《一切如來(lái)心秘密全身舍利寶篋印陀羅尼經(jīng)》講記 第十講

　　第十講

　　諸位大德、同修:

　　大家好!我們繼續(xù)來(lái)學(xué)習(xí)《一切如來(lái)心秘密全身舍利寶篋印陀羅尼經(jīng)》!在上次我們講到佛說(shuō)寶篋印陀羅尼這一段。下面我們來(lái)談一談持咒的方法!

　　一、此寶篋印陀羅尼在密法中有傳承的手印等,雖然此法已經(jīng)普傳,但主要傳的是經(jīng)典與密咒。那么我們平時(shí)怎樣修持呢?直接誦經(jīng)持咒就好,可以不用結(jié)手印。例如在《千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無(wú)礙大悲心陀羅尼經(jīng)》和《佛心經(jīng)品亦通大隨求陀羅尼經(jīng)》等等很多經(jīng)典上都提到結(jié)手印,而此經(jīng)佛沒(méi)有說(shuō)結(jié)手印的事,如果一定要結(jié),佛為什么不說(shuō)呢?有傳承的手印很好,沒(méi)有也可以持誦。黃念祖老居士講:“末法眾生根器不高,三密齊修的人也很難得呀!諸佛大慈再垂方便,不必三密齊修,只要一個(gè)密相應(yīng)就可以了。在相應(yīng)的時(shí)候,雖是只修一密,可是三密同時(shí)相應(yīng)。所以從一個(gè)密下手和三密齊修,相應(yīng)的果實(shí)是一樣的。但從一個(gè)密開(kāi)始就容易多了。那要從語(yǔ)密開(kāi)始呢?現(xiàn)在大家要念咒哇,念咒得到往生的人很多。一個(gè)密相應(yīng)就成佛,這就和我們的凈土宗完全一致了�！�

　　二、持誦寶篋印陀羅尼時(shí),要懂得用功的方法,若一邊打妄想一邊持誦,這樣功夫就不得力。那么應(yīng)當(dāng)如何持誦呢?我們要像念佛一樣“都攝六根,凈念相繼”。六根就是我們的眼、耳、鼻、舌、身、意,要把它們攝住,都攝六根的關(guān)鍵就是聽(tīng),我們娑婆世界眾生的耳根最利,用耳根來(lái)修行是很容易成就的!我們持咒時(shí),要念的字字清楚,耳朵也要聽(tīng)的清清楚楚,心要專注在咒的聲音上,字字清楚。這樣眼睛也不會(huì)東張西望,鼻子也不會(huì)亂聞,身體也不會(huì)懈怠,六根就都攝住了。我們不需要觀想,只要專心聽(tīng)咒的聲音就行了,一定要字字清楚,這樣就不打妄想了。若妄想起來(lái)的時(shí)候,也不要想壓妄想,要知道想壓妄想的心,本身就是妄想,“欲除妄想,去一添兩”。只要把咒念得字字清楚,妄想自然就化去了,隨著我們咒念的越來(lái)越多,越來(lái)越純熟,妄想也會(huì)越來(lái)越少的,甚至沒(méi)有妄想也做得到,只看我們的用功如何了。我們?cè)诔种?實(shí)際上是在用密咒喚醒我們的聞性,就像念佛一樣“一聲佛號(hào)一聲心”。持咒的時(shí)候字字句句了了分明,這個(gè)了了分明的是什么?既可以說(shuō)是密咒,也可以說(shuō)是我們的聞性,這是心咒咒心打成一片啊!至于持咒的功夫那是很深的,我們念到極處,把能念的心和所念的咒語(yǔ)一時(shí)脫落,身心世界一切化空,而了了分明,這就大徹大悟,明心見(jiàn)性了。其實(shí)嘴上好說(shuō),要做到這個(gè)功夫也是很不容易的。我們看印光大師的念佛三昧:【若論其法,必須當(dāng)念佛時(shí),即念返觀,專注一境,毋使外馳。念念照顧心源,心心契合佛體。返念自念,返觀自觀;即念即觀,即觀即念。務(wù)使全念即觀,念外無(wú)觀;全觀即念,觀外無(wú)念。觀念雖同水乳,尚未鞫到根源。須向這一念南無(wú)阿彌陀佛上,重重體究,切切提撕。越究越切,愈提愈親。及至力極功純,豁然和念脫落,證入無(wú)念無(wú)不念境界。所謂‘靈光獨(dú)耀,迥脫根塵。體露真常,不拘文字。心性無(wú)染,本自圓成。但離妄念,即如如佛’者,此之謂也。工夫至此,念佛得法,感應(yīng)道交,正好著力。其相如云散長(zhǎng)空,青天徹露。親見(jiàn)本來(lái),本無(wú)所見(jiàn)。無(wú)見(jiàn)是真見(jiàn),有見(jiàn)即隨塵。到此則山色溪聲,咸是第一義諦;鴉鳴鵲噪,無(wú)非最上真乘。活潑潑,應(yīng)諸法而不住一法;光皎皎,照諸境而了無(wú)一物。語(yǔ)其用,如旭日之東升,圓明朗照;語(yǔ)其體,猶皓月之西落,清凈寂滅。即照即寂,即寂即照;雙存雙泯,絕待圓融。譬若雪覆千山,海吞萬(wàn)派,唯是一色,了無(wú)異味。無(wú)掛無(wú)礙,自在自如。論其利益,現(xiàn)在則未離娑婆,常預(yù)海會(huì);臨終則一登上品,頓證佛乘。唯有家里人,方知家里事;語(yǔ)于門外漢,遭謗定無(wú)疑!】印光大師那是幾十年的修持啊,都是真功夫,可不是我們嘴上說(shuō)說(shuō)而已。心中心密法的修持也是如此,上座要心念耳聞,下座要綿密觀照,只有如法認(rèn)真的用功才能真正的證得,若上座持咒時(shí)打妄想,下座又不好好用功,若要證得那是很難的,我們持寶篋印陀羅尼時(shí)也是如此啊,功夫很深。但如法的用功,去除妄想,功夫得力還是能做到的。下面我們?cè)侔严纳従哟蟮履罘鹩霉Φ姆椒?a href="/remen/gongyang.html" class="keylink" target="_blank">供養(yǎng)給大家,我們持咒也要如此,夏蓮居大德說(shuō):【直心正向,一切莫管,字句分明,老實(shí)念去。慎勿舍外趣內(nèi),背境向心,于鬼窟中作活計(jì)。當(dāng)身心一如,熾然而念】【未來(lái)勿將迎,已過(guò)勿留滯,專顧現(xiàn)前一句,字字分明】還有很多這樣的開(kāi)示,大家可以多看《蓮公大士?jī)粽Z(yǔ)》,這些語(yǔ)錄都是他老人家真實(shí)用功的竅決,對(duì)我們修行決定有很大的幫助,還可以多看元音老人對(duì)《觀世音菩薩耳根圓通章》的開(kāi)示,這些都是持咒的用功竅決!

