禪修，把握人生主動權(quán)

一、修正習(xí)慣，自定其心

　　禪修并不是什么高不可測的技術(shù)，也不是一門深奧的課程。大家把自己的身體和心安住下來，在這幾天用心體察自己的行住坐臥，用心關(guān)注每一個升起又落下的念頭。按照這樣做，你將出乎意料地發(fā)現(xiàn)，你的身體和心靈都發(fā)生了奇妙的變化。

　　如果你不介意自己的膚色，現(xiàn)在可以拿一個蒲團(tuán)去烈日炙烤下的大雄寶殿廣場上打坐，靜靜地感受半個小時。這種體驗(yàn)是你這一生中都將銘記的。在這半個小時中，你的身心所發(fā)生的變化：怎樣抱怨，怎樣收攝，怎樣忍耐，這都是獨(dú)一無二，無法形容的。我們的心態(tài)是根據(jù)自己身體的習(xí)慣隨時發(fā)生變化的。

　　比如說，我們一直喝牛奶，今天卻沒有牛奶喝；我們一直吹空調(diào)，今天我突然不讓你吹了，你的心就會產(chǎn)生一種抗拒。這種抗拒正是我們需要覺察的。如果我們不能覺察和收攝住這樣負(fù)面的、消極的感受，我們就會隨時被情緒所左右。這種情緒就是人無始以來所形成的固有的生活方式。這種習(xí)慣一旦形成，稍有忤逆，便會產(chǎn)生不良的情緒，進(jìn)而影響身體的運(yùn)行，產(chǎn)生毒素和壓力。所以說，人都容易成為情緒的奴隸，怎樣的情緒左右你，你就呈現(xiàn)出怎樣的狀態(tài)。

　　據(jù)說蘇格拉底有一次譴責(zé)一個正在擲骰子的人。那個人說：“這有什么關(guān)系，我所玩的只是一件小事。”蘇格拉底說：“習(xí)慣可不是一件小事。”大家都知道賭博是萬萬要不得的行為。但那些賭得傾家蕩產(chǎn)的甚至丟掉自己性命的人難道不知道賭博的危害性嗎？其實(shí)他們可能比我們更加了解。他們開始可能也只是賭十塊錢、一百塊錢，但是好勝心和習(xí)慣就會驅(qū)使他們在這條不歸路上一直前進(jìn)，直到丟掉自己的性命為止。

　　有人問我說，怎么戒掉賭癮呢？其實(shí)這和我們戒掉喝牛奶，戒掉罵臟話等習(xí)慣是一樣的。那就是改變自己，從根源上切斷習(xí)慣。當(dāng)?shù)谝粋�想要賭博的念頭起來，就馬上告訴自己務(wù)必看住這個念頭，因?yàn)檫@個念頭如果看不住，父母、老婆、孩子、房子、票子、車子全部都會喪盡。

　　《紅樓夢》里有一面風(fēng)月寶鑒。從這面鏡子的正面看去，風(fēng)流者首先會看到美女的形貌，那個美女還會召喚你進(jìn)入鏡中。但是最終就變成一具面目駭人的骷髏，使風(fēng)流者油盡燈枯之后終被嚇?biāo)�。這就像是在影射我們的生活，告訴我們要小心自己的每一個習(xí)慣。因?yàn)榱?xí)慣就像是一位溫柔可人的美女，溫潤如玉、風(fēng)度高雅、舞姿蹁躚，但最終卻會使人在無形中喪失自己的慧命。大到賭博，小到偏食，任何一種習(xí)慣都有可能使我們得到懲罰。因?yàn)樗�謂習(xí)慣，就是使身心的天平在某個程度上偏向某一邊，而這種偏向是不符合“中道”的。儒家教我們“執(zhí)兩用中”這就是同樣的道理。

