng)的民間信仰里,多有鬼神冒充「觀世音菩薩」起乩、扶鸞、通靈等例子,不勝枚舉,但是凡此「靈異現(xiàn)象」皆與真正的觀音菩薩無(wú)關(guān),因?yàn)椤阜鹌兴_」從來(lái)不會(huì)借用「鬼神之力」依附在他人身上侵占他人之身來(lái)做任何之事!網(wǎng)友不可不知!一般「異教徒」錯(cuò)解「普門(mén)品」的經(jīng)意,就是經(jīng)常讀誦《普門(mén)品》的初學(xué)之人,也不明白「經(jīng)文」的「原意」為何?殊不知「普門(mén)品」的「原意」是非常深邃的,尤其廣大信眾不明白、不認(rèn)識(shí)「觀音菩薩」真正的修行過(guò)程,才會(huì)將鬼神當(dāng)做是「觀音菩薩」來(lái)膜拜、崇拜,這種行為,會(huì)令你離「真正的觀世音菩薩」很遙遠(yuǎn)的。

　　(2)一位念佛人為何會(huì)認(rèn)定「神明」就是「觀音菩薩」的心路歷程?

　　舉一個(gè)實(shí)例來(lái)說(shuō),筆者認(rèn)識(shí)一位女居士,在十幾年前,就已經(jīng)皈依佛教,也讀過(guò)佛學(xué)院,曾經(jīng)住在佛寺中,與佛寺內(nèi)的出家師父交往很深,但是當(dāng)她看到一些「人為是非后」,居然不信佛教了,轉(zhuǎn)向道教信仰,成天在彰化某處「神廟」走動(dòng)、接觸神廟信徒,當(dāng)她看到神廟中的一尊神明,感覺(jué)祂很親切,就把祂當(dāng)做「觀世音菩薩」來(lái)膜拜,而且也每日稱(chēng)念「觀音圣號(hào)」,但是她對(duì)「觀音圣像」的信仰卻認(rèn)定就是這尊「神廟中的神像」,每日對(duì)「神像稱(chēng)念觀音圣號(hào)」頂禮、膜拜,同時(shí)參加「神廟中」的任何宗教慶典、活動(dòng),覺(jué)得「神廟」中的職事人員都很親切,沒(méi)有她以前看到的「人為是非」,所以她把宗教信仰完全轉(zhuǎn)向「道教神廟」中,而且那間「神廟」平常也有在「大廳的供桌上」放置「各類(lèi)佛書(shū)、善書(shū)」贈(zèng)送信徒,更讓她認(rèn)為這間「神廟」雖然在「起乩辦事」,但是同時(shí)也在弘揚(yáng)佛法,與「出家眾住持的佛寺無(wú)異」,所以她成為「這間神廟」非常虔誠(chéng)的信徒,自然得到這間「神廟」的「神明」保護(hù)!筆者并不是說(shuō)「神明不好」,而是蹤然是「鬼神道」中的「善神」與「觀音菩薩」的「修行境界」是相差十分遙遠(yuǎn)的。

　　(3)一般「廟壇」中供俸的「神祇」為何皆是屬于「三惡道中」的鬼神道呢?

　　初學(xué)者必須明白,「鬼神」是屬于六道輪回內(nèi)三惡道中的「鬼神道」。全世界中所有「廟壇中」供奉的「神像」,皆是屬于三惡道中的「鬼神道」,不僅臺(tái)灣「廟壇如此」。當(dāng)然「鬼神之中」有善良的,也有不好的,與「人道眾生」一樣有善、有惡。然而為什么會(huì)墮入三惡道中的「鬼神道中」呢?因?yàn)檫^(guò)去在人道中,曾經(jīng)用「自私心、黑暗心」犯下「五戒」,所以投生為「三惡道」中的鬼神,但是雖然犯下「五戒」,又有修布施等善行,因此投生為「鬼神道」中的「神祇」,福德廣大,有「靈通力」,供世人建廟、供奉、禮拜。當(dāng)知「鬼與神」的差別,就好比人間「一般人」(比喻鬼類(lèi))與「做官」人(比喻神明)的差別一樣。