　　三、我們修持寶篋印陀羅尼最好能夠每天修持,數(shù)量完成的越多越好!因?yàn)槊苤涞男蕹?不是說(shuō)我們會(huì)就可以了,一定要用功精進(jìn)才能有不可思議的效果!

　　比如宣化上人講:“如果你虔誦大悲咒,每天一百零八遍,連續(xù)三年,那時(shí)你以大悲咒來(lái)為人治病,就手到病除。”大悲咒,我們很多人都會(huì)了,有沒(méi)有這樣的功夫呢?因?yàn)槟銢](méi)有如法的修持,沒(méi)有完成一定的數(shù)量,所以沒(méi)有這樣的功德!密宗當(dāng)中有許多的真言密咒,但都需要完成一定的數(shù)量,這個(gè)咒要十萬(wàn)遍,那個(gè)咒要三十萬(wàn)遍等等,并不是說(shuō)你已經(jīng)會(huì)了就都圓滿了�，F(xiàn)在很多人都是如此啊,這個(gè)咒我學(xué)會(huì)了,然后去學(xué)下一個(gè)咒,但每個(gè)咒都沒(méi)有好好用功修持過(guò),這樣很難成就啊!宣化上人在講大悲咒的時(shí)候就開(kāi)示我們:【你要是單單記得大悲咒,單單學(xué)過(guò)大悲咒,而不誦不持,這是沒(méi)有用的!你必須要會(huì)誦。誦,就是離開(kāi)書本來(lái)誦念大悲咒;持,不是今天誦念,明天就不誦念,后天又誦念了。這個(gè)持,就是持續(xù)不斷的意思。你今天念一百零八遍,明天也要念一百零八遍,后天也要念一百零八遍,天天這么繼續(xù)不間斷的,這叫誦持。你要是間斷,就談不到誦持了!說(shuō):“我記得了,我是心里面記得,我不念它�！蹦鞘菦](méi)有用的,必須要“朝于斯,夕于斯”,早晨也是這樣修行,晚間也是這樣修行。不間斷的,絲毫都沒(méi)有懈怠心,沒(méi)有懶惰心,這才是誦持陀羅尼。這個(gè)陀羅尼,就是總持大悲咒。總持,總一切法,持無(wú)量義。也就是總持你的身、口、意三業(yè)不犯。你身不造殺、盜、淫,心不生貪、瞋、癡,口不起惡口、妄語(yǔ)、綺語(yǔ)、兩舌。這叫身、口、意三業(yè)清凈,這才是真正一個(gè)誦持陀羅尼者�！课覀冃蕹謱毢D印陀羅尼也要如此,不要懈怠,每天都要堅(jiān)持,越多越好!像現(xiàn)在有很多人每天都持誦一百零八遍寶篋印陀羅尼,功德實(shí)在是不可思議!?

　　另外,還有許多要注意的。持咒可以大聲念、小聲念、金剛持、默念。我們一般出聲念比較容易相應(yīng),但出聲的時(shí)候不要太大聲,否則時(shí)間長(zhǎng)很容易傷氣,如果你有些昏沉,則可以大點(diǎn)聲;金剛持,就是聲音在唇齒之間,自己能聽(tīng)到就好,金剛持也很好;默念,就是心里念,不過(guò)寶篋印陀羅尼有些長(zhǎng),默念聽(tīng)起來(lái)不太方便。在持咒的時(shí)候,中間不要間斷,不要夾雜閑話。在密宗《本續(xù)》中說(shuō):“如是凈穢為千倍”,凈就是專一誦持,穢就是念誦時(shí)夾雜閑言雜話,兩者的效果有千倍之差。蓮花生大師也說(shuō):“一年精進(jìn)雜誦持,不如一月專誦佳。”蓮花生大士的意思是說(shuō),在一年中夾雜閑言雜話的念誦,還不如專心致志念誦一個(gè)月的功德大。所以,真正修行的人,沒(méi)有必要時(shí),盡量不要有太多的閑話,還是多持咒的好。除非你在持咒時(shí),突然有事找你,你可以停一下,但最好還是不要夾雜的好。我們?nèi)绻�能發(fā)利益一切眾生的菩提心來(lái)持誦寶篋印陀羅尼那最好,這樣心力不可思議,咒力不可思議,必定能有廣大的功德,必定能夠快速的圓滿成佛的資糧!