　　如果能夠做到身心安住，慢慢的，你就會達(dá)到一種身心俱安、面若蓮花、喜樂自在的狀態(tài)。當(dāng)我們把身心安住下來，耳朵能聽到平時很難覺知的聲音，眼睛能發(fā)現(xiàn)生活中細(xì)節(jié)的動人，也能見到旁人悲憫的內(nèi)心。這就是“放下”的收獲。

　　現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)、傳媒都非常發(fā)達(dá)，我們只要活著，就不得不每天飽受信息爆炸帶來的苦惱。只要你不關(guān)機(jī)，別人隨時隨地都能找到你；只要你上網(wǎng)，就一定會看到自動彈出的信息。本來伊拉克打仗了，跟你有甚關(guān)系？拍到UFO了，又對你有什么影響？但是既然看到了這些信息，你的情緒就會被影響，于是思緒翩飛，滿腦子想著明天會不會打仗，2012會不會來，會不會被外星人綁架等等。這些虛妄的劫數(shù)都是由你自己的心幻想出來的。因?yàn)樗�謂的劫數(shù)都是不可預(yù)知的，它在明天，你就好好過完今天。安住當(dāng)下，這就是我們要做的全部事情。

　　當(dāng)然，這只是初步進(jìn)修的法門，幫助大家收攝身心，保持澄澈的狀態(tài)。

二、幸福因“戒”生，煩惱自“我”起

　　佛教有“三無漏學(xué)”的說法，指戒、定、慧三學(xué)。

　　佛教認(rèn)為，世間的其他宗教與學(xué)問，都不究竟，雖然看似有益，卻總是隨著因緣變遷，轉(zhuǎn)瞬煩惱，所以這些學(xué)問是“有漏”之學(xué)。“無漏”之學(xué)，則可以止息煩惱，使人得慧解脫。

　　由戒生定，由定發(fā)慧，由慧起修，分別對治人的貪、瞋、癡三毒。所以戒是第一關(guān)。但是很多人一聽到這個戒字，就覺得會綁縛身心，十分不舒服。這其實(shí)是對戒律的誤解。就像一棵小樹苗在很柔弱的時候，它的枝干還不能依靠自己的力量向上生長。我們就會用一些支架把它的主干撐起來，直到它可以自生自長、可以抵抗風(fēng)雨以后，再把支架拆除。而戒律正相當(dāng)于支架，它幫助我們更好地生活，保護(hù)著我們的生命。

　　為什么現(xiàn)在的法律規(guī)定，未成年人必須在監(jiān)護(hù)人的監(jiān)護(hù)下才能做事呢？因?yàn)樗麄兊呐袛嗔�、覺知力、執(zhí)行力還不健全，所以必須有人在旁監(jiān)護(hù)和提醒。戒條、戒律也就有這樣幫助我們、提點(diǎn)我們、保護(hù)我們的作用。

　　我們總要遵守一些基本的規(guī)則，以求平安健康地生存。比如我們想要身體健康，就必須遵守飲食作息有度，保持良好的心態(tài)，鍛煉身體等規(guī)則�！饵S帝內(nèi)經(jīng)》說，人要保持健康應(yīng)該要根據(jù)宇宙的運(yùn)行規(guī)律來調(diào)整作息，太陽升起就馬上起床，太陽落下就立刻準(zhǔn)備休息。其實(shí)在電燈普及以前，人們就是按照這樣的生活方式來作息的，并且把這樣的作息看作是再正常不過的事情�？墒乾F(xiàn)在有了電燈、電視，有了網(wǎng)絡(luò)，人的健康就在很大程度上受到了影響。雖然醫(yī)學(xué)發(fā)達(dá)了，科技進(jìn)步了，飲食水平提高了，但是不可否認(rèn)的是，現(xiàn)代人得不治之癥的概率卻增加了。

