莫將福德當功德

　　有很多佛子,知道自己業(yè)障深重、修行不力,怕智慧功德不夠,就拼命地、刻意地、到處打聽地、想方設(shè)法地多做好事、多做義工、多拜經(jīng)懺,多念經(jīng)咒、多修法會、多修供養(yǎng)、多修布施、多放生命、多修寺廟、多朝名山圣地、多拜法王活佛,然后,常聽到佛子贊嘆他:功德無量!以為這樣確實就是功德多多無量無邊,就足以成就。殊不知,有人贊嘆你功德無量,并非真的是你功德無量。佛子當知:此是福德,非是功德!看看禪宗兩大祖師的回答,值得佛子深思。

　　《五燈會元》中“梁武帝問達摩祖師”。

　　帝(梁武帝)問曰:“朕即位已來,造寺寫經(jīng),度僧不可勝紀,有何功德?”

　　祖(達摩祖師)曰:“并無功德。”

　　帝曰:“何以無功德?”

　　祖曰:“此但人天小果,有漏之因,如影隨形,雖有非實。”

　　帝曰:“如何是真功德?”

　　祖曰:“凈智妙圓,體自空寂,如是功德,不以世求。”

　　帝又問:“如何是圣諦第一義?”

　　祖曰:“廓然無圣。”

　　帝曰:“對朕者誰?”

　　祖曰:“不識。”

　　帝不領(lǐng)悟。

　　淺解:釋尊將諸佛心印傳給迦葉尊者,囑為西天禪宗第一祖,傳至二十八祖即達摩祖師。達摩祖師觀察中土因緣成熟,自印度渡海來中國,從廣州上岸,再北上見崇尚佛教的梁武帝。

　　梁武帝見達摩,沾沾自喜,想炫耀自己功德,便問:“我自即位當皇帝以來,大力建造寺廟,命人抄寫流通佛經(jīng),提供道場供人出家修行,所做佛事不可勝數(shù),有多大功德呢?”

　　達摩祖師說:“沒有功德。”

　　梁武帝很意外,追問說:“為什么沒有功德?”

　　達摩祖師說:“你這是人天有漏的小果報,不是真實的功德,就像跟隨著身體的影子一樣,看起來好像有,但卻不是真實的身體。”

　　梁武帝很不理解:“那怎樣才算是真實的功德呢?”

　　達摩祖師說:“真正清凈的智慧功德不可思議,心中本自圓備具足,其理體本性真空而妙有,照天照地而復寂然不動。這樣的解行修證,才是真實的功德,卻不可以憑世間的人天福德有為之法就能求得的。

　　梁武帝又問:“怎樣才是圣諦第一義?”

　　達摩祖師說:“坦蕩廓然,沒有一切相對,心中無所謂善與惡、圣與凡、佛與魔等等觀念。”

　　世人皆公認從西天來,得自佛祖衣缽傳承的達摩祖師是尊者圣人。梁武帝的刻意所為,當然期望得到圣人達摩的高度贊嘆與評價。而達摩自己竟然說,心中不要存有圣人不圣人的觀念。

　　梁武帝很失望地說:“那么現(xiàn)在面對我的人是誰呢?”

　　達摩祖師說:“我不認識。”

　　達摩本人就是處于沒有凡圣觀念的無我、無相對、唯一絕對的境界啊。

　　可惜梁武帝沒法領(lǐng)悟達摩祖師的深妙禪意境界。

　　因機緣不契,隨后達摩祖師繼續(xù)北上,到達嵩山少林寺面壁禪坐。后來神光向達摩求法,得法后成為二祖慧可。禪宗也漸漸地弘揚開來。

　　《六祖法寶壇經(jīng)》中“韋刺史問六祖惠能”。

　　公(韋刺史)曰:弟子聞達摩初化梁武帝,帝問云:朕一生造寺度僧,布施設(shè)齋,有何功德?達摩言:實無功德。弟子未達此理,愿和尚為說。

　　師(六祖惠能)曰:實無功德。勿疑先圣之言。武帝心邪,不知正法,造寺度僧,布施設(shè)齋,名為求福,不可將福便為功德。功德在法身中,不在修福。

　　師又曰:見性是功,平等是德。念念無滯,常見本性,真實妙用,名為功德。內(nèi)心謙下是功,外行于禮是德。自性建立萬法是功,心體離念是德。不離自性是功,應用無染是德。若覓功德法身,但依此作,是真功德。若修功德之人,心即不輕,常行普敬。心常輕人,吾我不斷,即自無功。自性虛妄不實,即自無德,為吾我自大,常輕一切故。