　　下面我們來(lái)看經(jīng)文:【爾時(shí),佛說(shuō)是神咒已,諸佛如來(lái)自土聚中出聲贊言:“善哉!善哉!釋迦世尊,出濁惡世,為利無(wú)依無(wú)怙眾生,演說(shuō)深法。如是法要,久住世間,利益廣多,安穩(wěn)快樂(lè)。”】

　　當(dāng)釋迦牟尼佛說(shuō)完寶篋印陀羅尼后,這時(shí)諸佛如來(lái)“自土聚中出聲贊言”,聲音從土堆中傳出,不是從虛空中傳來(lái),表明此寶篋印經(jīng)法就是一切諸佛。就像前面的經(jīng)文“是諸如來(lái)所有三身亦在其中”�！吧圃�!善哉!”諸佛的贊嘆用了兩個(gè)“善哉”,表明贊嘆到了極點(diǎn),此法有無(wú)量功德,能滿一切眾生愿,稱諸佛度生本懷,所以才有如此的贊嘆。同時(shí),這也是一切諸佛同來(lái)證明此法的功德利益,我們看到這里,要生起信心啊!“釋迦世尊,出濁惡世”釋迦牟尼佛出現(xiàn)在我們五濁惡世,那是乘著大悲的愿力而來(lái)。在過(guò)去無(wú)量劫以前,釋迦牟尼佛行菩薩道時(shí),曾經(jīng)與很多菩薩一起發(fā)愿,但其它的菩薩們很多都發(fā)愿住持清凈的剎土,而釋迦牟尼佛卻哀憫我們五濁惡世的眾生,發(fā)五百大愿示生五濁惡世,真是慈悲到了極點(diǎn)。我們今天能夠聽(tīng)到佛法,那都是釋迦牟尼佛的恩德,他是我們的本師,根本的老師,我們都是釋迦牟尼佛教法下的弟子�！盀槔麩o(wú)依無(wú)怙眾生,演說(shuō)深法”我們一切眾生除了三寶外,沒(méi)有任何的依*。即使是天王,他們尚且也在輪回當(dāng)中,又如何能幫我們脫離輪回呢?佛是我們的依怙,為我們“演說(shuō)深法”,深法在這里就是指的寶篋印陀羅尼,里面有諸佛的功德,所以叫深法。

　　這一段很像《佛說(shuō)阿彌陀經(jīng)》的一段:【釋迦牟尼佛,能為甚難稀有之事,能于娑婆國(guó)土,五濁惡世,劫濁、見(jiàn)濁、煩惱濁、眾生濁、命濁中,得阿耨多羅三藐三菩提,為諸眾生說(shuō)是一切世間難信之法�！科鋵�(shí)這部經(jīng)典當(dāng)中,有很多都與凈土相似,后面還提到往生“極樂(lè)”等等,處處顯出凈密不二,此經(jīng)與凈土法門同是利益眾生的大法!再看下面:“如是法要,久住世間,利益廣多,安穩(wěn)快樂(lè)”這是諸佛為此經(jīng)的授記,將會(huì)長(zhǎng)久的住在世間,對(duì)眾生有廣大的利益,能給眾生安穩(wěn)和快樂(lè),就像念佛法門一樣,佛的經(jīng)典,將來(lái)慢慢的都會(huì)隱沒(méi),到后來(lái)只有念佛能利益眾生,其實(shí)此法也是如此啊,將會(huì)“久住世間”。我們看此處是不是與講念佛的一樣啊,確實(shí)都相同!

　　【于時(shí)佛告金剛手言:“諦聽(tīng)!諦聽(tīng)!如是法要,神力無(wú)窮,利益無(wú)邊,譬如幢上如意寶珠,常雨珍寶,滿一切愿�！�

　　這個(gè)時(shí)候佛告訴金剛手菩薩,也就是在告訴我們一切眾生,“諦聽(tīng)!諦聽(tīng)!”仔細(xì)聽(tīng),仔細(xì)聽(tīng),佛用了兩個(gè)“諦聽(tīng)”,代表下面開(kāi)示的內(nèi)容就非常非常的重要�！叭缡欠ㄒ�”就是指的寶篋印陀羅尼,“神力無(wú)窮,利益無(wú)邊”它的威神力是無(wú)有窮盡的,對(duì)眾生的利益也是無(wú)量無(wú)邊的。“譬如幢上如意寶珠,常雨珍寶,滿一切愿”這是佛打比喻來(lái)說(shuō)明此法的殊勝�！叭缫鈱氈椤庇袝r(shí)又稱摩尼寶珠等,能如自己意愿,而變現(xiàn)出種種珍寶之寶珠。此寶珠尚有除病、去苦等功德。《雜寶藏經(jīng)》卷六說(shuō),如意寶珠出自摩竭魚之腦中;《大智度論》卷五十九說(shuō),“如意寶珠或由龍王之腦中而出;或?yàn)榈坩屘焖�持之金�?破碎后掉落而得;或?yàn)榉鹬�舍利變化而�?以利益眾生。此如意寶珠系如意輪觀音、馬頭觀音、地藏菩薩等之持物,能滿足眾生之意愿�！笨傊�,這里是用如意寶珠來(lái)比喻寶篋印陀羅尼能滿一切愿!

　　【我今略說(shuō)萬(wàn)分之一,汝宜憶持,利益一切�！�

　　佛下面所要說(shuō)的只是寶篋印陀羅尼萬(wàn)分之一的功德,我們看到這萬(wàn)分之一的功德已經(jīng)不可思議了,更何況是全部的功德呢!“萬(wàn)分之一”我們也要清楚,這都是對(duì)機(jī)說(shuō)法,從無(wú)量無(wú)邊的功德中,說(shuō)出對(duì)我們大眾根機(jī)的一部分利益之事�！叭暌藨洺�,利益一切”這是佛咐囑金剛手菩薩要記憶受持此法要,以利益一切眾生!再看下面:

　　【若有惡人死墮地獄,受苦無(wú)間,免脫無(wú)期,有其子孫,稱亡者名,誦上神咒,才至七遍,洋銅熱鐵忽然變?yōu)榘斯Φ鲁?蓮生承足,寶蓋駐頂,地獄門破,菩提道開(kāi),其蓮如飛至極樂(lè)界,一切種智自然顯發(fā),樂(lè)說(shuō)無(wú)窮,位在補(bǔ)處�！�

　　這一段經(jīng)文顯示出寶篋印陀羅尼無(wú)比殊勝的功德力;另外告訴了我們超度的方法;還為我們指歸西方極樂(lè)凈土!我們看經(jīng)文【若有惡人死墮地獄,受苦無(wú)間,免脫無(wú)期】這一段是說(shuō)超度的對(duì)象,是一個(gè)有極重惡業(yè)的眾生,并且已經(jīng)墮落到了無(wú)間地獄,還不是一般的地獄,是非常苦的無(wú)間地獄,無(wú)間地獄前面已經(jīng)講過(guò)了,論他自己的業(yè)力,那是無(wú)量劫也不能夠出離的。這是藉最下之機(jī)來(lái)彰顯最上之法,能把這樣的眾生都直接超度到極樂(lè)世界,可見(jiàn)此寶篋印陀羅尼無(wú)比的殊勝!那我們一般的家親眷屬、冤親債主,沒(méi)有那么重的業(yè)力,要用此法超度,豈不是更容易了!所以,我們看到這一段一定要好好的修此法,回向一切的眾生,若能成就一個(gè)眾生往生極樂(lè)世界,那我們的功德都是不可思議的。印光大師說(shuō):“成就一眾生往生西方,即是成就一眾生作佛,此等功德何可思議!”確實(shí),有一個(gè)眾生往生到極樂(lè)世界了,那么他就能度化無(wú)量的眾生,這樣的功德都是我們修法成就的,我們想想功德大不大呀,大慈菩薩說(shuō),幫助兩個(gè)人往生,就比你自己精進(jìn);幫助十幾個(gè)人往生,你的福報(bào)就無(wú)量無(wú)邊;能夠幫助幾百個(gè)人往生,你是真正的菩薩。所以,今天我們值遇此法了,真正明理的人,哪有不努力修持的呢!

　　【有其子孫,稱亡者名,誦上神咒,才至七遍】這就是超度的方法,比一般其它的方法都要簡(jiǎn)單。在這一段當(dāng)中,沒(méi)有提到亡者有什么修行,這是他過(guò)去生中福德的感召,有能持誦寶篋印陀羅尼的子孫,就像《地藏經(jīng)》上的婆羅門圣女一樣,母親已經(jīng)墮落地獄,但由于她為母親修福,母親就往生到了天上�！疚覀冏x到這一段,千萬(wàn)不要發(fā)顛倒心,那么容易就往生了,自己就懈怠,不好好修行,甚至造惡,給別人說(shuō):“等我死后你給我念咒超度我到極樂(lè)世界。”唉,什么樣的人都有!自己不好好用功,自己都*不住還來(lái)*別人,那就更*不住了�！科鋵�(shí)這段有很深的道理在里面,不是隨便念念就能讓人往生的,一定要有功夫才可以!

　　【有其子孫】那是不是只有他的子孫才能給他超度呢?不是的,這是告訴我們,給亡者超度,一定要有對(duì)自己父母一樣的心才可以。佛說(shuō),一切眾生皆是過(guò)去父母,我們用此法幫助別人時(shí),一定要有對(duì)待自己父母一樣的孝心,慈悲心。這樣的心才與佛法相應(yīng),才能開(kāi)顯出法的力量;否則,若是名聞利養(yǎng),自私自利,求別人恭敬供養(yǎng)的心來(lái)念寶篋印陀羅尼,咒本身功德很大,你念也不能說(shuō)沒(méi)有功德,但恐怕很難有多大的效果吧!我們講一講華智仁波切的故事給大家聽(tīng):【華智仁波切,經(jīng)常是以普通僧人形象只身一人獨(dú)來(lái)獨(dú)往,所以很少能被人認(rèn)出。一次來(lái)到康區(qū)的一戶人家門前,當(dāng)時(shí)主人的母親去逝了,迎請(qǐng)來(lái)本地頗有名氣的上師作超度佛事。因他也是僧人裝束,主人便將其請(qǐng)到室內(nèi)。進(jìn)門后看到那位上師坐在高高的座位上,旁邊是隨身帶來(lái)的小侍者,他們正在念誦儀軌,于是便坐到一個(gè)角落里,以神通觀察發(fā)現(xiàn)那位上師正在想:主人家能否將那匹最好的黑馬供養(yǎng)我呢?亡人的中陰身得知這位上師生起了如是惡念后便躲得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的。小侍者卻以真誠(chéng)的大悲心祈禱亡人往生極樂(lè)世界而專注念誦,因此又將中陰身感召回來(lái),但他無(wú)有能力將其超度。觀到這里尊者暗自思量:若未與亡人結(jié)上緣,則無(wú)法超度他。便對(duì)主人說(shuō):“能給我一點(diǎn)吃的嗎?”主人說(shuō):“佛事做完后可以給你�！背�度儀式結(jié)束后,那位上師果然得到了黑馬,而具有慈悲心的小扎巴(僧人)卻僅得到了一張小黑牛皮。主人給了他一碗酸奶,如此已與亡人結(jié)上了緣,于是將亡靈超度了。爾后他自嘲地說(shuō):“貪心上師得黑馬,悲心扎巴得牛皮,超度亡靈得酸奶�！繌倪@個(gè)公案中,我們可以看出來(lái),自己存心的重要啊!一定要發(fā)清凈的慈悲心!

　　【稱亡者名】就是稱亡者的名字,這是佛為我們說(shuō)的,所以我們要照做。有些不知道名字的怎么辦呢?以前也確實(shí)遇到過(guò)這種情況,我們可以對(duì)著亡者的照片,或者稱“某某的父親”“某某的母親”,以活著的人與他的關(guān)系來(lái)稱呼也可以,佛菩薩的慈悲威力,是沒(méi)有任何障礙的,最主要的是我們的真誠(chéng)心。

　　【誦上神咒,才至七遍】只要誦七遍寶篋印陀羅尼就可以了。但我們要知道,絕對(duì)不是隨便念念就可以的,一定要有一定的功夫才行!