　　聯(lián)合國曾對于健康做出了四種規(guī)定：身體健康、心理健康、社會適應(yīng)、道德健康。這四方面相輔相成，在現(xiàn)代社會中都非常重要，甚至后三種健康比身體健康更加重要。我們佛協(xié)前不久辭退了一名員工。這個小伙子看上去人高馬大，沒有什么不健康的地方。但是他在社會適應(yīng)性方面應(yīng)該講很有問題。我們規(guī)定九點(diǎn)來上班，他總是十點(diǎn)以后才到，來了以后上上網(wǎng)、聽聽音樂，報個到就又走了。多次找他談話，都沒有任何效果。最后，我們不得不辭退了他。如果我們什么事情都想著自己的利益得失，人生道路就會越走越窄。

　　來到我們寺院的每一個義工都很值得敬佩。因?yàn)殡m然他們只有微薄的工資，卻總是能夠做比我們的要求多得多的善事，有時晚上會加班到凌晨一二點(diǎn)鐘，讓我們都非常感動。他們總是覺得，既然做了一件事情，就一定要對自己的人格負(fù)責(zé)。這樣利他奉獻(xiàn)的經(jīng)歷，就會使得他們的人生道路越走越寬。

　　我們香海禪寺建得再好、再大，它也不是我的私有財產(chǎn)，而是社會的公共資源。那我們?yōu)槭裁催�要花那么大的力氣到處籌款，頂著那么大的壓力來建設(shè)它呢？我不是也可以偷懶嗎？但是這是一個責(zé)任。我們既然在這里，就要負(fù)起自己的責(zé)任，既然接受了，就要把它建設(shè)好。

　　當(dāng)我們遇到問題的時候，不要總是將過錯、罪責(zé)推到別人的頭上，而要善于自我反思。我們經(jīng)常講：“見人不是，諸惡之根；見己不是，萬善之源。”當(dāng)你發(fā)現(xiàn)身邊不好的人、和你有抵牾的人越來越多，就越應(yīng)該反思自己的作為。人只要把自己的心調(diào)整好，我們的身邊就會很清明，所有的人也就不會成為我們的敵人。

　　我們越是放不下外在的事情，內(nèi)心的糾結(jié)也就越厲害。

　　我們寺院里每天晚上都有養(yǎng)息香，每天早上都有禪修，有的人就向我抱怨說：“師父，我想去上網(wǎng)，每天晚上都做養(yǎng)息香很浪費(fèi)時間。”我就對他說：“每天的早晚課實(shí)際上是我們對于自己一天的總結(jié)和清理。這就像我們在房間里活動，總是會把房間弄亂，我們的心靈也是一樣的，經(jīng)過一天的活動，很有可能會被弄亂。這時候，我們必須像整理房間一樣來整理自己的心靈。”當(dāng)我們的心靈經(jīng)過整理以后，每一天都會精力充沛，靈性具足。

　　當(dāng)我們每天面對一堆事情要處理的時候，實(shí)際上我們的大腦處于空白狀態(tài)。那我們什么時候最為敏銳和明智呢？實(shí)際上是處在靜止的狀態(tài)中。因此，忙碌了一天的身心，就要用靜止來做平衡，以補(bǔ)充能量。張弛有度，動靜結(jié)合，這都是在求平衡。

　　只有安靜下來，我們才有可能找到內(nèi)心的空靈之地。

　　在現(xiàn)代社會中，不管你是領(lǐng)導(dǎo)者還是小老百姓，我們都會受到不斷地打攪。即使你什么都不做，只是掛在QQ上，也會不斷有人，有各種信息來打攪你。

　　這種無限被動、渾渾噩噩、空虛而混沌的生活就是你所追求的嗎？

　　還有的人，終生只為名利而活，今天做科長，明天希望做處長；他日做了處長又想要做廳長。有一天突然降職了，或者退休了，就覺得沒辦法接受，甚至有的人真的就因?yàn)椴贿m應(yīng)不當(dāng)官的生活郁郁而亡了。這種生活就是你所追求的嗎？

