佛學(xué)基礎(chǔ) 第五章 百法之要略 第一節(jié) 百法分位
第五章 百法之要略
第一節(jié) 百法分位
宇宙間之萬(wàn)有,其數(shù)無(wú)量無(wú)邊,佛典名之萬(wàn)法,或稱諸法。法是總該一切事物之稱,也即萬(wàn)事萬(wàn)物。梵語(yǔ)達(dá)磨之本義為軌持,持即任持自性,軌是軌生物解。即是任載攝持自家之特性,能為軌范令他生解。宇宙間所有萬(wàn)事萬(wàn)物,無(wú)論大小,無(wú)形有形無(wú)不各自任持自家一定之持性,常不改變,而又令他生解等。
關(guān)于法界諸法有種種施設(shè),《百法明門論》將其括為百法。又將此百法分為五位:
(一)心法:略有八種即眼識(shí)、耳識(shí)、鼻識(shí)、舌識(shí)、身識(shí)、意識(shí)、末那識(shí)、阿賴耶識(shí)。
(二)心所有法:略有五十一種,此中又分六位即 ①遍行有五:觸、作意、受、想、思。
、俦樾杏形:觸、作意、受、想、思。
②別境有五:欲、勝解、念、定慧。
、凵朴惺:信、慚、愧、無(wú)貪、無(wú)瞑、無(wú)癡、精進(jìn)、輕安不放逸、行會(huì)、不害。
④煩惱有六:貪、瞑、癡、慢、疑、惡見。
⑤隨煩惱有二十:忿、恨、惱、覆、班、餡、橋、害、嫉。惺、無(wú)漸喪煙、不信、懈怠、放逸、昏沉膀暉、失念、不正知、散亂。
⑥不定有四:睡眠、惡作、尋、伺。
(三)色法:略有十一種即眼、耳、鼻、舌、身、色聲。香、味、觸、法處所攝色。
(四)不相應(yīng)行法:略有二十四種即得、命根、眾同分、異生性、無(wú)想定、滅盡定、無(wú)想事、名身、句身、文身。生、住。老、無(wú)常、流轉(zhuǎn)、定異、相應(yīng)、勢(shì)速、次第、方、時(shí)。數(shù)、和合性、不和合性。
(五)無(wú)為法:略有六種即虛空無(wú)為、擇滅無(wú)為、非擇滅無(wú)為、不動(dòng)無(wú)為、想受滅無(wú)為、真如無(wú)為。
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- 出家人與在家信徒要保持距離,才能更好地度化眾生
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- 佛教對(duì)世界的認(rèn)識(shí)——因緣因果
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- 如何報(bào)答佛陀的恩德?依教奉行就是對(duì)佛最好的報(bào)恩
- 真正完美的人生,需要具足這八種圓滿
- 只有無(wú)漏的福德,才是真正的功德
- 印光大師是后世佛弟子學(xué)習(xí)的榜樣
- 無(wú)論哪種供養(yǎng),都離不開善用一顆歡喜的心
- 敬畏因果,努力修正自己的行為、語(yǔ)言和心念
- 一人獨(dú)坐、內(nèi)心空閑,無(wú)甚雜思
- 皈依三寶是踏入佛門的第一步
- 跳出三界得解脫
- 如何呵護(hù)發(fā)起普利眾生的愿心,使發(fā)心不消退?
- 人與眾生的關(guān)系,是佛教倫理的核心和主體
- 每個(gè)念佛人在極樂(lè)世界都有一朵蓮花
- 佛教是宿命論嗎,我們這一生的努力有用嗎?
- 為什么有人對(duì)佛法深信不疑,有人卻生不起信心?
- 什么是外道?心外求法是外道
- 學(xué)佛人多拜幾個(gè)師父,去極樂(lè)的幾率也就越大,對(duì)嗎?
- 為什么說(shuō)皈依三寶就可以找到依靠?
- 善事要盡心盡力去做,惡事則要毫不猶豫的斷除
- 佛號(hào)代表佛智與法界
- 一念凈心的寶貴性!
- 佛教所說(shuō)的業(yè)報(bào)是什么意思?業(yè)報(bào)的意思
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