　　像明朝的戚繼光將軍,平日持誦《金剛經(jīng)》非常精進(jìn),有一天晚上,夢(mèng)見(jiàn)一位陣亡的士兵向他說(shuō):“明天叫我的妻子到您這兒來(lái),請(qǐng)您誦一遍《金剛經(jīng)》超度我。”第二天早上,那個(gè)士兵的妻子果然前來(lái),士兵妻子向戚繼光講述的情況就和夢(mèng)中所說(shuō)的一樣。戚繼光當(dāng)天早上就為他誦經(jīng)。夜里夢(mèng)見(jiàn)那位士兵向他致謝道:“感謝主帥您親自誦經(jīng),因?yàn)橹虚g雜夾有‘不用\’二字,我雖然可以脫離痛苦,但還不能超生�！逼堇^光很奇怪,突然想起誦經(jīng)的時(shí)候,有婢女送茶餅來(lái),他沒(méi)有說(shuō)話,只是揮手拒絕,心里的意思是“不用”。于是,戚繼光把門關(guān)上,不讓任何人打擾,有誦了一遍《金剛經(jīng)》,當(dāng)夜又夢(mèng)見(jiàn)士兵向他致謝,說(shuō)已經(jīng)超生了。從這里我們可以看出,超度是不能亂打妄想的,否則就不圓滿!還有倓虛大師在《影塵回憶錄》里記載“八載寒窗讀楞嚴(yán)”的故事:倓虛法師沒(méi)有出家以前,有很多朋友,其中有一個(gè)人叫劉文化。在1910年的時(shí)候,劉文化到北京去請(qǐng)經(jīng),住在嘉興寺一個(gè)多月,有個(gè)老和尚告訴他:“開(kāi)慧楞嚴(yán),成佛法華�！庇谑撬麑�(duì)佛法對(duì)《楞嚴(yán)經(jīng)》生起很大的信心�；貋�(lái)后,大家伙沒(méi)事就研究《楞嚴(yán)經(jīng)》,但都不懂。后來(lái)請(qǐng)問(wèn)一個(gè)老和尚,這個(gè)老和尚也不懂。他們沒(méi)辦法,也就這樣繼續(xù)讀了七八年的時(shí)間。當(dāng)然,七八年讀一部經(jīng),即使不能完全了解經(jīng)義,也對(duì)這部經(jīng)一定是很熟悉的了。劉文化最心誠(chéng),看不懂就在佛前磕頭求智慧,他很專一很精進(jìn),結(jié)果就有了不可思議的感應(yīng)!有一天他在藥鋪里看《楞嚴(yán)經(jīng)》,他的對(duì)面坐著一位給藥鋪里管帳的先生叫黃聘之。他兩個(gè)人離得很近,黃聘之低著頭寫帳,劉文化看經(jīng)像入定一樣,心里豁然開(kāi)朗!眼前現(xiàn)出一種境界來(lái):有山河大地,樓閣宮殿,周匝欄□,清瑩澄澈,就像琉璃世界一樣;還有一些天龍鬼神,護(hù)法八部,手里各拿著寶杵,在虛空佇候著。這個(gè)污濁世界已經(jīng)完全看不見(jiàn)了!劉文化正在看得出神的時(shí)候,忽然來(lái)了兩個(gè)鬼,而且這兩個(gè)鬼還與劉文化認(rèn)識(shí)。原來(lái)這兩個(gè)鬼在世的時(shí)候,和劉文化都不錯(cuò)。后來(lái)因?yàn)榇虻禺�官司,兩個(gè)打輸了,就氣死了。劉文化雖然官司打贏,可是想想氣死兩個(gè)人,自己很后悔。于是他把家庭交給他弟弟來(lái)管理,自己出門訪道尋師,開(kāi)始禁絕酒色財(cái)氣。后來(lái)夫妻之間失和,他老婆也氣死了,還有一個(gè)小姑娘,也隨著死了。從此以后,劉文化很傷心,也沒(méi)有什么掛礙了,就天天住在藥鋪里,誠(chéng)心敬意的看《楞嚴(yán)經(jīng)》�，F(xiàn)在現(xiàn)出這種境界,但兩個(gè)鬼不是生氣的樣子,而且還給劉文化跪下說(shuō):“我們來(lái)求您慈悲超度我們�！眲⑽幕�說(shuō):“我自己還沒(méi)解脫,怎么能超度你們呢?”‘那兩個(gè)鬼又哀求說(shuō):“只要你能答應(yīng)一句,我們踏著你的肩就可以升天了�！眲⑽幕�就答應(yīng)了一句,“好吧!”這兩個(gè)鬼走過(guò)去,踏著他的肩膀就飄然升天去了。又過(guò)了一會(huì)兒,他死的那個(gè)老婆懷里抱一個(gè)小閨女也來(lái)了,也是跪著求超度。劉文化答應(yīng)了一句,她們也踏著肩膀升天了。劉文化很詫異,也不知是怎么回事,忽然他過(guò)去的父母也來(lái)了,見(jiàn)了他很歡喜的,并沒(méi)跪下,彼此說(shuō)了幾句話,也踏著他的肩升天去了。對(duì)于這些境界,劉文化記得很清楚,但不知道是怎么一回事兒。正在這樣思量之間,忽然境界就消失了。