　　當(dāng)你有寬廣的胸懷，強(qiáng)大的愿力，悲憫的襟懷時，一樣可以將事情做到最好，一樣也可以體現(xiàn)人生價值。不一定非要汲汲于名，或是汲汲于利。

　　在生活中，我們必須自己給自己制定一些戒律，設(shè)定一些底線，以達(dá)到你所追求的理想狀態(tài)。比如我們可以要求自己從每天抽一包煙改為只抽三根煙。而每一個想抽煙和克制抽煙做斗爭的瞬間，就是我們修行的最佳時機(jī)。又比如，我們可以要求自己一周加班的時間不要超過三個晚上，否則我們的身心健康可能會受到影響。當(dāng)我們真的非常忙碌，沒有辦法得到休息的時候，就必須讓自己抽出五分鐘、十分鐘來禪修，以保證身心能量的恢復(fù)。身體放松、覺察當(dāng)下，這樣簡單的禪修練習(xí)隨時隨地都可以做，坐車、開車的時候也可以。不斷地拼命工作就像我們的身心慢慢地偏離軌道，而禪修就能夠把我們一點(diǎn)一點(diǎn)拉回來。動和靜、好和壞，都有一個博弈的過程。

　　今天的死刑犯不是到了今天突然變得那么壞的，而是有一個慢慢偏離軌道的過程。有一個年輕人被判處死刑以后見到了自己的母親，竟然把他母親的乳頭咬掉了。他母親就很生氣，問：“你為什么要這樣對待我？”那個年輕人回答說：“我之所以走到今天這個地步，被判了死刑，就是因?yàn)槲以谕档谝桓�針的時候，你沒有阻止我。”

　　人偏離軌道的過程就是這樣，由量變到質(zhì)變。今天離開一尺，明天離開一丈，后天離開一公里。越是偏離正軌，身邊就越是會聚集一些不好的人，那些人就會帶你越走越遠(yuǎn)，最后萬劫不復(fù)。

　　每一個年輕人都應(yīng)該為自己的人生鋪一條軌道，然后按照軌道來前進(jìn)�？赡苡袝r也會偏離軌道，但我們就要通過反思及時把自己拉回來，保證自己一直行走在軌道上。只要有這條軌道在心中，即使一時偏離，也最終能夠走回來；但若是沒有這樣一條軌道，我們就會像無根的浮萍，飄零隨流水，最后歸于污泥。

三、防非止惡，信守五戒

　　我們剛才所講的“戒”，所起的是防非止惡的作用。

　　佛教最基本的戒律是“五戒”。第一戒，是殺生。什么是殺生呢？最初就是指殺人。這個戒，恐怕也很難違反吧。這是根本戒。后來隨著大乘佛教的興起，愛護(hù)生命的信念就由人擴(kuò)展到各種動物身上，因?yàn)楹腿艘粯�，每一種動物都很珍惜自己的生命。比如你要?dú)⒁恢浑u，抓到它要?dú)⑺�的時候，它就會拼命掙扎，叫喚不停。因?yàn)槲覀儾皇请u，所以不能夠理解它們被殺的感覺。如果我們是雞，我們一定也不想被殺然后被吃掉。因此，佛教后來將這種不殺生擴(kuò)展到不殺一切有生命的動物。這是延續(xù)性的戒條，最關(guān)鍵的，當(dāng)然就是不殺人。這個根本戒其實(shí)是很容易做到的。

　　第二個戒，是偷盜。別人的東西你一定要征求主人的意見之后才能拿。觸犯偷盜的根本戒就是偷到一定的數(shù)量，法律要來制裁你。如果是平時在無意中犯了偷盜的戒，比如這里有很多紙杯，你拿了一個用來喝水卻沒有和主人說。這樣的情況就可以懺悔。但如果是犯了性戒，就不能懺悔了。