　　尤其需要明白,所謂「神」有「三惡道」中的「善神、惡神」之別,(包括異界天中鬼心所攝,福德廣大的善神),與「天界的善神、護(hù)法神將」……等無(wú)量差別。一般「神廟」里供俸的「神祇」為何是屬于「三惡道」中的「鬼神」而不是「天界中的善神、護(hù)法神將……」呢?這與「住持廟壇者」的思想、知見(jiàn)、心態(tài)、弘法方式……及與信眾的「膜拜心態(tài)」、「親近心態(tài)」、「需求心態(tài)」「知見(jiàn)心理」……有關(guān),同時(shí)又與全廟及「神像」所散發(fā)出來(lái)的「磁場(chǎng)有關(guān)」,一般信眾分辨不出來(lái)!此為略提。

　　(4)鬼神會(huì)變化為「佛菩薩」的形像來(lái)誤導(dǎo)你、引誘你……死后成為祂的子民

　　如果佛教徒誤把「鬼神」當(dāng)做「佛菩薩」來(lái)信仰、來(lái)崇拜,當(dāng)然在沒(méi)有熏習(xí)「佛法正確知見(jiàn)」及在你「貪求鬼神保護(hù)」的「心態(tài)下」,并且你日常對(duì)「鬼神的信仰力」勝過(guò)「佛菩薩」的「信仰力」時(shí),自然因?yàn)榻?jīng)常親近「鬼神」的時(shí)間、頻率比較多,而自然與「鬼神」相吸相應(yīng)。因?yàn)槟闼�親近的「神明」也和人類(lèi)一樣也有「自私心、占有心」,需要信眾來(lái)?yè)泶?他也有意愿廣收「信眾」做為他的子民、眷屬……,所以只要你把你對(duì)宗教信仰的向心力歸向某尊「神明」,而且信奉的很虔誠(chéng),你平常有求于祂,祂也有求于你,視你為弟子,經(jīng)常對(duì)你「放電」,所以你縱然稱(chēng)念觀音圣號(hào),但是你卻視某尊神明為「觀世音菩薩」,而且經(jīng)常到那間「神廟」或者(乩童神壇)去膜拜廟里的神明,當(dāng)做是「觀世音菩薩」或者「阿彌陀佛」來(lái)膜拜、頂禮,他很可能就會(huì)在「放電」中制造與你接近的因緣」間,在夢(mèng)中「化作觀音菩薩圣像,或者其他神人來(lái)誤導(dǎo)你,引誘你、保護(hù)你……」,其實(shí)他已經(jīng)經(jīng)常向你釋放電波……,你卻不知道,或許你知道,卻非常歡喜神明在保佑你……。

　　相對(duì)的,神明在你身上的「放電行為」,遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過(guò)「真正觀世菩薩」對(duì)你的加持力。因?yàn)槟阋恢碧幵凇干�亂心念佛」的境界沒(méi)有進(jìn)步,所以「觀音菩薩」對(duì)你的「加持力」是非常薄弱的。你卻「貪著一時(shí)的神明示夢(mèng)、『放電』、保護(hù)……。」殊不知,當(dāng)你臨終時(shí),祂就會(huì)變化做「觀音菩薩」的圣像把你接走……,而你也會(huì)很高興的跟著祂走……,因?yàn)榈k已經(jīng)在長(zhǎng)年放電中能夠控制你的意念,導(dǎo)引你的神識(shí)成為鬼神的子民……,從此遠(yuǎn)離學(xué)佛之路,一去不回,不知去向……。

　　而前述那位女居士,就是現(xiàn)在所說(shuō)這種情形,一邊用「散亂心念佛」,一邊需要「鬼神」的保護(hù),這種情形發(fā)生在「念佛人」身上是相當(dāng)普遍的。不能怪「佛菩薩」不靈驗(yàn),不在平常讓你感覺(jué)到祂在「護(hù)佑你」,而是你一直處在「煩惱心、憂(yōu)慮心、散亂心念佛」間,又誤把尚在三惡道中仍然有「自私心」、「貪欲心」、「占有心」的神明當(dāng)做「觀世音菩薩」來(lái)信仰,又經(jīng)常在鬼神起乩辦事時(shí)去親近祂……,希望得到祂的「保佑」,尤其現(xiàn)在許多「神明」(乩身),皆自稱(chēng)是「觀世音菩薩」的代言人,更讓一般不了解佛法的信眾誤把鬼神當(dāng)做是「觀音菩薩」來(lái)信仰。

　　(5)佛菩薩至極清凈的「威神力」、「神通力」、「功德力」怎么會(huì)依附在「充滿(mǎn)陰氣磁場(chǎng)」的乩童身上呢?