　　通過(guò)這兩個(gè)公案,我們可以很清楚的知道,要給別人超度,自己一定要好好修行,有一定的功夫才可以,不是隨便念念就行的。另外還要清楚,就是要持好五戒等。真正持咒的修行者哪有不持戒的道理?如果你還經(jīng)常做壞事,殺生,抽煙喝酒,要給別人超度是很難的。宣化上人講法時(shí)提到:【在晉朝時(shí)代,云南有一位叫陳東院的居士,他深信觀世音菩薩。他曾到南海普陀山去朝拜觀世音菩薩道場(chǎng)。在他朝拜完畢,見(jiàn)到一位和尚在念法華經(jīng)。便請(qǐng)這位和尚替他念經(jīng)超度亡母,使她離苦得樂(lè),早登天界。在功德圓滿時(shí),他家里的一只力氣很大的牛,忽然間死去了。當(dāng)晚這只牛托夢(mèng)給他,告訴他說(shuō):“我是你的母親,因?yàn)榭跇I(yè)太重,罪孽太深,所以投生做牛�，F(xiàn)在你請(qǐng)法師念經(jīng)超度我,使我能離開(kāi)牛身,但還未能離開(kāi)地獄之苦,你再請(qǐng)法師為我念經(jīng)超度吧!”陳東院得了這個(gè)夢(mèng)之後,便再到普陀山去見(jiàn)那位和尚,請(qǐng)?jiān)俅纬�度他的母親。這位和尚念經(jīng)時(shí)固然很誠(chéng)心,可是酒癮未斷,偶爾會(huì)喝一兩杯酒。當(dāng)他知道陳東院母親的情形後,就很誠(chéng)心的跪在佛前念法華經(jīng),在念到第四卷的時(shí)候,他的口很渴,想喝茶,茶壺里沒(méi)有茶;但見(jiàn)平時(shí)喝酒的酒杯里有酒,便把那酒喝完了又繼續(xù)把整部法華經(jīng)念完。陳東院又作了一個(gè)夢(mèng),夢(mèng)見(jiàn)他的牛媽媽對(duì)他說(shuō):“我本來(lái)可以離開(kāi)地獄的。當(dāng)法師念第一到第四卷法華經(jīng)的時(shí)候,地獄里遍滿金光,且有金蓮花生出來(lái),正當(dāng)我要投生時(shí),忽然間有一股酒氣充滿整個(gè)地獄,第五到第七三卷的法華經(jīng)就沒(méi)有那麼大的功效了。你再請(qǐng)這位法師為我重念吧!”陳居士又把情形告訴這位法師。過(guò)去這位法師以為喝一兩杯酒沒(méi)有什麼關(guān)系,而經(jīng)過(guò)這件事之後,他便堅(jiān)守酒戒了。】

　　我們看到這個(gè)公案有什么感想呢,是不是要持戒啊?最起碼五戒要守好,還有煙,五辛也不能沾。在《煙酒殺生過(guò)》中提到:【尤其是人們指望能將亡靈超度的上師們,如果吸煙飲酒,那簡(jiǎn)直就是故意將亡靈引入地獄的向?qū)А！坑终f(shuō):【煙的來(lái)歷是這樣的:很久以前,魔王波旬無(wú)論如何也死不了,他的三個(gè)女兒中的大女兒說(shuō):“我殺害一千個(gè)眾生�！碑�(dāng)時(shí)波旬也不能死去。二女兒又說(shuō):“我殺死一億個(gè)眾生�！彼�仍然還無(wú)法死去。最小的女兒說(shuō):“我將胎血灑在地里,百般發(fā)邪愿:愿以經(jīng)血為因生出毒葉,男女俗人尤其是佛門的僧人吸煙,以此過(guò)失七世中三代人天眷屬不得解脫,千劫中必定不能從漆黑煙館中解脫出來(lái),毒葉產(chǎn)出的煙草遍及之處的所有天龍地神八部都被制伏,彼人耗盡所有的壽命、福德,眷屬百姓受用衰減,彼人短命多病、畏懼怨敵,出現(xiàn)各種不幸,后世淪落于十八層地獄中�！彼�這樣發(fā)惡愿后,魔王波旬才死去。這是大持明者降魔金剛伏藏品中所說(shuō)。】現(xiàn)在有些地方請(qǐng)人超度,還供養(yǎng)煙等,真是愚癡啊!至于“五辛”在《楞嚴(yán)經(jīng)》上講的很清楚:【是五種辛。熟食發(fā)淫。生啖增恚。如是世界食辛之人�？v能宣說(shuō)十二部經(jīng)。十方天仙。嫌其臭穢。咸皆遠(yuǎn)離。諸餓鬼等。因彼食次。舐其唇吻。常與鬼住。福德日銷。長(zhǎng)無(wú)利益。是食辛人修三摩地。菩薩天仙。十方善神。不來(lái)守護(hù)。大力魔王得其方便�，F(xiàn)作佛身。來(lái)為說(shuō)法。非毀禁戒。贊淫怒癡命終自為魔王眷屬。受魔福盡。墮無(wú)間獄。】【五種辛菜是指蔥、蒜、韭、薤和興渠(即洋蔥)】現(xiàn)在見(jiàn)到有些人,修行很多年,誦經(jīng)念佛也很精進(jìn),但不知道五辛的危害,還吃蔥蒜等,這樣就不太好!所以有時(shí)間還是要多看看經(jīng)典戒律,否則真是不知道怎么才是正修啊!說(shuō)到這些,可能有些人不會(huì)歡喜,但這些都是經(jīng)典上說(shuō)的!真正想修行的人,該怎么做自己看著辦,你不做那是你自己的事情!這些超度要注意的事項(xiàng)大家一定要清楚,不要嫌啰嗦!其實(shí)這些做起來(lái)也不是特別難,只要發(fā)心都很容易!

　　我們?cè)倏础菊b上神咒,才至七遍】,《地藏經(jīng)》上說(shuō):【若有男子、女人,在生不修善因,多造眾罪。命終之后,眷屬小大為造福利、一切圣事,七分之中,而乃獲一;六分功德,生者自利。以是之故,未來(lái)、現(xiàn)在善男女等,聞健自修,分分己獲�！坑蛇@里我們可以知道,亡者所得到的是七分之一的功德,那么“七遍”中,只要得到一遍寶篋印陀羅尼的功德,就能得生凈土了!那我們每天都念,豈不是“分分己獲”?由此也知道,一遍寶篋印陀羅尼中,就有極樂(lè)世界、阿彌陀佛的全體功德啊!