　　第三戒，是邪淫。邪淫的意思就是和自己的另一半以外的人發(fā)生關(guān)系。很多人為了這種不正當(dāng)?shù)哪信�關(guān)系發(fā)生自殺和謀殺等惡性事件。因此，這種行為是應(yīng)當(dāng)受到譴責(zé)的，不僅是輿論的譴責(zé)，甚至法律也應(yīng)當(dāng)來處罰。在中國古代的農(nóng)村，如果誰發(fā)生了這樣的事情，是要被關(guān)進(jìn)豬籠里面溺死或者被燒死的。足見這種行為是極度不被認(rèn)可的行為。因此，這也是根本戒。

　　第四戒，是妄語。搬弄是非、說三道四，每個人都深惡痛絕。我們愿意成為這樣的人嗎？

　　第五戒，是飲酒。這是可以受具體情形影響而變動的。佛教如果是為了治病而飲酒，在醫(yī)生允許的情況下，這是可以被原諒的。但如果是為了麻痹自己或者尋找歡樂而飲酒，是不可以開戒的。想想我們身邊平時那些風(fēng)度灑脫的翩翩君子，是不是飲酒過度就變成了另外一個人，胡言亂語，什么事情都做得出來。所以，酒太影響人的慧命了，會使人身心受損，因此，平常人也應(yīng)該在酒的問題上保持一個度。

　　如果不給自己設(shè)定底線，人便很容易受欲望的驅(qū)役，做出一些違反規(guī)律甚至違反法律的事情。人的貪欲是無止盡的：今天有了一張大床，明天就想要有一間大房間，后天還想要一間大房子。這就是欲望的深淵，像黑洞一般，無窮無盡。

　　仔細(xì)地反思一下，我們的三尺之軀活在天地間，能睡多大的地方，能吃多少東西，能花多少錢呢？何必營營碌碌，追求這些無底而虛妄的東西呢？我經(jīng)常聽到很多住別墅的朋友抱怨說，老公經(jīng)常不在家，孩子住校了，一個人住大房子非常害怕。但是還是有那么多的人向往別墅，向往名車，向往在塵世中確立自己的資產(chǎn)和地位。我身邊還有些朋友，買一件襯衫就是三千多塊。但是一個知名服裝品牌的經(jīng)理對我說，這些三四千塊的襯衫，成本也不過是五十塊錢。

　　生活本來可以是簡單的，但很多時候卻會被欲望所驅(qū)役，化簡為繁，煩惱無窮。

　　一個懷有大愿力，身負(fù)大使命，具有大襟懷的人，永遠(yuǎn)不會被自己的欲望所奴役。

四、常問我是誰，多向險峰登

　　我們的人生總是不完滿的。因?yàn)槲覀兊纳�命是有限的，我們抓住一樣�(xùn)|西，就不得不放棄另一樣?xùn)|西，你永遠(yuǎn)也不可能既看著手心，又看見同一個手背；你永遠(yuǎn)也不可能既在這里，又在那里；你永遠(yuǎn)也不可能既在工作，又在休息。每個人每天都只有二十四個小時，這段時間你用來做什么，你的人生就呈現(xiàn)出什么樣子。

　　當(dāng)我們剛出生的時候，絕大部分的人都是相似的，嬰兒在襁褓之中只會哭泣，并沒有誰生來就馬上能歌善舞、精通詩詞。但是為什么在幾年、十幾年、幾十年之后，人與人的差別就那么大了呢？乞丐和富商出生的時候不是很像嗎？為什么現(xiàn)在差異如此巨大呢？博學(xué)之士出生時的哭聲并不比文盲更加嘹亮一點(diǎn)，為什么現(xiàn)在前者擁有那么多知識，而后者渾渾噩噩呢？當(dāng)然，不排除有時代、家庭等因素的影響，然而個人的精進(jìn)總是最為重要的因素。

