佛說(shuō)梵網(wǎng)經(jīng)講錄 貳 列重輕戒相(分二) 四十八輕戒 第九·不看病戒

　　第九‧不看病戒

　　若佛子。見(jiàn)一切疾病人。常應(yīng)供養(yǎng)。如佛無(wú)異。八福田中�？床「Ｌ�。是第一福田。若父母師僧弟子病。諸根不具。百種病苦惱。皆供養(yǎng)令差。而菩薩以瞋恨心不看。乃至僧坊城邑曠野山林道路中。見(jiàn)病不救濟(jì)者。犯輕垢罪。

　　遇到疾病人,不去看他,也不去照應(yīng),這樣便失去了菩提心。受菩薩戒的人,看一切疾病人,「常應(yīng)供養(yǎng)」﹕給他拿水,拿藥�！溉绶馃o(wú)異」﹕恭敬病人要跟恭敬佛一樣。因?yàn)椤赴烁Ｌ镏?看病福田,是第一福田」﹕八福田里頭,這看病福田,包括敬田、悲田在內(nèi)。對(duì)于病人起一種慈悲心,這是悲田。若病人是三寶中人,這是敬田,所以兩種功德都有。

　　「若父母師僧弟子病」﹕或者父母有病,或者師父,或者大眾僧,或者弟子有病�！钢T根不具,百種病苦惱」﹕這個(gè)人或是眼睛也看不著,或是耳朵也聽(tīng)不著,這就更苦惱了,這么百種病苦惱他�！附怨�養(yǎng)令差」:這個(gè)差,應(yīng)當(dāng)念ㄔㄞ(Chai-1,瘥),就是病愈的意思,皆當(dāng)供養(yǎng)令差�！付�菩薩以瞋恨心不看」﹕而菩薩以瞋恨心,不看視他,說(shuō):那個(gè)人他死了也沒(méi)關(guān)系!「乃至僧坊城邑」﹕乃至在大眾僧住的房子,或是在城鎮(zhèn)里頭,或是在空曠的地方,或是在山林里頭,或是在道路上,見(jiàn)病不救濟(jì)者,犯輕垢罪。

　　八福田:(一)佛、(二)圣人、(三)和尚、(四)阿阇梨、(五)僧、(六)父、(七)母、(八)病人。前七是敬田;前七種都是敬田。病兼悲敬,故云第一;這病還兼悲田,看著病人苦惱,起一種慈悲心,這是悲田。這田就像地似的,你要往里頭種,它才能夠長(zhǎng)種種的東西。我們對(duì)前七種生恭敬,能夠生福;對(duì)病生悲,這福就更大了。所以說(shuō),看病福田是第一福田。

　　具緣:此是遮業(yè)。四緣成罪。

　　佛在世時(shí)有位勇軍太子。生逢大富大貴,乃日日花天酒地,荒淫無(wú)度,恣情縱意,為所欲為。佛在定中觀察太子將于七天后命終,隨即墮落惡道。佛興憐憫心,就派遣阿難尊者前往度之,諫其出家,以挽救厄難之將臨。

　　太子聽(tīng)明阿難尊者之來(lái)意后,就說(shuō):「既然還有七天,讓我玩多六天。第七天我必定親自去佛所出家。請(qǐng)回稟世尊。若他允許的話,就不必再來(lái)了;他要不準(zhǔn)許,你再來(lái)告訴我�！拱㈦y尊者回報(bào)佛陀。佛說(shuō):「此是太子曠世習(xí)染成性了,且由他吧!」

　　六天過(guò)后,至第七天,太子果然來(lái)出家了。于是在佛前剃度,披上袈裟,受具足戒。此時(shí),其持戒心異常專精虔誠(chéng),無(wú)有絲毫雜念。因?yàn)槊髦�自己尚有一天在人間,舍身后要墮地獄了。這譬如人渡獨(dú)木橋,不加小心就會(huì)掉河里頭,云何不戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢,步步為營(yíng)呢?太子這一晝一夜之持戒功德,卻獲得不可思議之果報(bào)。第二天太子果然往生。其親友都惋惜,說(shuō):「假如賴出家功德而多活幾年,不是很好嗎?可是出家還是不免一死!」這時(shí)佛說(shuō):「從外表觀之,出家雖然沒(méi)有多大影響,其實(shí)卻不然。單這一天出家持戒的功德,使太子不但擺脫墮地獄之果報(bào),并且還得生忉利天。在忉利天天福享盡的時(shí)候,重生人間,屆時(shí)必將出家修道。人間報(bào)盡,又超生忉利天上。如是者往來(lái)二十劫,終成阿羅漢果�！�

　　由此公案觀之,一日一夜持戒功德,尚且種下成阿羅漢的種子,何況時(shí)刻持戒,念茲在茲?解脫的機(jī)會(huì)更大了。

　　佛又制比丘日中一食,過(guò)午不食,難道佛為其弟子故意添麻煩嗎?在家人一天吃一百餐也未犯罪,為什么單給出家人制這個(gè)戒呢?此乃因?yàn)槭雷鸫缺�本�?藉此幫助出家人增長(zhǎng)福德。戒律上說(shuō),一天持午,有六十億擔(dān)糧(一說(shuō):六十一石ㄉㄢˋ糧)的功德(六十一石,依北方的斗,一斗是四十斤,一石是四百斤),天天持午,功德豈不更大?

　　至于探病人,今想起一首偈頌,可供諸位作為勉勵(lì)之詞。某次,真歇了禪師臥病在床,于某寺涅槃堂中靜養(yǎng)。適逢隆冬,寒風(fēng)颼颼,冷氣襲人,禪師有感而說(shuō)出此偈﹕

　　訪舊論懷實(shí)可傷,經(jīng)年獨(dú)臥涅槃堂。

　　門無(wú)過(guò)客窗無(wú)紙,爐有寒灰席有霜。

　　病后方知身是苦,健時(shí)多為他人忙。

　　老僧自有安心法,八苦交煎也無(wú)妨!

　　和來(lái)訪的舊日道友,論起心腹事來(lái),實(shí)在是很可悲傷。常年的獨(dú)臥在涅槃堂里,也不能起來(lái)。門前也沒(méi)有過(guò)客,誰(shuí)也不來(lái);窗也沒(méi)有紙,窗戶就那樣露著。爐子也不燒火,就只有那冰涼的寒灰;因?yàn)槌睔膺M(jìn)屋里來(lái),席子上都有霜。有病的時(shí)候,才知道這身是個(gè)苦�？墒侨嗽�健康的時(shí)候,多半就為身體忙了,天天為它吃,為它喝,最后病了還是它,苦還是它,要是沒(méi)有身就沒(méi)有苦。老僧自有安心法,八苦、一切苦來(lái)了也不怕。

　　真歇了禪師可能在疾苦逼迫之下,悟得人生無(wú)常的道理,而證得一點(diǎn)解脫功夫。故云:老僧自有安心法。什么是安心法?就是剛才所說(shuō)的「乘」。若能選擇與自身對(duì)機(jī)之法門,一門深入,以一念止萬(wàn)念,便能證得自在。因?yàn)?邪念與正念,不可同時(shí)具。邪起正則隱,正顯邪隨滅。修行時(shí)正念在前,心無(wú)旁騖,專精致志,妄念云何生起?邪魔豈能稱便?故佛教諸法門,不外教人專一其心,以毒攻毒,以妄止妄。如天臺(tái)、賢首宗闡揚(yáng)止觀法門;禪宗教人參話頭,皆是異曲同工,殊途同歸,了生脫死之良方。