　　善知識,念念無間是功,心行平直是德。自修性是功,自修身是德。

　　善知識,功德須自性內(nèi)見,不是布施供養(yǎng)之所求也。是以福德與功德別,武帝不識真理,非我祖師有過。

　　淺解: 達摩到中國,稱為初祖。心心相印、代代相傳,傳至惠能,稱為六祖。六祖在韶關(guān)南華寺,僧俗眾人常來向六祖請問佛法禪理。

　　一日六祖上堂開示,有韶關(guān)地方長官韋刺史請問:“弟子聽說達摩初見梁武帝,帝問:‘我一生建造寺廟,給僧人提供修行道場,布施設(shè)齋供養(yǎng)僧眾,有什么功德?’達摩說:‘實在沒有什么功德。\’弟子不明白這個道理,請大師為我解說。”

　　六祖惠能回答:“梁武帝所做真的沒有功德,不要懷疑先圣祖師所說。梁武帝對佛法修行的知見不正確,不懂正法。建造寺廟給僧人提供修行道場,布施設(shè)齋供養(yǎng)僧眾,這是求人天福報,不可以把有漏福德當做無漏功德。無漏功德在法身中本自具足,不應向外馳求,不從修福而得。”

　　六祖又說:“見自本性法身是功,法性平等無有分別是德。念念圓融無礙,常見本性真空,而復妙用無窮,名為功德。...自性建立萬法萬物應用無盡是功,心體離念離情寂滅不動是德。...若要明見真正的功德法身,但按照這樣用心留意善自體會,才能與真實功德相應。...雖廣造寺廟廣做佛事,而我相、人相、功德相、貢高我慢心,不能息滅斷除,反而沒有功德。...”

　　“...自心觀照、見自本性是功,自修自持身體力行是德。”

　　“真正的功德,須從自心本性中去明見體證,不是通過布施供養(yǎng)等人天福德所可求得。這就是福德與功德的差別。梁武帝不能正確理解真實究竟的妙理,不是我們的祖師說法有錯。”

　　世間信佛者多,明理者少;大通家者多,真懂修行者少。末學當然亦屬此類。

　　有些佛子只知捐款建寺熱心放生、念經(jīng)拜懺參加法會、泛泛雜修眾善諸行,而不知真正用功用心修行者。祖師言:此但人天有漏、小果福報,與真實功德根本不相應,與無漏智慧功德,不可同日而語、相提并論也。況復在泛泛雜修眾善諸行之時,能做佛事、所做佛事、所益對象之觀念不能放下,有為心、驕傲心不能息滅斷除,反而如梁武帝一樣飄飄然,增長了貢高我慢心,則不但沒有功德、還可能有一定過錯。

　　若不明佛法真實義、不明為何修行、不明如何才是真正修行,而盲目跟從參加佛事法會拜懺念經(jīng)打坐持咒參禪放生朝山,則一生被人牽著鼻子走。生不懂自主,死必不自在。第一世勤苦“修行”,不知所修卻是有漏的人天福報,第二世落在人間或到天上享福,第三世人天福報享盡則又墮落矣。不明修行之人,是名第三世墮落,亦名三世佛怨。如此所謂“學佛修行”,若不能如祖師所言用功修行,終如“武帝心邪,不知正法”,一生勤苦修為,對于“了生死、成佛道”這件大事,卻將了無所益,可不惜乎?!臘月三十到來,不是手忙腳亂,就是昏沉輪轉(zhuǎn)矣!

　　皈依幾十年,只知種福田;

　　雜修嚼不爛,世世門外漢。

　　何如深信愿,死心將佛念,

　　肯上大愿船,補處一生圓。

　　永明大師言:“無禪有凈土,萬修萬人去,但得見彌陀,何愁不開悟。”

　　諸位佛子,尋得修行路頭未?珍重!