　　殊不知,佛菩薩「悲愿力」、「威神力」是一般「鬼神不能相比」也不能「企及的」,「佛菩薩至極清凈的「威神力」、「功德力」怎么會(huì)依附在為鬼神辦事,充滿(mǎn)「陰氣磁場(chǎng)」的乩童身上呢?(按一類(lèi)鬼神縱然有福德力,有靈通力,但是仍然為「鬼道」所攝,一般人不能分辨),網(wǎng)友不可不慎思明辨!?此為略提。唯有在佛弟子終年以正知正見(jiàn)引導(dǎo)念佛達(dá)到「聞名及見(jiàn)身,心念不空過(guò)」的程度,才能蒙受佛菩薩的廣大「悲愿力」加持,引導(dǎo)你往正確的學(xué)佛道路前進(jìn)。

　　(五)稱(chēng)念觀音圣號(hào)的功德利益是多方面的

　　(1)一位念佛人夢(mèng)見(jiàn)「觀音菩薩」抱著一位女?huà)胨徒o她,生下的女兒會(huì)念佛,會(huì)背《普門(mén)品》

　　又如《普門(mén)品》說(shuō):「觀世音菩薩,有如是等大威神力,多所饒益,是故眾生,常應(yīng)心念(應(yīng)該每日花半小時(shí)、一小時(shí)至二小念佛)。若有女人,設(shè)欲求男,禮拜、供養(yǎng)觀世音菩薩,便生福德智慧之男,設(shè)欲求女,便生端正有相之女,宿植德本,眾人愛(ài)敬�！�

　　由此可知,稱(chēng)念「觀音圣號(hào)」、「禮拜觀音菩薩」的功德利益是多方面的。舉一個(gè)實(shí)例來(lái)說(shuō),筆者認(rèn)識(shí)的一位女居士在二十年前,就因?yàn)槭艿焦P者的鼓勵(lì)而每日誦《普門(mén)品》及稱(chēng)念觀音圣號(hào),結(jié)果她有一天夜里在睡夢(mèng)中夢(mèng)見(jiàn)觀世音菩薩現(xiàn)身,抱著一個(gè)女?huà)胨偷剿�的懷里。結(jié)果她懷孕了,生下一個(gè)女?huà)?那位女孩在一、兩歲時(shí)受到筆者影響,就會(huì)念「觀音圣號(hào)」,上小學(xué)時(shí)走在上學(xué)的路上,也會(huì)「念佛」,后來(lái)間斷一段時(shí)間,不久之前經(jīng)過(guò)筆者鼓勵(lì),已經(jīng)每天誦《普門(mén)品》十至十二部,數(shù)著佛珠念佛數(shù)圈,并且已經(jīng)會(huì)背《普門(mén)品》,(現(xiàn)在才二十歲),經(jīng)常向筆者請(qǐng)問(wèn)佛法……。這就是她媽媽虔誦《普門(mén)品》,稱(chēng)念「觀音圣號(hào)」所致,而應(yīng)驗(yàn)《普門(mén)品》所說(shuō):「若有女人……設(shè)欲求女,便生端正有相之女,宿植德本,眾人愛(ài)敬。」此為略提。筆者所提的這位女居士也已經(jīng)會(huì)背《普門(mén)品》,她告訴我,每當(dāng)她有所祈求時(shí),菩薩皆會(huì)滿(mǎn)她所愿,解決她的困難,她對(duì)「觀音菩薩」的信心是十分堅(jiān)定的!