　　這是我經(jīng)常思考的一個問題。當(dāng)我今天得到一個結(jié)果的時候，我會問自己，我以前做了什么？當(dāng)我想要達(dá)成某種愿景的時候，我會問自己今天有何準(zhǔn)備？這就是因果。如果要想人生得到巨大的智慧，就要在此刻把自己的心安下來。安心就可以知道自己想要的究竟是什么，就可以冷靜和理智地思考問題。我們禪修的時候就是要讓自己安住下來，要讓自己思考自己想要的究竟是什么。

　　人生最可怕的就是不知道自己是誰，不知道自己在哪里，更不知道自己要往哪里去。你可能既是員工的領(lǐng)導(dǎo)，又是領(lǐng)導(dǎo)的員工；可能既是一個兒子，又是一個父親；可能既是一個老師，又是一個學(xué)生。我們的身份時時刻刻都在發(fā)生著變化。如果今天你來這里禪修，卻還是一副老板的樣子；去學(xué)校進(jìn)修，還是一副老師的樣子，那就是不恰當(dāng)?shù)�，那就不可能有所收獲。因?yàn)槟銓ψ约旱亩ㄎ痪褪清e的，你不知道自己是誰。

　　前段時間，一個年輕的母親和她的先生離異了，她辛辛苦苦把自己的孩子帶到五歲，法院卻把孩子判給了父親。這位女士覺得很難接受，因此找我傾訴。我對她說：“今天，如果你離不開你的孩子，那有一天你的孩子結(jié)婚了，自己建立了家庭，當(dāng)你對孩子的愛被你的兒媳婦搶走的時候，你就會變成丑陋的婆婆。你把這個判決當(dāng)作是一種讓你放下的磨練就可以了。因?yàn)楸M管這個孩子判給他的父親，你也還是他的母親，還是可以見他。”

　　我認(rèn)識一個女孩子，她告訴我說，自己的男友本來對自己很好，但是自從他的母親從老家過來以后，他就沒有再和這個女孩子出來吃過一頓飯。原因就是男孩子的媽媽不愿意自己的兒子和別的女人在一起。最后，她就和那個男孩子分手了。這種情結(jié)就使婆媳關(guān)系成為難題。特別是單身母親，一個人把自己的孩子帶大，那個嫁到他家的媳婦就是不幸的媳婦。那個媳婦就算做得再好，婆婆還是會找她的麻煩。

　　對于年輕人來說，越是艱難的決定，越是困難的任務(wù)，就越是值得我們?nèi)ヌ魬?zhàn)。以前我在普陀山佛學(xué)院教書的時候，生活非常輕松安逸。帶著一個班的學(xué)生，只要選兩個有能力的班長，讓他們?nèi)ス芾砥渌麑W(xué)生就可以了。那時候的生活真是簡單。但是來到這里以后，每件事情都要操心，每一分錢都要節(jié)約，這誠然是一個巨大的挑戰(zhàn)，但也讓我最快地成長起來。這種成長非身臨其境，無法感受。

　　正如一條蛇要長大，就需要脫皮。蛇在脫皮以后誠然是最脆弱的時候，任何外力都很容易把它弄死。所以它在脫皮的時候，必須找一個最為隱蔽的地方。然而，蛇也必須經(jīng)歷脫皮的過程才能夠成長壯大。如果你不敢讓自己脫皮，你就不能夠使自己成長。

　　磨難對于自信者而言是奠基之石；對于軟弱者而言就是無底深淵。

　　人最大的不同不在于聰明和不聰明，富有或不富有，而在于不同的思考問題的方式。成功者的思維方式是開闊而高遠(yuǎn)的，他能夠見到問題的各個方面，不沖動也不怯懦。

　　人生常常會遇到一些瓶頸，這些將你綁縛在其中的是問題本身嗎？其實(shí)不是，只是你的思維方式而已。我們常常只考慮到自己所看到的、聽到的、想到的、得到的，實(shí)際上這也是一個巨大的瓶頸。

