如何選擇適合自己的法門(mén)？

　　不論地藏法門(mén)、觀(guān)音法門(mén)、念佛法門(mén)等等法門(mén)，都是提供進(jìn)入佛法的一種途徑。門(mén)是通達(dá)的意思。哪個(gè)門(mén)都可入，至于選哪個(gè)門(mén)，得看個(gè)人的因緣。選定之后，就要一門(mén)深入，不要貪多。

　　比如我們念佛，念佛相應(yīng)了，就可以消業(yè)，業(yè)障消除之后就通達(dá)了。又好比塔有八個(gè)門(mén)，你從任何一個(gè)門(mén)進(jìn)都可以，入了門(mén)就行。佛法有八萬(wàn)四千法門(mén)，你選擇一個(gè)門(mén)就行。入一門(mén)，八萬(wàn)四千法門(mén)就都通了。這叫一門(mén)深入。

　　至于要選擇地藏法門(mén)、觀(guān)音法門(mén)、念佛法門(mén)乃至八萬(wàn)四千法門(mén)，得自己摸索，看哪個(gè)和自己最有緣就選擇哪個(gè)。念阿彌陀佛不相應(yīng)，念觀(guān)音相應(yīng)了，你是根據(jù)自己摸索，你跟哪個(gè)法門(mén)有緣。

　　佛在世的時(shí)候，有一個(gè)人來(lái)找佛，佛給他說(shuō)法，他沒(méi)有受益，這是無(wú)緣；但是阿難給他說(shuō)法，他立刻就接受了，這叫有緣。所謂佛不度無(wú)緣之人，正是這個(gè)意思。

　　念佛人，如果到禪堂去給人家講念佛，參禪的人就氣死了。參禪是要參念佛是誰(shuí)。所以，各自的法門(mén)要相應(yīng)。

　　不像古代，那些大德有神通，一看你就知道你十生、乃至多生以前的情況，可以直接指點(diǎn)你修哪個(gè)法門(mén)最相應(yīng)。就像佛在世的時(shí)候，有個(gè)人來(lái)找舍利弗，舍利弗指點(diǎn)給他的修行法門(mén)，難以相應(yīng)，不受益。于是找到佛，佛能看到八萬(wàn)大劫以前的情況，就讓這個(gè)人念佛，結(jié)果很相應(yīng)。

　　我們現(xiàn)在的時(shí)代，是末法時(shí)代，末法時(shí)代的大德不能告訴適合你的法門(mén)，只是不管根性如何，只勸你跟他學(xué)，修他的法門(mén)。

　　不管修什么法門(mén)，關(guān)鍵是一門(mén)深入。我以前認(rèn)識(shí)一個(gè)老人，他什么都不會(huì)，除了念《心經(jīng)》。他從小時(shí)候開(kāi)始就讀《心經(jīng)》，還一直沒(méi)斷葷腥，但是他能夠一門(mén)深入，一直念到老死。他往生的時(shí)候，我在場(chǎng)，走得很殊勝。所以一門(mén)深入很重要。

　　過(guò)去，山里有一個(gè)老太婆，念六字大明咒“唵嘛呢叭咪吽”念了多年。有一位過(guò)路僧人看到山上有紫氣，知道定有修行人。僧人見(jiàn)到老太婆，卻發(fā)現(xiàn)她念的是“唵嘛呢叭咪牛”，于是告訴老太婆念錯(cuò)了，應(yīng)該是“吽”而非“牛”。老太婆很后悔，改了過(guò)來(lái)。

　　又過(guò)了半年多，僧人再次路過(guò)這座山，發(fā)現(xiàn)山上的殊勝景象沒(méi)有了，便立馬醒悟到自己去年犯了個(gè)大錯(cuò)誤，不應(yīng)該糾正老太婆。于是，僧人對(duì)老太婆說(shuō)：我去年是和你開(kāi)玩笑的，你還是繼續(xù)念“唵嘛呢叭咪牛”吧。

　　佛法講一心，心和境合一。佛所說(shuō)的一切法，都是為了轉(zhuǎn)你的心。心生則種種法生，心滅則種種法滅。當(dāng)你沒(méi)有貪瞋癡時(shí)，你的心就和境界合一了。