　　(2)一心稱(chēng)念觀音圣號(hào)「即時(shí)觀其音聲,皆得解脫」的深意

　　由此可知,只要任何眾生從今生起「發(fā)虔誠(chéng)心」稱(chēng)念「南無(wú)觀世音菩薩」圣號(hào),無(wú)論「短時(shí)間」(一天半小時(shí)),或者長(zhǎng)時(shí)期(終年皆一天一小時(shí)、二小時(shí))稱(chēng)念「圣號(hào)」,同時(shí)讀誦《普門(mén)品》,一定會(huì)獲得「菩薩」的「大悲愿力」所加被,滿(mǎn)你所愿,提攜你今世之中乃至未來(lái)世中往「學(xué)佛道上前進(jìn)」。當(dāng)你達(dá)到因「念佛得一心」,此「念佛的『清凈善念』」延續(xù)到「日常生活中」,而令你的「日常煩惱減輕,不再「隨逆境而轉(zhuǎn)」能夠做到「逆來(lái)順受」,(不僅念佛時(shí)不起雜思妄想而已),這才是「以上經(jīng)文」所說(shuō)「一心稱(chēng)名」,觀世音菩薩,即時(shí)觀其音聲,皆得解脫之深意。

　　(3)經(jīng)文所說(shuō)「觀其音聲」有兩種涵意

　　更須明白,前述經(jīng)文所說(shuō)「觀其音聲」,有兩種涵意,一種是「念佛眾生」因一心稱(chēng)念佛號(hào),到達(dá)「專(zhuān)心一意」時(shí)能夠「觀照到自己的善念不斷現(xiàn)前」,延續(xù)到「日常生活間」善念不斷、惡念消除,只有想到要學(xué)「觀世音菩薩」的「慈心悲愿」去幫助眾生;一種是當(dāng)「眾生因長(zhǎng)期發(fā)菩提心念佛至一心不亂」時(shí),必與觀世音菩薩的「成佛悲愿力」特別想應(yīng),菩薩不僅在你遭遇苦難時(shí)為你「示夢(mèng)、示警」救拔你的苦難,還會(huì)「暗中牽引你」往「正確的學(xué)佛路上行進(jìn)……」。

　　(4)觀世音菩薩「即時(shí)觀其音聲,皆得解脫」的「甚深加持力,牽引力」的另一種意義

　　由以上所說(shuō)「念佛者反觀自心的清凈心、純善心念不斷涌現(xiàn)」及「發(fā)菩提心」念佛而獲得「菩薩」用「慈心智眼觀照、攝持這位念佛者」「消災(zāi)解厄」,同時(shí)制造善因緣,讓這位念佛者往「學(xué)佛道上行進(jìn)」,更因這位行者讀誦「大乘經(jīng)典」,如《佛說(shuō)無(wú)量壽經(jīng)》、《佛說(shuō)觀無(wú)量壽佛經(jīng)》、《佛說(shuō)阿彌陀經(jīng)》,智慧啟開(kāi),同時(shí)「定心念佛」不斷,而從此生起便能踏上求生凈土,到凈土見(jiàn)佛、聞法、「修行、解脫」的道路上,這才是《普門(mén)品》所說(shuō)「若有無(wú)量百千萬(wàn)億眾生,受諸苦惱,聞是觀世音菩薩,一心稱(chēng)名,觀世音菩薩,即時(shí)觀其音聲,皆得解脫的「甚深加持力及甚深牽引力」。

　　(六)是不是一定要發(fā)「菩提心」念佛才能與「觀音菩薩」的「大悲愿力相應(yīng)」呢?

　　(1)愿救眾生脫離苦難本來(lái)就是「觀音菩薩」的「悲愿力」所使然

　　然而是否要「發(fā)菩提心念佛」才能與「觀世音菩薩」的「大悲愿力」相應(yīng)呢?《普門(mén)品》中似乎沒(méi)有明說(shuō)。我們「閱讀」「經(jīng)文」,只有看到贊嘆「稱(chēng)念圣號(hào)」菩薩就會(huì)「即時(shí)解決你的各種災(zāi)難的經(jīng)文」,而愿救眾生苦難,這本來(lái)就是觀音菩薩的「悲愿力」!所以說(shuō)「念佛者」無(wú)論有沒(méi)有啟發(fā)「菩提心」「稱(chēng)念觀音圣號(hào)」皆能蒙受「菩薩」的「悲愿力」「護(hù)佑」!(如前所述)。事實(shí)上,在《普門(mén)品》中早就已經(jīng)有「啟發(fā)菩提心」的深意在其中,只是一般讀誦《普門(mén)品》之人忽略而已。而《普門(mén)品》中「發(fā)菩提心」的經(jīng)文在那里?