　　如果我們能夠打開自己的心量，那么即使是粗茶淡飯，我們也會感到如獲珍寶。因?yàn)槲覀冃闹杏袗�，我們心中飽滿充盈，根本不需要通過名利來填充。

　　在戒定慧三學(xué)中，我們通過戒來約束自己的行為，也通過它也制定自己的人生理想；我們通過定讓自己的心安定下來，得到澄澈的精神狀態(tài)。最后，就能夠在澄懷觀道中，了悟天地的大道，這種大道把我們帶向終極的人生智慧中。“三無漏學(xué)”是佛教最基本也最重要的思想，如果大家能夠按照這三學(xué)來要求自己，在人生中不斷實(shí)踐，最后就自然會結(jié)出豐碩的果實(shí)。

五、求知問道，知行合一

　　接下來的時間大家可以提問，我們交流一下。

　　學(xué)員一：請問中國佛教的派別有哪些，它們有何區(qū)分？

　　賢宗法師：這個問題比較大。這里只能做一個最簡單的說明。中國佛教的宗派主要是八個。首先是由印度傳來的中觀宗(空宗)、唯識宗(法相宗)，在中國，又形成了天臺宗、華嚴(yán)宗、禪宗、凈土宗、律宗、密宗，合起來，統(tǒng)稱中國佛教八大派。這些宗派各有側(cè)重，如禪宗重視禪定，律宗研究戒律等，但是正像佛經(jīng)所說：“佛一圓音演說法，眾生隨類各得解。”這些宗派在根本上目標(biāo)都是一致的，就是要使人解脫生死，拔除煩惱，自覺覺他，達(dá)到自他圓滿的境界。

　　學(xué)員二：從小，我的父母對我的要求特別嚴(yán)格。給我設(shè)定了很多的目標(biāo)，到我大學(xué)以后，還給我很多諸如戒條的準(zhǔn)則。因?yàn)檫^于嚴(yán)格，我有時即使很想做到卻做不到，常常感到非常糾結(jié)，還養(yǎng)成了一些強(qiáng)迫癥式的習(xí)慣。這種情況應(yīng)該怎么辦？

　　賢宗法師：我們講到平衡，最好就是讓自己張弛有度，該緊張的時候緊張，該放松的時候放松。

　　學(xué)員二：他們讓我覺得放松是罪惡的，是對自己的一種不負(fù)責(zé)任。

　　賢宗法師：為什么同樣是做事情，有的人能夠非常專注，心無旁騖；有的人卻因?yàn)檫^于追求完美而瞻前顧后，給自己和他人都造成很大的壓力呢？因?yàn)榍耙环N人懂得釋放與平衡，釋放的過程看上去是在玩樂，比如旅行、聽音樂，但其實(shí)卻是在為自己下一個工作的階段積蓄能量。因?yàn)槿说哪芰亢妥匀唤绲哪芰恳粯�，有一個盈虧、漲落的過程。我們說，做人要符合天道。一個人如果只知道拼搏，不知道休息，就像是一個永遠(yuǎn)繃著的弓一樣，其久必亡。因此，我們需要在完成人生理想和適當(dāng)?shù)尼尫胖袑で笠环N平衡。禪修就是一種很好的放松方式。

　　學(xué)員三：我在打坐的時候，有時候到了兩個小時，卻很難出來，會一直坐在那里�？墒俏矣钟泻芏嗥渌�事情要做，這應(yīng)該怎么辦？

　　賢宗法師：星云法師有一次一邊做飯，一邊打坐。但在打坐時進(jìn)入了深定，等他出定的時候已是幾個月后，飯菜都已經(jīng)長了毛。這是禪者修行的一種境界。

　　但是如果在世俗中，總有很多事情需要你去處理。這時，如果你不能出定，往往會帶來麻煩。因此，你可以請家人幫你看好時間，到了時間就在你耳朵旁邊敲磬，磬聲一起，提醒自己出定。

　　就是這樣，在家修行，凡事都為自己下一個訂單會比較好。

　　今天的分享就到這里，感謝各位。阿彌陀佛。