　　又,“才至七遍”,此與凈土的“乃至十念”相同!善導(dǎo)大師在《往生禮贊》中說(shuō):“上盡一形,下至十聲一聲等”,善導(dǎo)大師還說(shuō):“上盡一形至十念,三念五念佛來(lái)迎”。在《念佛三昧寶王論》上也說(shuō),一念也能往生。這里的“才至七遍”也是如此,我們功夫不是太深怎么辦呢?那我們可以多念嘛!這里說(shuō)誦七遍,我們可以誦七十遍,乃至更多,對(duì)亡者一定有很大利益的!若功夫非常深,不一定要七遍,也許兩三遍就能超度了,像明朝萬(wàn)歷年間的龍褲國(guó)師,他為皇太后超度,只是持幢至太后的靈位前說(shuō):“我本不來(lái),你偏要愛(ài),一念無(wú)生,超升天界。”然后念了幾聲佛,就把皇太后超度到了天上了,這就是功夫啊!這里的“才至七遍”也是如此!不過(guò),我們都是凡夫,功夫也不深,還是多念的好,若是一些大成就者,或者功夫很深的人,也許兩三遍就超度了!

　　再看下面的經(jīng)文:

　　【烊銅熱鐵忽然變?yōu)榘斯Φ鲁?蓮生承足,寶蓋駐頂,地獄門破,菩提道開(kāi),其蓮如飛至極樂(lè)界,一切種智自然顯發(fā),樂(lè)說(shuō)無(wú)窮,位在補(bǔ)處�！�

　　這是超度的效果,直接往生極樂(lè)世界,這樣的功德力用確實(shí)殊勝稀有!一般的超度,能幫亡者脫離三惡道;能幫亡者生在人中;能幫亡者升到天上。但直接超度到極樂(lè)世界的不多!像我們上面提到的幾個(gè)超度的,都是講升天,像梁皇寶懺所超度的郗夫人也是升天。其實(shí),即使是升天,也不會(huì)太高的天,因?yàn)樵偻��?得需要自己的禪定功夫了,比如色界天,那最少得有初禪的功夫吧,自己沒(méi)有禪定的功夫,確實(shí)很難生更高的天。而這里我們看到,是直接超出三界,往生極樂(lè)凈土,真是殊勝無(wú)比啊!我們要相信,這是經(jīng)典上佛親口說(shuō)的,所以不要疑惑!“烊銅熱鐵”,這是地獄的境界;“忽然變?yōu)榘斯Φ鲁亍边@是轉(zhuǎn)變成凈土的境界�！鞍斯Φ鲁亍本褪钦f(shuō)有八功德水的池子,也就是《佛說(shuō)阿彌陀經(jīng)》上的“七寶池八功德水”七寶就是金、銀、琉璃、玻璃、硨磲、赤珠、瑪瑙,八功德者:一、澄清,異此方渾濁;二、清冷,異寒熱;三、甘美,異咸淡劣味;四、輕軟,異沉重;五、潤(rùn)澤,異縮腐褪色;六、安和,異急暴;七、除饑渴,異生冷;八、長(zhǎng)養(yǎng)諸根,異損壞諸根,及沴戾增病沒(méi)溺等也。【烊銅熱鐵忽然變?yōu)榘斯Φ鲁亍康鬲z境界轉(zhuǎn)變成凈土境界,《地藏經(jīng)》上說(shuō):【悅帝利罪女,生天以來(lái),經(jīng)今三日。云承孝順之子,為母設(shè)供修福,布施覺(jué)華定自在王如來(lái)塔寺。非唯菩薩之母,得脫地獄,應(yīng)是無(wú)間罪人,此日悉得受樂(lè),俱同生訖�！坑纱丝芍�,此處經(jīng)文雖然沒(méi)有明說(shuō),但應(yīng)該其它地獄的眾生都能脫苦。再看下面【蓮生承足,寶蓋駐頂,地獄門破,菩提道開(kāi),其蓮如飛至極樂(lè)界】,這是往生極樂(lè)世界的情形,有蓮花承接亡者的足下,有寶蓋駐在亡者的頂上,地獄的境界就消失了,正覺(jué)的佛道之路就打開(kāi)了,蓮花把亡者非�？焖俚膸У綐O樂(lè)世界。“一切種智自然顯發(fā),樂(lè)說(shuō)無(wú)窮,位在補(bǔ)處”,這是說(shuō)往生極樂(lè)世界后得到的利益,“一切種智”就是佛的果覺(jué)智慧,到了極樂(lè)世界確實(shí)就是如此,“極樂(lè)國(guó)土眾生生者,皆是阿鞞跋致”,都證三不退,念不退,念念流入佛的果覺(jué)智海;“樂(lè)說(shuō)無(wú)窮”就是得到四無(wú)礙辯才,樂(lè)于為眾生說(shuō)法,去教化一切眾生,這四無(wú)礙辯是:一、法無(wú)礙,教法里面的名、相、文句都不能障礙,都能夠表達(dá)得很清楚;二、義無(wú)礙,對(duì)于教法所表達(dá)的真實(shí)義理,都能通達(dá),沒(méi)有阻隔;三、辭無(wú)礙,中外各地的文辭方言,都能通達(dá),運(yùn)用自在,這是辭無(wú)礙;四、樂(lè)說(shuō)無(wú)礙,由于具有以上三種智慧,樂(lè)于給眾生說(shuō)法,所說(shuō)契于正理,自在演說(shuō)如來(lái)真實(shí)之義,沒(méi)有障礙,也叫做辯無(wú)礙。極樂(lè)人民都能用四無(wú)礙辯,宣講法要�！拔辉谘a(bǔ)處”到了極樂(lè)世界就是一生補(bǔ)處的地位,就像現(xiàn)在的彌勒菩薩一樣,是候補(bǔ)佛,下一尊就是他成佛了。確實(shí)此法太不可思議了,利益真是廣大無(wú)邊!

　　此處我們也可以看到,寶篋印陀羅尼的加持,任運(yùn)的往生到極樂(lè)世界,可見(jiàn)此法與極樂(lè)凈土的關(guān)系是很大的!所以我們也不要生分別心,我們是修凈土的,你們是修寶篋印的,看到這里我們知道是一樣的!其實(shí)不僅此經(jīng),很多的大乘經(jīng)典,都是指歸極樂(lè)凈土,所謂:“千經(jīng)萬(wàn)論處處指歸”。大家都知道的《華嚴(yán)經(jīng)》是經(jīng)中之王,到最后是普賢菩薩十大愿王導(dǎo)歸極樂(lè)世界,華嚴(yán)經(jīng)這才圓滿,此處又提到極樂(lè)世界,所以我們修此法,也要回向極樂(lè)世界啊!為什么佛總是提到極樂(lè)凈土呢?那是因?yàn)闃O樂(lè)凈土殊勝無(wú)比,成佛快速,又容易往生!