　　(2)請(qǐng)注意:《普門(mén)品》中「發(fā)菩提心」的經(jīng)文

　　如經(jīng)文說(shuō):「汝聽(tīng)觀音行,善應(yīng)諸方所;

　　弘誓深如海,歷劫不思識(shí),

　　侍多千億佛,發(fā)大清凈愿�！�

　　又說(shuō):「觀音妙智力,能救世間苦,

　　具足神通力,廣修智方便;

　　十方諸國(guó)土,無(wú)剎不現(xiàn)身;

　　種種諸惡趣,地獄鬼畜生,

　　生老病死苦,以漸悉令滅。

　　真觀清凈觀,廣大智慧觀;

　　悲觀及慈觀,常愿常瞻仰。

　　無(wú)垢清凈光,慧日破諸暗;

　　能伏災(zāi)風(fēng)火,普明照世間。

　　悲體戒雷震,慈意妙大云;

　　澍甘露法雨,滅除煩惱焰�！�

　　又說(shuō):「妙音觀世音,梵音海潮音;

　　勝彼世間音,是故須常念。

　　念念勿生疑,觀世音凈圣;

　　于苦惱死厄,能為作依怙;

　　見(jiàn)一切功德,慈眼視眾生。

　　福聚海無(wú)量,是故應(yīng)頂禮�！�

　　(3)觀音菩薩用三十二種身相普渡眾生

　　這幾段話(huà),皆是在贊嘆「觀音菩薩」的大解脫之果德與「觀音菩薩」所證無(wú)上的「菩提悲愿」所顯發(fā)的「無(wú)有盡期,利益眾生的廣大慈悲心,廣大神通力,遍及十方世界中」,依眾生「根器」所感而以不同的「身相」度化眾生,……這就是「觀音菩薩」所證「佛果位上的圓滿(mǎn)菩提心」所顯現(xiàn)的普渡眾生的果德。如經(jīng)中所說(shuō):「觀世音菩薩,云何游此娑婆世界,云何而為眾生說(shuō)法,方便之事,其事云何?佛告無(wú)盡意菩薩:善男子,若有國(guó)土眾生,應(yīng)以佛身得度者,觀世音菩薩即現(xiàn)佛身而為說(shuō)法……應(yīng)以小王身得度者,即現(xiàn)小王身而為說(shuō)法……,應(yīng)以居士身得度者,即現(xiàn)居士身而為說(shuō)法……,應(yīng)以比丘、比丘尼、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷身得度者,即現(xiàn)比丘、比丘尼、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷身而為說(shuō)法……。無(wú)盡意,是觀世音菩薩成就如是功德,以種種形,游諸國(guó)土,度脫眾生……�！�

　　這是贊嘆「觀音菩薩」的「成佛果地行愿」、「成佛果地神通」所顯發(fā)的「無(wú)盡利生妙用,遍布十方世界海中,以三十二種應(yīng)化身應(yīng)機(jī)攝化,無(wú)有盡期。但是「觀音菩薩」的「廣大慈悲心」、「廣大神通力、「廣大功德力」、「廣大定慧力」、「廣大悲愿力」是如何修成的呢?

　　(4)認(rèn)識(shí)觀音菩薩最初尚是凡夫時(shí)如何學(xué)佛修行?

　　依大乘經(jīng)典說(shuō),觀音菩薩如同每一尊菩薩行者一樣在最初尚為凡夫眾生學(xué)佛時(shí),一點(diǎn)一滴往布施、持戒、忍辱、禪定(念佛定門(mén)),般若(出世間的佛法智慧)等六度波羅蜜行進(jìn),經(jīng)過(guò)無(wú)量劫數(shù)的用布施、持戒、忍辱、禪定(念佛)、般若(佛道智慧)六度波羅蜜自利、利他,累積廣大無(wú)邊的福德果報(bào),又經(jīng)常因「發(fā)菩提心念佛成就」往生凈土,隨佛修行……,到最后了脫生死,又成就「菩薩果位」,經(jīng)常到十方世界的許多凈土世界親近諸佛,供養(yǎng)諸佛,到最后成就佛果位上廣大無(wú)邊的神通力、悲愿力、威德力,能夠在十方世界應(yīng)機(jī)所感變化無(wú)數(shù)化身,普渡眾生……。

