禪法嚴謹性的意識

　　某某：《讓……禪修吧》這篇文章，是講用便宜的技術，甚至是用情感感受性去否定專業(yè)的止觀定慧，不可傳播，會誤人的。大凡鼓吹玩感受、玩閑靜、玩舒服的所謂禪趣，與快樂、幸福、自由教育一樣，那是奶嘴戰(zhàn)術，用溫暖把人培養(yǎng)成賤民的；同樣，發(fā)泄養(yǎng)成的負面處理模式，情感性模式對智慧的掩蔽，都是有后患的，這是不負責任的，說嚴重點，是職業(yè)倫理上不允許的。禪修也應像真正科學一樣，必須要從原理設計，從材料做起，是個很嚴肅的事，醫(yī)藥關乎生命，禪法關乎性命，茍且會有茍且的代價。娛樂逸興性的心性活動，與禪修，要有明確的意識，要分開，真正修道性的禪修時就嚴謹點。逸興游戲時就玩靈性甚至玩感覺，我不反對，但搞專修時一定要嚴謹，而且要分得開。

　　外面的人分不清，我們管不了，我們武陵山禪法中心這個禪法圈子內(nèi)，這個知識和意識，一定要有。也就是說，把日常心理生活的逸性性質(zhì)與專業(yè)禪修開發(fā)機能和爭取突破，能區(qū)分得開。對普通禪友，我們也不講這么嚴厲的。我舉一個例子：有些禪客原來經(jīng)常腳踝扭傷，我們并沒有專門調(diào)查誰有這個問題，結果，僅前年冬季的，我們知道的有兩位，去年秋天又知道三位，過年前后，說起這事，又先后兩位說“我也是這樣呀”。這說明兩點，第一，從發(fā)現(xiàn)線索的過程來說，不是我們誘導出來的，都是偶然聽到的，例子多了，說明這效果可能不是偶然的，就可能有價值；第二，既然例子有這么多，我們就要思考原理，大家都猜測可能與我們的經(jīng)行有關，經(jīng)行的覺觀-制控-內(nèi)勁三要素，對腳下的運動的自覺監(jiān)控能力應當是有用的；特別是學過太極步的，腳下控制能力應當提升較多。這樣，就意謂著，方法嚴謹?shù)臇|西的作用，不是奶嘴型的，而是具有促進活動素質(zhì)的原理性的。我們要走這條路線，這條路線，不會那么慫動，不會那么熱潮，但可靠，能長久。

　　我希望，我們貨真價實的禪修，對那些有追求、志求上進的人，有真正價值。所以我們要多提倡嚴謹，少講如何好玩；多講如果對頭，少講如何容易；多講如何觀修，少講有多閑靜；多講如何用功，少講什么感受；多講如何進步，少講如何安逸；多講提升了什么，少講放下了什么；多講開發(fā)了什么，少講棲息什么；多講有勇氣的正視面對，少誘導人回避逃遁。我們要使禪法成為人生的健康力量，使禪法為人生的精神資源，使禪法成為文明修道，而不只是人生疲頓時的休養(yǎng)站，盡管也有休息站、棲息所的作用，但那只是中途的換勁、充能，而不是久居之處。

　　大凡用情感感受性的舒適去否定專業(yè)的止觀定慧訓練，多少都有問題，要警惕，不要上當。縱然一時有用，治標不治本，不能作為專業(yè)的代表，如果再用這些東西去否定專業(yè)禪法，動機心態(tài)甚至人格方面可能就要考慮有沒有問題了。心性領域廣大，心性修行情況復雜，有不同的情況，有的比較原始，有的比較感性，有的屬于對治，有的是療愈，有的是寄托，有的是逃遁，有的出于防御，有的出于自棄，有的屬于積極的內(nèi)在開拓，有的出于無奈的被動升華，有的出于修養(yǎng)，有的屬于修道，有的出于自修，有的出于謀生，有的屬于商業(yè)，有的屬于弘道，有的屬于探索，有的就是江湖。人心本來復雜，社會必然多樣，人間不是凈土，世間不免江湖，江湖會有很多陷阱，網(wǎng)上很多講身心靈、靜坐、冥想、講夢的文章，也有些內(nèi)容不錯，但更多的是，片面談感受、講靜境、誘人聯(lián)想、玩意象，搞暗示，或因無知，或?qū)俳�湖，甚至就是陷阱，我們要有警惕，縱然阻止不了別人，自己也不要上當。

　　我希望跟我學禪法的人要學真東西，健康地學，要有能接受真貨的勇氣，不要諱疾忌醫(yī)，更不要變態(tài)地主動上當。我希望你們發(fā)心于禪道志業(yè)的禪人，多一點專業(yè)意識、社會行為倫理意識，尤其是慧命責任意識，達到真諦精神和慈悲入骨最好。我希望你們跟我學習禪法的人都成為身心慧命發(fā)展水平高、個人有本事并且家旺族興、人生逆緣增上能力頑健、道業(yè)事業(yè)雙圓滿的禪道成就者啊。

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