　　像《佛說(shuō)無(wú)量壽經(jīng)》上,阿彌陀佛因地就說(shuō):【令我作佛,國(guó)土第一。其眾奇妙,道場(chǎng)超絕。國(guó)如泥洹,而無(wú)等雙�！课覀円郧爸v過(guò)四十八愿,知道只要往生到極樂(lè)世界,我們雖然沒(méi)有成佛,但神通道力幾乎與佛同等!到了極樂(lè)世界以后,我們都是不退轉(zhuǎn)的菩薩,與諸上善人聚會(huì)一處,所見(jiàn)所聞都是增長(zhǎng)我們道業(yè)的。并且很快成佛,通途的修行從初發(fā)心需要三大阿僧祇劫才能成佛,而到極樂(lè)世界,阿彌陀佛成佛才十劫的時(shí)間,但“其中多有一生補(bǔ)處,其數(shù)甚多,非是算數(shù)所能知之”。我們?cè)跇O樂(lè)世界無(wú)量壽,所以是一生成佛。仔細(xì)認(rèn)真的學(xué)習(xí)凈土經(jīng)典,我們才能真正體會(huì)到極樂(lè)世界的殊勝啊!

　　極樂(lè)世界還很容易往生,因?yàn)橛邪�彌陀佛的愿力加持。黃念祖老居士也說(shuō)【再有一個(gè)問(wèn)題,就是說(shuō)十方都有凈上,此土也是凈土,為什么釋尊獨(dú)勸我們往生極樂(lè)世界呢?這就顯示出阿彌陀佛大愿王超勝獨(dú)異的特點(diǎn)。十方與此界都有凈土,但是不容易生。例如考大學(xué),各校的錄取標(biāo)準(zhǔn)不同。這個(gè)暑假有人考道都醫(yī)科大學(xué)考了四百五十分沒(méi)有考上,可是四百五十分考其它大學(xué)就都可以考取了。那首都醫(yī)大要求四百九十分,它的錄取分?jǐn)?shù)高。又如《藥師經(jīng)》中說(shuō),若人念藥師佛名號(hào)或《藥師經(jīng)》,藥師如來(lái)在這些人臨終時(shí),派八大菩薩護(hù)送往生極樂(lè)世界。這也是要求的分?jǐn)?shù)高,往生藥師佛國(guó)土是不容易的。諸方凈土若不是斷了見(jiàn)惑思惑生不了,甚至需要在破無(wú)明后方能往生。但是阿彌陀佛那里:投考者能有一百五十分就都要,當(dāng)然交白卷是不行的。一個(gè)學(xué)生考一百五十分,一般都能達(dá)得到。但是一旦考進(jìn)這個(gè)學(xué)校,便沒(méi)有降班,沒(méi)有開(kāi)除,保證個(gè)個(gè)是博士,是大科學(xué)家。都大成功;保險(xiǎn)你成功。這就是說(shuō)個(gè)個(gè)成佛啊!所以阿彌陀佛是大愿王,他招收極廣,教育極精,凡有來(lái)者,必定成功。所以這個(gè)學(xué)校我們要去�！�

　　在《龍舒凈土文》也提到:【智者十疑論云,三菩薩修兜率,一名無(wú)著,二名世親,三名師子覺(jué)。約云,先生兜率見(jiàn)彌勒者,即來(lái)相報(bào)。師子覺(jué)先亡,數(shù)年無(wú)報(bào)。次世親亡,三年乃來(lái)報(bào)云,天日長(zhǎng),我生兜率,禮彌勒佛,聽(tīng)其說(shuō)法,即來(lái)相報(bào),已三年矣。問(wèn)師子覺(jué)如何。云生兜率外院,戀著天樂(lè),即不曾見(jiàn)佛。且以菩薩而修兜率,猶有戀著不見(jiàn)佛者,此輪回之根本。是知兜率難修有墜,非比西方易修無(wú)墜也。智者又云,有見(jiàn)釋迦佛而不得道者。若修西方見(jiàn)阿彌陀佛,無(wú)不得道。則釋迦佛與阿彌陀佛,其愿力所加,故不同矣。故大慈菩薩云,十方三世佛,阿彌陀第一。念其名號(hào),消一切罪,遂生凈土。】

　　法王如意寶晉美彭措上師也經(jīng)常說(shuō):【我今生中最大的愿望就是將凡與我結(jié)下仇緣或親緣的所有眾生都引到極樂(lè)世界。雖然有東方現(xiàn)喜剎土,鄔金銅色吉祥山剎土等許許多多清凈剎土,可是象極樂(lè)世界那樣功德圓滿,又極易往生的凈剎卻絕無(wú)僅有,而且往生后可以成就一切所愿,無(wú)勤度化一切有情……”】;

　　諾那祖師也說(shuō):【修任何本尊皆必須兼修西方凈土】;在《佛說(shuō)阿彌陀經(jīng)》上我們看到,一切的諸佛【各于其國(guó)出廣長(zhǎng)舌相,遍覆三千大千世界,說(shuō)誠(chéng)實(shí)言:汝等眾生,當(dāng)信是稱贊不可思議功德一切諸佛所護(hù)念經(jīng)】。彌陀經(jīng)講的就是念佛求生凈土,一切的佛都勸所有的眾生要求極樂(lè)凈土啊,所以,我們要隨順諸大祖師,隨順諸佛如來(lái)的教誨,求生極樂(lè)世界!

　　我們只能簡(jiǎn)單講這一點(diǎn),有時(shí)間我們來(lái)共同學(xué)習(xí)凈土的經(jīng)論,那個(gè)時(shí)候,我們才真正能夠體會(huì)一些凈土的殊勝,求生的愿望才更強(qiáng)!