　　(5)讀誦《普門(mén)品》之人只要對(duì)「經(jīng)文中」所說(shuō)「菩薩所證圓滿(mǎn)菩提心的內(nèi)容」生起恭敬、贊嘆、學(xué)習(xí)的「善念」就是啟發(fā)「一分菩提心」

　　所以《普門(mén)品》中用簡(jiǎn)短的「經(jīng)句」贊嘆「觀音菩薩」的大解脫之果德所顯發(fā)的無(wú)盡利益眾生的大神通、大威神力、大悲愿力,令讀誦《普門(mén)品》的「初學(xué)者」皆能對(duì)「觀音菩薩」所證「圓滿(mǎn)菩提心」所顯用的「悲愿力」、「神通力」、「功德力」、「加持力」生起恭敬、贊嘆、學(xué)習(xí)的「善念」。只要讀誦《普門(mén)品》之人能夠?qū)Α附?jīng)文」贊嘆「觀音菩薩」的「圓滿(mǎn)菩提心」、「悲愿力」、「神通力」、「功德力」、「定慧力」、「加被力」生起恭敬心、贊嘆心、學(xué)習(xí)心,就是啟發(fā)一分「菩提心」!更能在日常生活中隨緣、隨份學(xué)觀音菩薩最初為凡夫?qū)W佛時(shí)力行「布施」(財(cái)施、物施)、「持戒」(持五戒)、忍辱、禪定(以念佛為定學(xué)的入門(mén))、精進(jìn)、般若(佛道智慧)這六種通往成佛之道的資糧學(xué)習(xí)起(稱(chēng)為六度波羅蜜,「波羅蜜」就是到達(dá)成佛彼岸之意)。如此更能與「觀音菩薩」的「成佛悲愿力」相應(yīng),因?yàn)椤复巳恕挂呀?jīng)進(jìn)入「發(fā)菩提心念佛的」行進(jìn)中。初學(xué)之人如果對(duì)布施、持戒、忍辱……等六種學(xué)佛修行的方法有興趣,可以進(jìn)入本站連結(jié)的「佛網(wǎng)」-大乘凈土成佛之道」閱讀有關(guān)「布施」等六度波羅蜜(菩薩修行次第、大乘凈土成佛之道簡(jiǎn)介所述,又「大乘凈土成佛之道」的「網(wǎng)站」中有布施的專(zhuān)書(shū)「圓滿(mǎn)布施之道」可閱讀,請(qǐng)參閱。)

　　(6)奉勸一天讀誦《普門(mén)品》至少一部,如果每日讀誦三部至六部半年之內(nèi)自然會(huì)背《普門(mén)品》

　　當(dāng)知讀誦《普門(mén)品》之人,了解「經(jīng)意」與不了解「經(jīng)意」而讀誦《普門(mén)品》雖然皆會(huì)蒙受「觀音菩薩」悲愿力加被,但是如果更能「學(xué)習(xí)」觀音菩薩最初學(xué)佛時(shí)啟發(fā)菩提心而讀誦《普門(mén)品》與念佛,當(dāng)然會(huì)得到「觀音菩薩」特別加被,因?yàn)榕c「觀音菩薩」「成佛悲愿力」特別「相應(yīng)」之故。但是初學(xué)者只要發(fā)心一天讀誦三部至六部《普門(mén)品》,久而久之,就會(huì)將《普門(mén)品》熟背,因緣成熟時(shí),自然會(huì)啟發(fā)想要理解《普門(mén)品》「經(jīng)義」的意念……,做更深入佛法的學(xué)習(xí)�！副菊尽篂榱朔奖愠鯇W(xué)之人,讀誦《普門(mén)品》,特別將《普門(mén)品》全文刊載(有注音),并將《普門(mén)品》全文白話(huà)翻譯,只要初學(xué)之人每天在「本站」讀誦一部《普門(mén)品》(只要五分鐘至十分鐘),必然蒙受「觀音菩薩」加被,業(yè)障消除,善神守護(hù),并將每次誦經(jīng)功德回向凈土,臨終必然往生凈土,永不退墮!